第十九章月到中秋分外明
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赵景从许都回来，就向柴旺局长做了汇报。又听到局里接到的一些汇报情况，柴局长给他谈了谈案情发展中应该注意的问题。等赵景回到家，天已经黑了。范淑丽含情脉脉的迎接他。赵景问：“豆豆呢？”
“我在这儿。”豆豆从楼上快活的飞下。
“呦，乖孩子，叫爸爸亲亲。”
范淑丽看着他们父子俩那充满着天伦之乐的逗乐，心中也流溢着温暖和甜蜜。她温柔的问：“把饭搁到楼上吃好吗？”
“好！”“从这一声“好”中可以听出赵景的喜悦。
他们家住的是一底一顶的二层小楼，豆豆听说要在楼上吃饭，挣脱了爸爸的拥抱就又往楼上跑。
“慢点，慢点。“赵景一边喊，一边和范淑丽相视一笑。
范淑丽，她虽然是一个孩子的妈妈了，但还没有失尽少女之态。她的形体优美苗条，轻盈多姿。走起路来飘飘欲仙，用时尚的话说，她走的是猫步。她虽然不太丰满，但有柔美的曲线。鸭蛋形的脸庞上呈粉白色，两颊处在喜悦之时泛起桃花色。樱唇含有凝脂感。一双秀眼里闪着情意绵绵的光。她身着淡装，显得素雅清秀。一种天然的，毫无一点造作的娇柔之态，更是有迷人的情趣。
用赵景的话来讲，柔情也是一种力量。一个做丈夫的，能够深深的感到妻子对自己的柔情，他将会得到一种巨大的力量。用至于工作、学习。他爱范淑丽迷人的外貌，同时更爱范淑丽那像她的面容一样美的心-----一个妻子温柔的心。
他们把铺着白塑料布的桌子放在靠近阳台的地方，然后，把阳台门打开，月光撒进屋来。立即和屋里柔和的灯光融为一体，也分不出哪是灯光，哪是月光了。桌上放着香甜的苏式月饼还特意为小豆豆卖的小食品。桌子上有六个菜：有质地清嫩与酥脆并存、滋味异常鲜美的干烧冬笋；有外挂芡汁、颜色金黄香鲜兼甜酸的抓炒鱼片；有色如桃花泛红、锅巴酥脆、虾肉嫩软的番茄锅巴虾仁；有形似荷包、鲜嫩味美的炸荷包；还有两个是三鲜肉和汆丸子。还有两瓶青岛啤酒。
范淑丽叫赵景坐下，小豆豆却不坐，下手就想抓着吃。范淑丽把啤酒用起瓶器起开，往酒杯里倒，连小豆豆的杯子里也倒一点。一家人说说笑笑在这中秋之夜，举起了庆祝团圆的酒杯。
此刻，皓月当空，景色优雅，月色融融，灯光灿灿，令人心旷神怡。范淑丽在月光灯影下，体态更显得窈窕婀娜，分外动人。范淑丽不仅美，而且还很有才，能背诵许多诗词。这可能是由于他在书店工作有关。他们一家人共同沉浸在情景交融之中。范淑丽忍不住吟诵起苏轼的词水调歌头来：“明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。”
“是呀，你不能走。你可不能上月宫。”赵景等她把词的上阙吟完，就很有兴趣的打趣说：“虽然月宫里有郁郁葱葱的丹桂飘香，有能歌善舞的月中仙子，有洁白如玉、神气活现的小兔子，可哪里能与人间相比呢？”说完，又不约而同的举起了酒杯。连小豆豆也怕搅乱了他们的雅兴。他静静的吃着，听着。刚饮完第二杯，范淑丽又吟诵词的下阙：“ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。”
赵景随着她的吟诵点头，好像击拍一样。然后深有感慨的说：“这词是苏轼的中秋望月怀人之作，表达了对他胞弟苏辙的无限怀念。他运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是将自然和社会高度契合的感喟。上片写望月奇思，幻想游仙于月宫。下片写赏月后的体司与希望。他视月为有生命、有情感之友伴，既可感客观存在自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交感，人月融一的境界，体现了极富人情味的美好愿望。从月亮的转移变化，盈亏圆缺，联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。构思奇幻，豪放隽秀呀 。他以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观度和美好愿望，富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了！苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
“明月几时有？把酒问青天。”是从李白的把酒问月中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。
“不知天上宫阙，今夕是何年。”他把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。
飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从他的思想看来，受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的前赤壁赋描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白月下独酌说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”也是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。
“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的月赋：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”是要突破时间的局限；“千里共婵娟”是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的望月怀远说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的秋霁寄远说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
