第九十七章洪门大明山
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按照韩四和刘鹏的说法，洪门和天地会其实是一回事情，据传是由郑成功及其军师陈永华（陈近南）所建立的秘密组织，使命是组织和领导中国大陆地区的反清活动——呃，很有点后世台湾特务的意思！
所以在洪门天地会创立之初，这个组织是有统一领导和严格纪律的，韦小宝同志的师傅陈近南就是整个洪门天地会组织的直接领导人，而台湾郑家当主则是洪门天地会的总头目。
可惜在台湾被清军占领之后，真正意义上的洪门天地会总舵便不存在了，虽然洪门兄弟在此后的近二百年中愈发壮大，还发动过不少反清起义，但都因为组织涣散，没有对清朝构成任何实质性的威胁。
不过洪门天地会的组织虽然涣散，但是近二百年来却始终没有放下“反清复明”这面大旗，加入洪门天地会的会众，按照后世的说法，都属于无产阶级，或许是**，但总归是造反精神很足的一批人。后世孙中山领导的排满革命，最初也是从鼓动洪门会党分子造反起义开始的，可见洪门天地会还是一股可以利用的造反力量。
当然朱济世也知道，现在的洪门天地会会众是不可能承担起推翻满清王朝的重任，他们充其量只是反清复明的群众基础而已。
“洪门大明山虽然起于洪门，但是同其他的洪门山堂是完全不一样的，”朱济世在自己的书房里面一边踱步，一边对自己的三个手下言道：“因为洪门的那一套东西搞了两百年，都没有能推翻满清，已经充分说明那样的做法是行不通的。我们大明山不能重蹈覆辙大明山必须是一个紧密团结的、进步的战斗团体！”
朱济世说着兴奋，用力挥了挥拳头，好像自己麾下已经有百万雄兵似的。而听他说话的二人，也都是一脸佩服的表情。
紧密团结的、进步的战斗团体——听上去就很厉害的样子！可是应该怎么搞呢？
“首先是领袖！”朱济世扫了眼刘鹏和韩四，提高声音道：“自满清攻陷台湾后，洪门天地会便再无真正有威信的领袖，因而才使得组织日益涣散，大而无用，对满清几无威胁。所以大明山必须要有一位可以领袖群伦的山主，那就是我！”
韩四刘鹏都重重点头，这个山主当然只有朱济世可做！人家要背景有背景，要银子有银子，要家世有家世，是当大佬的不二人选！
“凡大明山会众，必须向我这个山主宣誓效忠，并且绝对服从我的命令和主义！”朱济世接着说道。
什么少数服从多数的组织原则，朱济世是不会那么快引入到他的“大明山”的，自己绝对领袖的地位是必须的。
“大明山不同于其他洪门组织，必须要有一个主义作为指导思想，所有会众都必须牢记熟知！这个主义就叫做济世主义！”
所谓“济世主义”的核心思想现在就是三个，一是建立民族国家；二是中学为体、西学为用；三是由国家调节各阶级利益，确保底层平民的基本生活所需。
建立民族国家是将反清复明的口号升华成革命思想，告诉会众他们是在为在为民族而战，反清复明代表了全体华夏民族的利益！
中学为体、西学为用，则是中国现代化的指导纲领，呃，全面照搬西方的那一套政治思想肯定是不行的！后世伟、光、正的某党都这么说的，显然是真理。所以“中学”的那一套肯定不能丢！就像后世的那个啥主义一样！什么？某主义是西方的那一套？这个下次再见马克思、恩格斯他们俩的时候要好好问一下，他们的主义是西方的还是东方的？
