《沁园春长沙》与江山——英雄模式
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毛泽东同志的沁园春长沙，境界开阔，气势恢宏，令吟者叹为观止。此词实际上运用了一个豪放词的典型模式，即“江山——英雄”模式。这种模式的成功运用增强了词的感染力。
苏轼是豪放词的开创者。他的名作念奴娇赤壁怀古，即以“江山——英雄”模式构建全词。词上阕写赤壁战地的雄奇景色，以“江山如画，一时多少豪杰”作结，引出了下阕周瑜“雄姿英发”的英雄形象。此词上写“江山”“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”可谓雄壮瑰丽；下写“英雄”英姿勃勃，指挥若定“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”全词借古抒怀，风格豪迈。
毛泽东的两首沁园春都是这种“江山——英雄”模式的运用。雪上片写“北园风光”“千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象。欲与天公试比高，须晴日，看红装素裹，分外妖娆”是“江山如此多娇”（同“江山如画”），从而“引无数英雄竞折腰”（可谓“一时多少豪杰”）。长沙上片写湘江秋景“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”“江山”壮美神奇；下片写“指点江山、激扬文字”的“同学少年”他们实际上就是能“主沉浮”的“英雄”
这三首豪放词写江山，壮阔、美丽（如“卷起千堆雪”“万山红遍”“千里冰封，万里雪飘”）；写英雄，神采飞扬，气度不凡（如“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”“粪土当年万户侯”“数风流人物，还看今朝”）。词作者写壮美江山，不凡英雄，都是在寄托自己的一腔抱负与凌云壮志。
这种“江山——英雄”模式在南宋词人辛弃疾的代表作永遇乐京口北固亭怀古中也被创造性地发挥。永遇乐一词首句“千古江山，英雄无觅、孙仲谋处”“江山”“英雄”交织在一起，全词先写千古江山，英雄难觅；后面又深化为不是英雄难觅，而是英雄壮志难酬，最终只剩得江山残破“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”！此词写江山难觅英雄，英雄难酬壮志，风格沉郁悲壮。
文学作品中有很多模式，如中国传统小说里的“大团圆”模式“英雄杀嫂”模式，西方文字里的“灰姑娘遇见白马王子”模式。这些模式与人们的审美心理都有着密切关系。“江山——英雄”模式的产生，其实与人们追求崇高的普遍心理有关。从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、宏伟的壮丽景象，那么对祖国江山的描绘，更能体现一种崇高之美；“江山”这样神奇美丽，很容易引发人们对这“江山”孕育出的“英雄”的怀想与追问。这种怀想与追问因其针对“英雄”而生，便能充盈一股豪放之气，同时，满足了人们对英雄的向往与崇敬之情。总之，写江山，写英雄，更能述壮志，抒豪情。这就是“江山——英雄”模式成功的原因。
从哲学上讲，这种模式实际上是中国传统哲学中“天人合一”思维的反映。“江山”就是“英雄”生活的大背景。只有雄奇壮美的江山方能与壮志凌云的英雄相符相配。
毛泽东同志的沁园春长沙，境界开阔，气势恢宏，令吟者叹为观止。此词实际上运用了一个豪放词的典型模式，即“江山——英雄”模式。这种模式的成功运用增强了词的感染力。
苏轼是豪放词的开创者。他的名作念奴娇赤壁怀古，即以“江山——英雄”模式构建全词。词上阕写赤壁战地的雄奇景色，以“江山如画，一时多少豪杰”作结，引出了下阕周瑜“雄姿英发”的英雄形象。此词上写“江山”“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”可谓雄壮瑰丽；下写“英雄”英姿勃勃，指挥若定“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”全词借古抒怀，风格豪迈。
毛泽东的两首沁园春都是这种“江山——英雄”模式的运用。雪上片写“北园风光”“千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象。欲与天公试比高，须晴日，看红装素裹，分外妖娆”是“江山如此多娇”（同“江山如画”），从而“引无数英雄竞折腰”（可谓“一时多少豪杰”）。长沙上片写湘江秋景“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”“江山”壮美神奇；下片写“指点江山、激扬文字”的“同学少年”他们实际上就是能“主沉浮”的“英雄”
这三首豪放词写江山，壮阔、美丽（如“卷起千堆雪”“万山红遍”“千里冰封，万里雪飘”）；写英雄，神采飞扬，气度不凡（如“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”“粪土当年万户侯”“数风流人物，还看今朝”）。词作者写壮美江山，不凡英雄，都是在寄托自己的一腔抱负与凌云壮志。
这种“江山——英雄”模式在南宋词人辛弃疾的代表作永遇乐京口北固亭怀古中也被创造性地发挥。永遇乐一词首句“千古江山，英雄无觅、孙仲谋处”“江山”“英雄”交织在一起，全词先写千古江山，英雄难觅；后面又深化为不是英雄难觅，而是英雄壮志难酬，最终只剩得江山残破“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”！此词写江山难觅英雄，英雄难酬壮志，风格沉郁悲壮。
文学作品中有很多模式，如中国传统小说里的“大团圆”模式“英雄杀嫂”模式，西方文字里的“灰姑娘遇见白马王子”模式。这些模式与人们的审美心理都有着密切关系。“江山——英雄”模式的产生，其实与人们追求崇高的普遍心理有关。从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、宏伟的壮丽景象，那么对祖国江山的描绘，更能体现一种崇高之美；“江山”这样神奇美丽，很容易引发人们对这“江山”孕育出的“英雄”的怀想与追问。这种怀想与追问因其针对“英雄”而生，便能充盈一股豪放之气，同时，满足了人们对英雄的向往与崇敬之情。总之，写江山，写英雄，更能述壮志，抒豪情。这就是“江山——英雄”模式成功的原因。
从哲学上讲，这种模式实际上是中国传统哲学中“天人合一”思维的反映。“江山”就是“英雄”生活的大背景。只有雄奇壮美的江山方能与壮志凌云的英雄相符相配。