上片望月，一似屈原天问，起得奇逸。唐人称李白为“谪仙”黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。下片怀人。人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一
苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”中年以后，又曾表示过“归依佛僧”是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。宋神宗熙宁四年（1071），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
此词通篇咏月，却处处关合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圆月衬托别情。开篇“明月几时有”一问，排空直入，笔力奇崛。诸家指出此处词意和屈原天问、李白把酒问月的传承关系，正可说明作者“奋励有当世志”而又不谐尘俗的怫郁心理。
范淑丽好像沉浸在古意之中，问：“你说把酒问天这一细节与屈原的天问和李白的把酒问月有相似之处？”
“对。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原天问洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的。是情景触碰激荡的产物。当也是即兴遣怀之作。李白把酒问月是这样的：
“青天有月来几时，我欲停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣藥秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”
李白是因失意而怅惘而问月。苏轼作此词时40岁，因反对王安石新法而自请外任密州。他既对朝廷政局深切关注，又期望重返汴京，心情复杂，时逢中秋，一饮而醉，醒后感慨弥深，遂作此词。
赵景这一通掉书袋，把小豆豆给掉困了，加上喝了几口啤酒，一会儿就梦月去了。两人看着小豆豆那胖胖的小脸，又看看天上的园月，相视一笑。
沉寂了一会儿，范淑丽问：“景，你说月亮有恨吗？”
“不会有的。”
“那你说为什么它要在人们离别的是时候却要圆起来呢？要是人间没有离别，哪该多好啊！”“是呀，”赵景脸上带着笑意，说“但是，‘此事古难全’嗷。要看怎么个离别法，咋个团圆法。比如咱们吧，有时也要离别，这种离别痛苦吗？不。因为在我们的分别之时，正是为了别人的团圆做了该做的事情。这样的离别是有价值的，是快乐的。”
赵景从许都回来，就向柴旺局长做了汇报。又听到局里接到的一些汇报情况，柴局长给他谈了谈案情发展中应该注意的问题。等赵景回到家，天已经黑了。范淑丽含情脉脉的迎接他。赵景问：“豆豆呢？”
“我在这儿。”豆豆从楼上快活的飞下。
“呦，乖孩子，叫爸爸亲亲。”
范淑丽看着他们父子俩那充满着天伦之乐的逗乐，心中也流溢着温暖和甜蜜。她温柔的问：“把饭搁到楼上吃好吗？”
“好！”“从这一声“好”中可以听出赵景的喜悦。
他们家住的是一底一顶的二层小楼，豆豆听说要在楼上吃饭，挣脱了爸爸的拥抱就又往楼上跑。
“慢点，慢点。“赵景一边喊，一边和范淑丽相视一笑。
范淑丽，她虽然是一个孩子的妈妈了，但还没有失尽少女之态。她的形体优美苗条，轻盈多姿。走起路来飘飘欲仙，用时尚的话说，她走的是猫步。她虽然不太丰满，但有柔美的曲线。鸭蛋形的脸庞上呈粉白色，两颊处在喜悦之时泛起桃花色。樱唇含有凝脂感。一双秀眼里闪着情意绵绵的光。她身着淡装，显得素雅清秀。一种天然的，毫无一点造作的娇柔之态，更是有迷人的情趣。
用赵景的话来讲，柔情也是一种力量。一个做丈夫的，能够深深的感到妻子对自己的柔情，他将会得到一种巨大的力量。用至于工作、学习。他爱范淑丽迷人的外貌，同时更爱范淑丽那像她的面容一样美的心-----一个妻子温柔的心。
他们把铺着白塑料布的桌子放在靠近阳台的地方，然后，把阳台门打开，月光撒进屋来。立即和屋里柔和的灯光融为一体，也分不出哪是灯光，哪是月光了。桌上放着香甜的苏式月饼还特意为小豆豆卖的小食品。桌子上有六个菜：有质地清嫩与酥脆并存、滋味异常鲜美的干烧冬笋；有外挂芡汁、颜色金黄香鲜兼甜酸的抓炒鱼片；有色如桃花泛红、锅巴酥脆、虾肉嫩软的番茄锅巴虾仁；有形似荷包、鲜嫩味美的炸荷包；还有两个是三鲜肉和汆丸子。还有两瓶青岛啤酒。
范淑丽叫赵景坐下，小豆豆却不坐，下手就想抓着吃。范淑丽把啤酒用起瓶器起开，往酒杯里倒，连小豆豆的杯子里也倒一点。一家人说说笑笑在这中秋之夜，举起了庆祝团圆的酒杯。
此刻，皓月当空，景色优雅，月色融融，灯光灿灿，令人心旷神怡。范淑丽在月光灯影下，体态更显得窈窕婀娜，分外动人。范淑丽不仅美，而且还很有才，能背诵许多诗词。这可能是由于他在书店工作有关。他们一家人共同沉浸在情景交融之中。范淑丽忍不住吟诵起苏轼的词水调歌头来：“明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。”
“是呀，你不能走。你可不能上月宫。”赵景等她把词的上阙吟完，就很有兴趣的打趣说：“虽然月宫里有郁郁葱葱的丹桂飘香，有能歌善舞的月中仙子，有洁白如玉、神气活现的小兔子，可哪里能与人间相比呢？”说完，又不约而同的举起了酒杯。连小豆豆也怕搅乱了他们的雅兴。他静静的吃着，听着。刚饮完第二杯，范淑丽又吟诵词的下阙：“ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。”
