我慢之山不留德水
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佛陀说众生大致有十二种病：随恶人言、邪妄谄曲、言语伤人、贪爱色欲、杀害众生、不敬父母、作恶不悔、愚痴颠倒、侵占他人、好觅人过、无惭无愧、我慢贡高。
其中的“我慢贡高”一病，几乎大家都有，但往往不会自己承认。世人总认为，我是天下最好的，除了老婆比不过人家，文章是自己的好，儿子是自己的好，本事是自己最高，能力也是自己最强。有诗曰：
天下文章在三江，三江文章属我乡。
我乡文章算舍弟，舍弟随我学文章。
说来说去，还是“老子天下第一！”
贡高我慢者，一般活得比较痛苦。盖因了“我慢之山，不留德水”随处皆是障碍，却无德水滋润，到头来，整个一个人生干干涩涩，了无生趣。
记得年轻时，我也有“我慢”之心，虽不明显，但骨子里还是有的。表面上看起来，我这个人挺随和的，与世无争的样子，尤其是对底层百姓特别同情。故所交之友大多在布衣之列，视权贵如浮云！自以为有书生骨气，不愿与流俗为伍，其实呢，无非是一些书生意气罢了，时不时地冒着傻气。学佛之后，发现自己身上的“慢心”较之以其他缺点来说较为严重，遂效愚公之法，决心要把自己身上的“慢山”搬走或者说削平。
万事开头难！
不知从何做起。一直来都是清高惯了的，一下子对别人尊重或客气起来，不要说别人不习惯，连我自己都起鸡皮疙瘩。迟迟地迈不开步子，每晚对自己说：从明天开始，你要对每一位见到的陌生人微笑，熟悉的朋友致礼。到了第二天，看到陌生人，就朝他们微笑，他们看着我像看神经病人一样，以为我的笑筋搭牢了；见到熟悉的朋友或同事，向他们热情致礼，他们看我的表情也是怪怪的，问：你怎么了？我能怎么呢！我在向他们表示我的礼敬之意，可是他们似乎没有感觉到这份情意。失败！如此一而再，再而三地试验，均以失败告终。灰心呀！
后来，读妙法莲花经，其中有一章是“常不轻菩萨品”经文曰：
尔时有一菩萨比丘，名常不轻，得大势，以何因缘，名常不轻？是比丘，凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道，当得作佛。”而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹而作是言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”四众之中，有生嗔恚、心不净者，恶口骂詈言：“是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。”如此经历多年，常被骂詈，不生嗔恚，常作是言：“汝当作佛。”说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为“常不轻”
这段经文，对我来说，有如酷夏得甘霖。这位常不轻菩萨不管碰到谁，都会对他说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”他的恭敬与礼拜是发自内心的，并无半点轻薄之意。但在那些傲慢的人看来，这简直就是侮辱他们！故骂他说：你这个无智比丘，从哪里来的！嘴巴上说我不敢轻视汝等，却来为我等授记，当得作佛，我等是什么人呀！轮得着你来授记吗！非但骂他，还用杖木瓦石打他，他仍然边逃边说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
