57浮世与浮想
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我曾说过我无法优雅。生在上世纪60年代的乱世，于饥饿贫困中长大，青年时代又颇有点济世匡民的想法，虽屡屡受挫，也慢慢认识到自己的确虚妄可笑，但心里最关注的仍然是现实，有时不免瞋目发指，那时我就更加优雅不起来了。
我却很向往清明平和的境界。我以为优雅是一种外在的姿态风度，可以由环境熏陶和后天训练而得，无关乎内在灵魂。戈培尔下达杀人命令时正优雅地欣赏着巴赫的音乐。而清明平和则是一种理性智慧的人生态度。这种境界颇有禅意，说到底就是能放弃，在滚滚红尘中毅然抽身而退。这几天我读夏目漱石的散文随笔集梦十夜，从他病中所作的杂感浮想录，领略到的也是这个意思。
夏目漱石曾是极端愤世嫉俗的作家，他的长篇处女作小说我是猫对人世的病态丑恶极尽讽刺，笔调辛辣，真叫“猫眼看人低”他本名夏目金之助，笔名漱石，取晋书中孙楚“漱石枕流”之语。这本是很清雅的，他的性格却阴郁，愤懑，神经质。年逾不惑之后，他得一场大病，从此一改往日性情，慢慢变得平和清明起来，这倒有点符合“漱石”的本意了。浮想录其实就是病中日记。他这样说到在病中写俳句和汉诗时的心境：“我平日迫于事务，连简便的俳句都不作，至于汉诗，因为太烦难，就更无从着手了。惟有像这般远远地打量着现实世界，杳渺的心底不见半点滓碍时，俳句才会自然而然地涌出，诗也乘兴以种种形式浮现。这样，回顾起来，那段日子实在是我平生最为幸福的一段时期。”
夏目漱石的俳句和汉诗写得怎样我无从评价，因为我于这实在是外行。我所能领悟到的却是他病中所写那些俳句和汉诗中蕴含的意境。像“谛听蟋蟀声，想来已数夜”“日日山中事，朝朝见碧山”“伫听风声骤，落叶孰先凋”这样的诗句，便只有一个“静”字在里头。这样的浮世，人能够真正静下来实在谈何容易，风鸣虫唱也许声声在耳，心里却听不见。他的另一首诗：“秋风鸣万木，山雨撼高楼。病骨棱如剑，一灯青欲愁”我很喜欢。钱穆曾论王维诗“雨中山果落，灯下草虫鸣”两句，称此中有诗情画意，深入禅理者，是作者的冥心妙悟，达于无我而有我的化境。夏目漱石这首诗却是物我各各分明，又各各相安。外面世界自然风稠雨骤，我也是病骨嶙峋，但内心并无焦虑恐惧抱怨。此时青灯之下那种愁，是一种淡淡的、清如水的愁。所谓平和清明的人生态度，其实就是一种“灯下青欲愁”的态度吧。
人生的得失真不知该怎样定论。夏目漱石的大病何尝不是上天送给他的礼物。上天使他在病中解脱了一直纠缠着他精神心灵的痛苦，离开浮世的挣扎奋斗，以放弃而获得内心的清明平和，身心俱清。我以前想，青壮年言放弃，不是矫情，就是未老先衰。只有老人才能如此，才应该如此，才有权力如此。而今我正当壮年，倒颇羡慕起这种境界了。虽不能至，心向往之。
然而作为批判现实主义小说家的夏目漱石，我又不知他这种平和清明的态度是幸还是不幸了。
我曾说过我无法优雅。生在上世纪60年代的乱世，于饥饿贫困中长大，青年时代又颇有点济世匡民的想法，虽屡屡受挫，也慢慢认识到自己的确虚妄可笑，但心里最关注的仍然是现实，有时不免瞋目发指，那时我就更加优雅不起来了。
我却很向往清明平和的境界。我以为优雅是一种外在的姿态风度，可以由环境熏陶和后天训练而得，无关乎内在灵魂。戈培尔下达杀人命令时正优雅地欣赏着巴赫的音乐。而清明平和则是一种理性智慧的人生态度。这种境界颇有禅意，说到底就是能放弃，在滚滚红尘中毅然抽身而退。这几天我读夏目漱石的散文随笔集梦十夜，从他病中所作的杂感浮想录，领略到的也是这个意思。
夏目漱石曾是极端愤世嫉俗的作家，他的长篇处女作小说我是猫对人世的病态丑恶极尽讽刺，笔调辛辣，真叫“猫眼看人低”他本名夏目金之助，笔名漱石，取晋书中孙楚“漱石枕流”之语。这本是很清雅的，他的性格却阴郁，愤懑，神经质。年逾不惑之后，他得一场大病，从此一改往日性情，慢慢变得平和清明起来，这倒有点符合“漱石”的本意了。浮想录其实就是病中日记。他这样说到在病中写俳句和汉诗时的心境：“我平日迫于事务，连简便的俳句都不作，至于汉诗，因为太烦难，就更无从着手了。惟有像这般远远地打量着现实世界，杳渺的心底不见半点滓碍时，俳句才会自然而然地涌出，诗也乘兴以种种形式浮现。这样，回顾起来，那段日子实在是我平生最为幸福的一段时期。”
夏目漱石的俳句和汉诗写得怎样我无从评价，因为我于这实在是外行。我所能领悟到的却是他病中所写那些俳句和汉诗中蕴含的意境。像“谛听蟋蟀声，想来已数夜”“日日山中事，朝朝见碧山”“伫听风声骤，落叶孰先凋”这样的诗句，便只有一个“静”字在里头。这样的浮世，人能够真正静下来实在谈何容易，风鸣虫唱也许声声在耳，心里却听不见。他的另一首诗：“秋风鸣万木，山雨撼高楼。病骨棱如剑，一灯青欲愁”我很喜欢。钱穆曾论王维诗“雨中山果落，灯下草虫鸣”两句，称此中有诗情画意，深入禅理者，是作者的冥心妙悟，达于无我而有我的化境。夏目漱石这首诗却是物我各各分明，又各各相安。外面世界自然风稠雨骤，我也是病骨嶙峋，但内心并无焦虑恐惧抱怨。此时青灯之下那种愁，是一种淡淡的、清如水的愁。所谓平和清明的人生态度，其实就是一种“灯下青欲愁”的态度吧。
人生的得失真不知该怎样定论。夏目漱石的大病何尝不是上天送给他的礼物。上天使他在病中解脱了一直纠缠着他精神心灵的痛苦，离开浮世的挣扎奋斗，以放弃而获得内心的清明平和，身心俱清。我以前想，青壮年言放弃，不是矫情，就是未老先衰。只有老人才能如此，才应该如此，才有权力如此。而今我正当壮年，倒颇羡慕起这种境界了。虽不能至，心向往之。
然而作为批判现实主义小说家的夏目漱石，我又不知他这种平和清明的态度是幸还是不幸了。