而对眼下准备和大清朝对着的干的朱济世而言，中国传统的儒家还是不能丢掉的。道理很简单，因为韩四也上过几天私塾，知道一些孔孟之道。而刘鹏、刘炯对儒家经典更是精通，两人都参加过南海县的县试，其中刘鹏还有个秀才功名。而且刘鹏还告诉朱济世，广州十三行的子弟当中考取秀才、举人功名的数不胜数，甚至还有人中了进士！至于江南的徽商、扬州的盐商、山西的晋商子弟当中，通过科举正途走进官场的大有人在。甚至还出过像曹振镛（祖父是扬州大盐商）那样的当朝首辅。
至于洪门天地会里面，读过圣贤书的落地秀才更是一抓一大把！甚至在南洋各地的华人学习，现在教授的同样是四书五经。
在这个时代的中国甚至是华人圈子里面，无论为官从商还是身在江湖，可以说都是儒门子弟。自己要反那个气数未尽的大清朝，还得留心身后居心叵测的帝国主义已经够高难度的，如果再要一棒子把早就深入人心的儒学思想给敲死，那可真是比登天还难了。
至于有信奉儒学的读书人拥护满清王朝和自己作对，那也不是什么问题，自己手下同样会有读儒家经典，思想开明的读书人来辅佐。就如欧洲这里，大英帝国也不能因为那些曾经同他们作战的敌人中有相信上帝的，就在国内严禁基督教改信真主吧？
最后那一条，也可以称为“民生主义”不过平均地权什么的是没有的！忠于满清反动派的官僚地主阶级的土地肯定要没收，但是不能平白无故分给农民，而是要分给洪门天地会的有功之臣现在洪门的那帮大佬闹事的本事肯定是有的，不过管事不能靠他们，还是给点土地封个爵位去当地主吧。
“此外，大明山的组织也必须强化，不能沿用洪门的那一套松散模式，所有会众必须服从总堂领导。”
朱济世努力回想着后世某党的组织模式，说道：“大明山总堂称为济世总堂，每个省再立一个分堂，称某省复兴分堂，取义复兴大明，分堂之下是各县香堂，称某县复兴香堂。总堂、分堂、香堂皆设立委员会为统辖机构。目前总堂委员由我指定，总堂委员会由我、慕文、破军三人组成，各省分堂委员由总堂委员会任命，各县香堂委员由省分堂任命。在总堂、分堂、香堂委员会下，再设立军事组、宣传组、财政组、人事组、法纪组，分别负责领导武装斗争，宣传鼓动、筹集经费、管理财政、发展新成员、任命干部和执行大明山法纪等事宜。
另外，各县香堂委员、军事、宣传、财政、人事、法纪等组组员，都由大明山支付薪金，是职业革命者，而济世总堂也会按期向各省分堂、各县香堂发放活动经费。”
哦？刘鹏、韩四同时微微点头，跟着大明山造反是有钱可拿的！
这就和其他洪门山堂不一样了，那些山堂都要自负盈亏，多年下来，早就不把造反当主业而变成“经营性组织”而且多半还在捞偏门，这纪律岂能不松弛败坏？
“主公，咱们大明山往后肯定是会众千万，经费总不能都靠总堂接济吧？”刘鹏盘算了下，提醒道“下面的分堂、香堂也应该有筹款的责任，还可以开办一些买卖，一来作为掩护，二来也可以筹集经费。另外，济世行在南洋、香港的产业也可以由大明山的兄弟们参与运营”
“不必！”朱济世摆摆手，沉声道：“济世行是济世行、大明山是大明山，大明山的经费总堂会想办法筹集，有我在济世行的股份，还可以去向两广江南的豪商募捐，不会缺钱的，分堂、香堂不必操心。开些买卖做掩护是可以的，但不以盈利为目的。”
按照朱济世的设想，济世行、大明山，还有将来要成立的济世军都必须分清楚统属关系，绝不能混为一谈。济世行就是经营性公司，在商言商，不需要多考虑政治。大明山其实就是政党，应该专心致志去搞政治，不要学商人去做买卖，否则保管有亏无赚，还不如用济世行的利润来养大明山呢！
至于济世军，就是纯粹的军队，而且是皇家军队！自己是要当皇上的，可不是大明gcd总书记，党军的那一套，不适合眼下的中国国情。