“六度”里有一度叫“忍辱”常不轻菩萨的忍辱工夫是一流的！普贤菩萨十大愿王里有“礼敬诸佛”、“赞叹如来”常不轻菩萨照着做了，但在做的时候，被人误解了，而遭遇打骂，他并没有就此停止，而是一如既往地恭敬他们，赞叹他们。若非真菩萨，谁人做得到！我惭愧！我学不到他的千万分之一，但我有见贤思齐之心。我明白，学佛不是佛学，佛学可以形而上，可以在理论上舞蹈，但学佛是要真枪真刀地干的！光说不练假把式，没有用。我知道，我慢之山不削平，前路障碍多多，学不好佛的，非铲除不可。我那张脸皮薄得很，没有常不轻菩萨那种大无畏的精神，不敢当着人家的面对他们礼敬赞叹。每次在开车的时候，我一个人在车里对着马路上开着车子的每一位司机说：朋友，辛苦了，很高兴与您（前半生一直用“你”而不用“您”）同行，祝您一路平安！如有大货车，开得很慢，我要超车的时候，就对他说：朋友，您慢慢开，我先走一步了，祝您好运！每次坐到车里系安全带的时候，就会在心里说：祝愿天底下所有的司机平安健康！这样的话，反复地说，反复地说，时间一长，习惯了，不说也难了。每次一到马路上，见到所有的司机都像亲人一般。有一次，开车时，后面一辆车子超车过来，不慎擦到了我的车子，将我的车漆刮去了一层，跟天上的云彩似的一大片。我下车时，看到那辆肇事车逃也似地飞走了。我望着这辆车，笑着对那位司机说：朋友，请保持车速！别撞了别人。要在以往，我肯定很生气，撞坏了别人的车，连句道歉的话都没有，就逃跑了！真是岂有此理！可是，那时，我并没有丝毫的生气，反而觉得这也是一种缘，那么多的人，只有他的车擦去了我的车漆，也许，过去生，我与他也有过擦车之缘呢！
在车子里经过一段时间的练习，对人礼敬与赞叹起来就自如了，因了这时是发自内心的一种东西，别人能够感觉得到。如果很做作的话，人家见了或是听了是很不自然的。我觉得一个人犯错并不可怕，可怕的是犯了错死不承认！我的前半辈子就是这个样子的，有了错，没想到要去道歉或承认错误，死撑着，结果是自己不开心，别人也不高兴。这辈子向来平庸，故也没什么仇人。想来想去，就是对自己单位的一位领导有些小矛盾，都是为了工作上的事，有过几次不愉快。虽说我当时是出于公心，是为了更好地把工作做好，而去跟领导说理的，但作为我自己来说，一个下级对自己的领导没有应有的尊重，这在做人上就失败了，尊卑有序，上下有别，这是最起码的人伦，而我不懂，意气用事，于人于己都不好。当我意识到自己错了，就想着，找个机会去向领导道歉！想到了，也去做了。那天，我怀着十二分的诚意，到领导办公室去，跟他说，我皈依了。他有些惊讶地看着我。然后，我说我学佛以后，觉得以前对您很没礼貌，今天是特地来向您陪礼道歉的，跟您说一声：对不起！是我不对，请您原谅！我觉得那时的我很真诚。但领导似乎没有特别的感觉，他可能不习惯，因为我原先在单位有“最傲的种子”之称，大家也都习惯了我的个性，故突然要改变自己，别人会觉得怪怪的。过了一段时间，我又去领导的办公室，再一次向他道歉，态度非常诚恳。领导的神情已比上一次自然多了，他大度地说，其实也没什么，你用不着来道歉。工作上的事，磨磨擦擦总是难免的。我很感动，但我觉得，我必须让领导接受我的歉意。第三次去道歉的时候，领导感觉到我的真诚了。从此以后，我要求自己努力做事，真诚待人，不管是领导还是同事，不管是传达员，还是清洁工，在我眼里，都是佛！从外形来说，我还是我，可我知道，我已不是从前的那个我了，从前的那个我已经离我远去。放下了原有的固执与愚痴，放下了贡高我慢之心，见一切人犹如亲人，做一切事无怨无悔！
错了就改，还是好同志。这句话经常听人在说，但真正能改的人还是很少的。错了，但自己不会承认错了，即便去改，也改得心不甘情不愿的。这种改错是一种表面工夫，与心性没有关系。修行，就是改错，将以往所有的错误思想、错误行为统统改过来，所谓“诸恶莫作，众善奉行”是也。
明儒方孝孺说：“虚已者进德之基。”若想在德行上有所进步，必须谦虚。否则，有如葛洪所说的一样：“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”得道多助，失道寡助。自古皆然！
所以，我们要听毛主席的话：“虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理！”
