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关于月亮的诗化思考

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      当茹毛饮血的先祖们怀着恐惧走进黑夜的森林,熊熊的篝火与密密树枝间漏出的丝丝月光交相辉映;在空旷处,那一轮今天的人类就要遗忘的流天素月,该让这些以火或者以龙为图腾的远古人有怎样莫名的惊讶与赞叹。在茫茫的太空中,她是人类最早的守夜人。试想在无月的夜晚,先祖们会如何忐忑不安;没有月光的抚摩,他们会盯着黑漆漆的天空彻夜失眠。今天许多的乡村里,人们还在童谣里“月亮婆婆”地叫着,原来,月亮是人类的老祖母。

    天空并不是一无所有,月亮就是埋在夜里的财宝,在众人的注视下闪闪发亮。我想,月亮如果是一面镜子的话,那她反射的一定是人间美好事物的光芒。是清清河流,是金黄麦田,是纵横原野,是大地上朴实人善良的目光。或许月亮是人类遗失在天上的一只鞋子,或许月亮是一只灯笼,或许是一只眼睛——透过月亮,我们会看见什么?千年前的人们早就朦胧着眼神醉靠着墙壁,相互传说月亮的神奇。于是今天的我们才看到蟾宫,看到月兔,还闻到一树桂花的香。踩着月水,人们从牙牙学语变成喋喋不休的老人,满头的银丝就是月光浸染与刻画的结果?

    弯月如钩,如镰,如船;圆月如井,如湖,如盘。月亮本身,究竟是什么?这一个古老的谜语,虽明镜高悬,却总让人迷惑不已。屈原早就替人类发问:“日月安属?列星安陈?”(天问)曹操也问“明明如月,何时可掇?”(短歌行)李白也问“青天有月来几时”(把酒问月),苏东坡也问“明月几时有”(水调歌头)。因为他们对月亮的追问,中国诗歌里才有了对人生探索的深沉。

    最初喜欢仰望月亮的人都成了诗人。第一个和月亮真正打交道的,我想一定是庄子。他的化蝶之梦,他的鲲鹏之变,没有月光的迷醉,我想他是玩不出这样的把戏的。他是真正一脚踏进了月光里的温柔乡,拥月入怀,还一边悠闲地打着俗世笨拙的草鞋。因为月亮,俗世才显得那样累人,庄子才如此从容;因为月亮,庄子对着死亡仍然深情歌唱,是月亮让他如此逍遥吧。

    李白又带着他的唐朝大月亮来了!这位天才诗人也许是月亮的情人,他总是喜欢邀请月亮,他也劝别人“莫使金樽空对月”(将进酒),酒杯里总不忘泡一轮月亮。“暮从碧山下,山月随人归”(下终南山过斛斯山人宿置酒),月光也喜欢这位天真的诗人,紧随李白,将自己的一腔烂漫倾吐给他。从庄子一直流淌到大唐的长长月光,清洗他的诗歌,让它流畅婉转明媚。李白就是盛唐的月亮。他用他的诗歌照着长安,照着广陵,照着天山。你甚至可以嗅到他诗歌里月光的气息。最后,诗人在水中打捞月亮这顶失散的帽子时而死去。李白呀,真是太贪心了,以为月亮就是他一个人的王冠,到死都不放手。

    诗歌里没有李白,就像长坂坡里少了赵子龙,会少一半生猛;诗歌里没有月亮,就像大观园里没有史湘云,会少十分灵气。

    月亮本身蕴藏着时空的灵性与秘密,所以才被诗人钟爱。月亮的阴晴圆缺就是时间变换的暗示,我们用1月来表示30天,用12月表示1年;年月、岁月都因为月而流转变幻。月亮疼着古人,也爱着今人;她照着南北朝的积雪,也照着中唐的松间泉;她走过李白的床前,也越过苏轼的赤壁;她扛过陶潜的锄头,也流连过白居易九月初三的夜晚;她启示过老子玄而又玄的思考,也证明着岳飞的三十功名八千里路。她是悠悠岁月中即使昏暗也不糊涂、虽然无声但是有情的见证人。历史无情,当六朝古都烟灭成寂寞空城“淮水东边旧时月”依然“夜深还过女墙来”(刘禹锡石头城)。正所谓“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”(李白把酒问月)任凭沧海变桑田,月亮还是那个月亮,永不变自己对人间的款款深情。

    如果说月光是时间里永恒的水流,那她也是空间里无私的心灵。照着富人的时候她也从不嫌弃穷人破旧的篱笆门;照着天涯苍茫冷清的时候,也照着邻居的热闹灯火;照着故乡的小桥流水人家,也同样照着异乡的枯藤老树昏鸭;她眷恋着江南的杏花春雨,也照顾到朔北的大漠秋风;她温暖着几家夫妻同帐,也温暖着几家飘零外头。张泌也说“多情只有春庭月,犹为离人照落花。”(寄人)李白为什么在举头望明月的时候要低头思念故乡,就是月亮柔和善解人意的光芒懂得人的情思,将母亲与游子同时映照。“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月”(谢庄月赋),相隔千里,明月可共。所以当海上升起一轮圆月亮时,我们就拥有了共同美好的时刻;所以让我们祈愿明月更明,我们就可千里互诉相思情意。月亮是我们多愁善感时要照照孤独心灵的镜子,结果我们就发现远方,就看见亲人。有了共同的一轮月亮,所有的距离都不再遥远,所有的人都不再陌生。我们一起握住月亮的手,思乡,怀人。月亮,她是大家的老熟人。

    由于月亮的美好,人们常用她来衬托人间的美人。“月出皎兮,佼人僚兮”(诗经.陈风.月出)“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮于怀,望美人兮天一方”(苏轼赤壁赋)。看到月亮,我们就想起美人。张潮说“月下看美人,另是一番情境”(幽梦影)。人们还用闭月来形容美丽的女子。“月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情义益笃。”(幽梦影)这就是文人的情趣,月亮逐渐从中国文人的红粉知己变成了高山流水的知音。“深林人不知,明月来相照”(王维竹里馆),人不能知己,月亮却很了解自己的高洁与志气。

    月亮的皎洁本身也是一种品质,赏月就成了高雅的举止。箫吹梅花落,笛奏关山月,月下的雅士丝竹,月下的泉水松声,诗意的点化着优雅的生活。

    不难想象,没有月的映照,王维还会那么自信,杜甫又会怎样孤独,中国的文人还会如此多情,人类又会在没有温情的寂寞中变得怎样冷漠自私。仅有二分无赖明月的青睐,扬州就美得恼人无限;天上虽只有一个月亮,人世生活却有了脱俗的意境!

    月亮蒙上了工业文明的浓烟后变得血肉模糊了;随着人类的成熟,我们也开始专注于大地。就像没有镜子,人无法很好地打扮自己,缺少一轮清秀的月亮,人类该是多么孤独,心灵的浊尘又如何洗涤;缺少人类仰望的月亮,又是怎样的狼狈不堪,在很多个夜晚,月亮无声地挂在城市的高楼或烟囱,变得越来越丑陋,越来越寂寞。

    2006-8-ghtqjf