谈美
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美存在于我们周围,碧绿如茵的草坪,五彩缤纷的繁花,秀丽奇绝的山水,月明星稀的夜晚这都是大自然的美,它能给人以赏心悦目的感受,陶冶人们的性情,自然应是我们所追求的环境美的一部分,但这不是最主要的美。那么,什么才是最主要的美呢?
作为万物之灵的人,更有着内在的本质的美,这就是心灵的美。比如我们餐桌上的食物,水果,不仅可以充饥,而且色香味俱全,只要我们认真虔诚的用心去感受,就会味到它们的美丽,或伤感,或者迷人的,或者绚丽的。从一种场景我们能看到颜色,从颜色中我们能听到音符,能感受到一种文化。这可以说是一种心灵的美。当人诞生时,随着成长,美也随之而诞生了。美发源于人,离开了人,美就失其为美的任何一种可能。任何一种形态的美,无论是现实的美,还是艺术的美;无论是物化的美,还是精神化的美,都源自于人并且自始至终都是人化着的。美伴随着时代而来,现在有人认为穿着愈破旧、思想愈进步的人很美;也有人认为那种穿着漂亮就是美的。现在许多人弄不清楚什么是真正的美,因而醉心于奇装异服,怪发长须,甚至互相攀比,小青年留着长法,纹着龙身,搂抱着女孩子,招摇过市,不以为丑,反以为荣。他们的所作所为,与美根本沾不上边,反而玷污了美。
什么是美呢?每个人都有自己的定义。有的人认为相貌上的美是最重要最直观的美;有的人认为心灵上的美是最可爱最长久的美。无论哪种美,就人的一生来说,美的仪容是短暂的,自古至今,多少人梦想青春常在,但有谁能如愿以偿呢?“风流总被雨打风吹去”而美的心灵,却能伴随人的一生,甚至流芳百世。
我国儒家经典之一礼记里说“美恶皆在心中”柳宗元说:“夫美不美,因人而彰”十八世纪英国唯心主义经验美学的代表休谟说:“美并不是事物本身里的一种性质,它只存在观赏者的心里,每一个人心里见出一种不同的美”我国美的主观论的代表高尔泰举了个例来说明美的主观性:大自然给予蛤蟆的,比之给予黄莺和蝴蝶的,并不少什么,但是蛤蟆并没有黄莺和蝴蝶所具有的那种“美”是人觉得它不美。所以,无论一个人的相貌如何,环境如何,只要心灵还有一片洁净,让别人觉得你美就行了。这种美虽然容易被人忽视的,但它如那新鲜的血液在我们身上的每一个部份跳跃。
心灵的美是美中之美,是高尚永恒的美。在任何时候内在美都比外在美更为重要,让我们在充满光明的人生征途中,努力塑造自己美的心灵吧!
美存在于我们周围,碧绿如茵的草坪,五彩缤纷的繁花,秀丽奇绝的山水,月明星稀的夜晚这都是大自然的美,它能给人以赏心悦目的感受,陶冶人们的性情,自然应是我们所追求的环境美的一部分,但这不是最主要的美。那么,什么才是最主要的美呢?
作为万物之灵的人,更有着内在的本质的美,这就是心灵的美。比如我们餐桌上的食物,水果,不仅可以充饥,而且色香味俱全,只要我们认真虔诚的用心去感受,就会味到它们的美丽,或伤感,或者迷人的,或者绚丽的。从一种场景我们能看到颜色,从颜色中我们能听到音符,能感受到一种文化。这可以说是一种心灵的美。当人诞生时,随着成长,美也随之而诞生了。美发源于人,离开了人,美就失其为美的任何一种可能。任何一种形态的美,无论是现实的美,还是艺术的美;无论是物化的美,还是精神化的美,都源自于人并且自始至终都是人化着的。美伴随着时代而来,现在有人认为穿着愈破旧、思想愈进步的人很美;也有人认为那种穿着漂亮就是美的。现在许多人弄不清楚什么是真正的美,因而醉心于奇装异服,怪发长须,甚至互相攀比,小青年留着长法,纹着龙身,搂抱着女孩子,招摇过市,不以为丑,反以为荣。他们的所作所为,与美根本沾不上边,反而玷污了美。
什么是美呢?每个人都有自己的定义。有的人认为相貌上的美是最重要最直观的美;有的人认为心灵上的美是最可爱最长久的美。无论哪种美,就人的一生来说,美的仪容是短暂的,自古至今,多少人梦想青春常在,但有谁能如愿以偿呢?“风流总被雨打风吹去”而美的心灵,却能伴随人的一生,甚至流芳百世。
我国儒家经典之一礼记里说“美恶皆在心中”柳宗元说:“夫美不美,因人而彰”十八世纪英国唯心主义经验美学的代表休谟说:“美并不是事物本身里的一种性质,它只存在观赏者的心里,每一个人心里见出一种不同的美”我国美的主观论的代表高尔泰举了个例来说明美的主观性:大自然给予蛤蟆的,比之给予黄莺和蝴蝶的,并不少什么,但是蛤蟆并没有黄莺和蝴蝶所具有的那种“美”是人觉得它不美。所以,无论一个人的相貌如何,环境如何,只要心灵还有一片洁净,让别人觉得你美就行了。这种美虽然容易被人忽视的,但它如那新鲜的血液在我们身上的每一个部份跳跃。
心灵的美是美中之美,是高尚永恒的美。在任何时候内在美都比外在美更为重要,让我们在充满光明的人生征途中,努力塑造自己美的心灵吧!