2008年7月15日于比竹居
佛陀说众生大致有十二种病：随恶人言、邪妄谄曲、言语伤人、贪爱色欲、杀害众生、不敬父母、作恶不悔、愚痴颠倒、侵占他人、好觅人过、无惭无愧、我慢贡高。
其中的“我慢贡高”一病，几乎大家都有，但往往不会自己承认。世人总认为，我是天下最好的，除了老婆比不过人家，文章是自己的好，儿子是自己的好，本事是自己最高，能力也是自己最强。有诗曰：
天下文章在三江，三江文章属我乡。
我乡文章算舍弟，舍弟随我学文章。
说来说去，还是“老子天下第一！”
贡高我慢者，一般活得比较痛苦。盖因了“我慢之山，不留德水”随处皆是障碍，却无德水滋润，到头来，整个一个人生干干涩涩，了无生趣。
记得年轻时，我也有“我慢”之心，虽不明显，但骨子里还是有的。表面上看起来，我这个人挺随和的，与世无争的样子，尤其是对底层百姓特别同情。故所交之友大多在布衣之列，视权贵如浮云！自以为有书生骨气，不愿与流俗为伍，其实呢，无非是一些书生意气罢了，时不时地冒着傻气。学佛之后，发现自己身上的“慢心”较之以其他缺点来说较为严重，遂效愚公之法，决心要把自己身上的“慢山”搬走或者说削平。
万事开头难！
不知从何做起。一直来都是清高惯了的，一下子对别人尊重或客气起来，不要说别人不习惯，连我自己都起鸡皮疙瘩。迟迟地迈不开步子，每晚对自己说：从明天开始，你要对每一位见到的陌生人微笑，熟悉的朋友致礼。到了第二天，看到陌生人，就朝他们微笑，他们看着我像看神经病人一样，以为我的笑筋搭牢了；见到熟悉的朋友或同事，向他们热情致礼，他们看我的表情也是怪怪的，问：你怎么了？我能怎么呢！我在向他们表示我的礼敬之意，可是他们似乎没有感觉到这份情意。失败！如此一而再，再而三地试验，均以失败告终。灰心呀！
后来，读妙法莲花经，其中有一章是“常不轻菩萨品”经文曰：
尔时有一菩萨比丘，名常不轻，得大势，以何因缘，名常不轻？是比丘，凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道，当得作佛。”而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹而作是言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”四众之中，有生嗔恚、心不净者，恶口骂詈言：“是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。”如此经历多年，常被骂詈，不生嗔恚，常作是言：“汝当作佛。”说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为“常不轻”
这段经文，对我来说，有如酷夏得甘霖。这位常不轻菩萨不管碰到谁，都会对他说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”他的恭敬与礼拜是发自内心的，并无半点轻薄之意。但在那些傲慢的人看来，这简直就是侮辱他们！故骂他说：你这个无智比丘，从哪里来的！嘴巴上说我不敢轻视汝等，却来为我等授记，当得作佛，我等是什么人呀！轮得着你来授记吗！非但骂他，还用杖木瓦石打他，他仍然边逃边说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