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按照韩四和刘鹏的说法，洪门和天地会其实是一回事情，据传是由郑成功及其军师陈永华（陈近南）所建立的秘密组织，使命是组织和领导中国大陆地区的反清活动——呃，很有点后世台湾特务的意思！
所以在洪门天地会创立之初，这个组织是有统一领导和严格纪律的，韦小宝同志的师傅陈近南就是整个洪门天地会组织的直接领导人，而台湾郑家当主则是洪门天地会的总头目。
可惜在台湾被清军占领之后，真正意义上的洪门天地会总舵便不存在了，虽然洪门兄弟在此后的近二百年中愈发壮大，还发动过不少反清起义，但都因为组织涣散，没有对清朝构成任何实质性的威胁。
不过洪门天地会的组织虽然涣散，但是近二百年来却始终没有放下“反清复明”这面大旗，加入洪门天地会的会众，按照后世的说法，都属于无产阶级，或许是**，但总归是造反精神很足的一批人。后世孙中山领导的排满革命，最初也是从鼓动洪门会党分子造反起义开始的，可见洪门天地会还是一股可以利用的造反力量。
当然朱济世也知道，现在的洪门天地会会众是不可能承担起推翻满清王朝的重任，他们充其量只是反清复明的群众基础而已。
“洪门大明山虽然起于洪门，但是同其他的洪门山堂是完全不一样的，”朱济世在自己的书房里面一边踱步，一边对自己的三个手下言道：“因为洪门的那一套东西搞了两百年，都没有能推翻满清，已经充分说明那样的做法是行不通的。我们大明山不能重蹈覆辙大明山必须是一个紧密团结的、进步的战斗团体！”
朱济世说着兴奋，用力挥了挥拳头，好像自己麾下已经有百万雄兵似的。而听他说话的二人，也都是一脸佩服的表情。
紧密团结的、进步的战斗团体——听上去就很厉害的样子！可是应该怎么搞呢？
“首先是领袖！”朱济世扫了眼刘鹏和韩四，提高声音道：“自满清攻陷台湾后，洪门天地会便再无真正有威信的领袖，因而才使得组织日益涣散，大而无用，对满清几无威胁。所以大明山必须要有一位可以领袖群伦的山主，那就是我！”
韩四刘鹏都重重点头，这个山主当然只有朱济世可做！人家要背景有背景，要银子有银子，要家世有家世，是当大佬的不二人选！
“凡大明山会众，必须向我这个山主宣誓效忠，并且绝对服从我的命令和主义！”朱济世接着说道。
什么少数服从多数的组织原则，朱济世是不会那么快引入到他的“大明山”的，自己绝对领袖的地位是必须的。
“大明山不同于其他洪门组织，必须要有一个主义作为指导思想，所有会众都必须牢记熟知！这个主义就叫做济世主义！”
所谓“济世主义”的核心思想现在就是三个，一是建立民族国家；二是中学为体、西学为用；三是由国家调节各阶级利益，确保底层平民的基本生活所需。
建立民族国家是将反清复明的口号升华成革命思想，告诉会众他们是在为在为民族而战，反清复明代表了全体华夏民族的利益！
中学为体、西学为用，则是中国现代化的指导纲领，呃，全面照搬西方的那一套政治思想肯定是不行的！后世伟、光、正的某党都这么说的，显然是真理。所以“中学”的那一套肯定不能丢！就像后世的那个啥主义一样！什么？某主义是西方的那一套？这个下次再见马克思、恩格斯他们俩的时候要好好问一下，他们的主义是西方的还是东方的？