赵景随着她的吟诵点头，好像击拍一样。然后深有感慨的说：“这词是苏轼的中秋望月怀人之作，表达了对他胞弟苏辙的无限怀念。他运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是将自然和社会高度契合的感喟。上片写望月奇思，幻想游仙于月宫。下片写赏月后的体司与希望。他视月为有生命、有情感之友伴，既可感客观存在自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交感，人月融一的境界，体现了极富人情味的美好愿望。从月亮的转移变化，盈亏圆缺，联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。构思奇幻，豪放隽秀呀 。他以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观度和美好愿望，富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了！苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
“明月几时有？把酒问青天。”是从李白的把酒问月中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。
“不知天上宫阙，今夕是何年。”他把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。
飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从他的思想看来，受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的前赤壁赋描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白月下独酌说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”也是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。
“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的月赋：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”是要突破时间的局限；“千里共婵娟”是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的望月怀远说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的秋霁寄远说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
上片望月，一似屈原天问，起得奇逸。唐人称李白为“谪仙”黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。下片怀人。人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一
苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”中年以后，又曾表示过“归依佛僧”是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。宋神宗熙宁四年（1071），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
此词通篇咏月，却处处关合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圆月衬托别情。开篇“明月几时有”一问，排空直入，笔力奇崛。诸家指出此处词意和屈原天问、李白把酒问月的传承关系，正可说明作者“奋励有当世志”而又不谐尘俗的怫郁心理。
范淑丽好像沉浸在古意之中，问：“你说把酒问天这一细节与屈原的天问和李白的把酒问月有相似之处？”
“对。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原天问洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的。是情景触碰激荡的产物。当也是即兴遣怀之作。李白把酒问月是这样的：
“青天有月来几时，我欲停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣藥秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”
李白是因失意而怅惘而问月。苏轼作此词时40岁，因反对王安石新法而自请外任密州。他既对朝廷政局深切关注，又期望重返汴京，心情复杂，时逢中秋，一饮而醉，醒后感慨弥深，遂作此词。
赵景这一通掉书袋，把小豆豆给掉困了，加上喝了几口啤酒，一会儿就梦月去了。两人看着小豆豆那胖胖的小脸，又看看天上的园月，相视一笑。
沉寂了一会儿，范淑丽问：“景，你说月亮有恨吗？”
“不会有的。”
“那你说为什么它要在人们离别的是时候却要圆起来呢？要是人间没有离别，哪该多好啊！”“是呀，”赵景脸上带着笑意，说“但是，‘此事古难全’嗷。要看怎么个离别法，咋个团圆法。比如咱们吧，有时也要离别，这种离别痛苦吗？不。因为在我们的分别之时，正是为了别人的团圆做了该做的事情。这样的离别是有价值的，是快乐的。”