“六度”里有一度叫“忍辱”常不轻菩萨的忍辱工夫是一流的！普贤菩萨十大愿王里有“礼敬诸佛”、“赞叹如来”常不轻菩萨照着做了，但在做的时候，被人误解了，而遭遇打骂，他并没有就此停止，而是一如既往地恭敬他们，赞叹他们。若非真菩萨，谁人做得到！我惭愧！我学不到他的千万分之一，但我有见贤思齐之心。我明白，学佛不是佛学，佛学可以形而上，可以在理论上舞蹈，但学佛是要真枪真刀地干的！光说不练假把式，没有用。我知道，我慢之山不削平，前路障碍多多，学不好佛的，非铲除不可。我那张脸皮薄得很，没有常不轻菩萨那种大无畏的精神，不敢当着人家的面对他们礼敬赞叹。每次在开车的时候，我一个人在车里对着马路上开着车子的每一位司机说：朋友，辛苦了，很高兴与您（前半生一直用“你”而不用“您”）同行，祝您一路平安！如有大货车，开得很慢，我要超车的时候，就对他说：朋友，您慢慢开，我先走一步了，祝您好运！每次坐到车里系安全带的时候，就会在心里说：祝愿天底下所有的司机平安健康！这样的话，反复地说，反复地说，时间一长，习惯了，不说也难了。每次一到马路上，见到所有的司机都像亲人一般。有一次，开车时，后面一辆车子超车过来，不慎擦到了我的车子，将我的车漆刮去了一层，跟天上的云彩似的一大片。我下车时，看到那辆肇事车逃也似地飞走了。我望着这辆车，笑着对那位司机说：朋友，请保持车速！别撞了别人。要在以往，我肯定很生气，撞坏了别人的车，连句道歉的话都没有，就逃跑了！真是岂有此理！可是，那时，我并没有丝毫的生气，反而觉得这也是一种缘，那么多的人，只有他的车擦去了我的车漆，也许，过去生，我与他也有过擦车之缘呢！
在车子里经过一段时间的练习，对人礼敬与赞叹起来就自如了，因了这时是发自内心的一种东西，别人能够感觉得到。如果很做作的话，人家见了或是听了是很不自然的。我觉得一个人犯错并不可怕，可怕的是犯了错死不承认！我的前半辈子就是这个样子的，有了错，没想到要去道歉或承认错误，死撑着，结果是自己不开心，别人也不高兴。这辈子向来平庸，故也没什么仇人。想来想去，就是对自己单位的一位领导有些小矛盾，都是为了工作上的事，有过几次不愉快。虽说我当时是出于公心，是为了更好地把工作做好，而去跟领导说理的，但作为我自己来说，一个下级对自己的领导没有应有的尊重，这在做人上就失败了，尊卑有序，上下有别，这是最起码的人伦，而我不懂，意气用事，于人于己都不好。当我意识到自己错了，就想着，找个机会去向领导道歉！想到了，也去做了。那天，我怀着十二分的诚意，到领导办公室去，跟他说，我皈依了。他有些惊讶地看着我。然后，我说我学佛以后，觉得以前对您很没礼貌，今天是特地来向您陪礼道歉的，跟您说一声：对不起！是我不对，请您原谅！我觉得那时的我很真诚。但领导似乎没有特别的感觉，他可能不习惯，因为我原先在单位有“最傲的种子”之称，大家也都习惯了我的个性，故突然要改变自己，别人会觉得怪怪的。过了一段时间，我又去领导的办公室，再一次向他道歉，态度非常诚恳。领导的神情已比上一次自然多了，他大度地说，其实也没什么，你用不着来道歉。工作上的事，磨磨擦擦总是难免的。我很感动，但我觉得，我必须让领导接受我的歉意。第三次去道歉的时候，领导感觉到我的真诚了。从此以后，我要求自己努力做事，真诚待人，不管是领导还是同事，不管是传达员，还是清洁工，在我眼里，都是佛！从外形来说，我还是我，可我知道，我已不是从前的那个我了，从前的那个我已经离我远去。放下了原有的固执与愚痴，放下了贡高我慢之心，见一切人犹如亲人，做一切事无怨无悔！
错了就改，还是好同志。这句话经常听人在说，但真正能改的人还是很少的。错了，但自己不会承认错了，即便去改，也改得心不甘情不愿的。这种改错是一种表面工夫，与心性没有关系。修行，就是改错，将以往所有的错误思想、错误行为统统改过来，所谓“诸恶莫作，众善奉行”是也。
明儒方孝孺说：“虚已者进德之基。”若想在德行上有所进步，必须谦虚。否则，有如葛洪所说的一样：“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”得道多助，失道寡助。自古皆然！
所以，我们要听毛主席的话：“虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理！”
2008年7月15日于比竹居