而对眼下准备和大清朝对着的干的朱济世而言，中国传统的儒家还是不能丢掉的。道理很简单，因为韩四也上过几天私塾，知道一些孔孟之道。而刘鹏、刘炯对儒家经典更是精通，两人都参加过南海县的县试，其中刘鹏还有个秀才功名。而且刘鹏还告诉朱济世，广州十三行的子弟当中考取秀才、举人功名的数不胜数，甚至还有人中了进士！至于江南的徽商、扬州的盐商、山西的晋商子弟当中，通过科举正途走进官场的大有人在。甚至还出过像曹振镛（祖父是扬州大盐商）那样的当朝首辅。
至于洪门天地会里面，读过圣贤书的落地秀才更是一抓一大把！甚至在南洋各地的华人学习，现在教授的同样是四书五经。
在这个时代的中国甚至是华人圈子里面，无论为官从商还是身在江湖，可以说都是儒门子弟。自己要反那个气数未尽的大清朝，还得留心身后居心叵测的帝国主义已经够高难度的，如果再要一棒子把早就深入人心的儒学思想给敲死，那可真是比登天还难了。
至于有信奉儒学的读书人拥护满清王朝和自己作对，那也不是什么问题，自己手下同样会有读儒家经典，思想开明的读书人来辅佐。就如欧洲这里，大英帝国也不能因为那些曾经同他们作战的敌人中有相信上帝的，就在国内严禁基督教改信真主吧？
最后那一条，也可以称为“民生主义”不过平均地权什么的是没有的！忠于满清反动派的官僚地主阶级的土地肯定要没收，但是不能平白无故分给农民，而是要分给洪门天地会的有功之臣现在洪门的那帮大佬闹事的本事肯定是有的，不过管事不能靠他们，还是给点土地封个爵位去当地主吧。
“此外，大明山的组织也必须强化，不能沿用洪门的那一套松散模式，所有会众必须服从总堂领导。”
朱济世努力回想着后世某党的组织模式，说道：“大明山总堂称为济世总堂，每个省再立一个分堂，称某省复兴分堂，取义复兴大明，分堂之下是各县香堂，称某县复兴香堂。总堂、分堂、香堂皆设立委员会为统辖机构。目前总堂委员由我指定，总堂委员会由我、慕文、破军三人组成，各省分堂委员由总堂委员会任命，各县香堂委员由省分堂任命。在总堂、分堂、香堂委员会下，再设立军事组、宣传组、财政组、人事组、法纪组，分别负责领导武装斗争，宣传鼓动、筹集经费、管理财政、发展新成员、任命干部和执行大明山法纪等事宜。
另外，各县香堂委员、军事、宣传、财政、人事、法纪等组组员，都由大明山支付薪金，是职业革命者，而济世总堂也会按期向各省分堂、各县香堂发放活动经费。”
哦？刘鹏、韩四同时微微点头，跟着大明山造反是有钱可拿的！
这就和其他洪门山堂不一样了，那些山堂都要自负盈亏，多年下来，早就不把造反当主业而变成“经营性组织”而且多半还在捞偏门，这纪律岂能不松弛败坏？
“主公，咱们大明山往后肯定是会众千万，经费总不能都靠总堂接济吧？”刘鹏盘算了下，提醒道“下面的分堂、香堂也应该有筹款的责任，还可以开办一些买卖，一来作为掩护，二来也可以筹集经费。另外，济世行在南洋、香港的产业也可以由大明山的兄弟们参与运营”
“不必！”朱济世摆摆手，沉声道：“济世行是济世行、大明山是大明山，大明山的经费总堂会想办法筹集，有我在济世行的股份，还可以去向两广江南的豪商募捐，不会缺钱的，分堂、香堂不必操心。开些买卖做掩护是可以的，但不以盈利为目的。”
按照朱济世的设想，济世行、大明山，还有将来要成立的济世军都必须分清楚统属关系，绝不能混为一谈。济世行就是经营性公司，在商言商，不需要多考虑政治。大明山其实就是政党，应该专心致志去搞政治，不要学商人去做买卖，否则保管有亏无赚，还不如用济世行的利润来养大明山呢！
至于济世军，就是纯粹的军队，而且是皇家军队！自己是要当皇上的，可不是大明gcd总书记，党军的那一套，不适合眼下的中国国情。