第七章：晨阳
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俗缘合十道：“无戒一生尚佛，却不明得佛禅要义，至到终别才悔悟知晓。当年方丈为他取法名慈觉，莫非是方丈早已察觉，无戒到觉悟之时已是迟了么？”他又摇头一叹，取出那本《三禅通典》来，借着月光，只见《通典》卷首显然已为无戒撕下，仅在册角留有一点残纸，上留有“恨无泄”三字，俗缘浅笑：“无戒写满违心之话的第一页，却也没撕尽了。”俗缘再看下去，全是无戒终生殚精心力所写改编过的少林功夫，每招每式均由佛释名冠一新名，意味深长。俗缘仰天一叹，道：“无戒对少林功夫的贡献真是太大了！”话毕，又将《通典》放回怀中，与开慧众僧五人齐默念《超度经》，又为无戒火化了骨身。如此折腾了大半夜，天已微晓，寺内又传来雄鸡报鸣之声，众人都心知，这定是尘空不知在何处盗来的家鸡。俗缘见着五徒伤怀师父，道：“五人今后欲往何处？”五徒面面相觑，茫然不知去处。俗缘道：“五位如诚心忏悔，实该做点善事了。”真空似有所悟，道：“请圣僧带我们去少林寺出家吧，我们也想跟师父念佛积善。”余四徒听他这一言，顿时附和，都愿前往少林寺出家为僧，从此做一个安份守纪的好僧人。开慧众僧在旁含笑不语，心中均想到：“无戒的言行终于感化了众徒。”不料俗缘含笑摇头不语，五徒忙又拜首，求恳俗缘收下自己。俗缘道：“你们太逼迫自己了，你们难道忘了无戒师父的遗训么。无戒是心意与实行相违，终别才悟，你们五人俗念太重，岂可为僧？千万不可再做自欺之事了。念佛是积善，俗人镶邪亦是积善。在寺念经是出家人，在寺外念经难道非得是出家人吗？你们还是好自为之吧。”那小姑娘笑道：“圣僧此话有理，成佛者不一定非是僧人，俗人也可成佛的。”俗缘笑道：“正是，慈方是僧人中的佛者，家师亦是西蜀的佛侠了。”小姑娘道：“大师教谕，小女子终生不忘。家师听到圣僧如此称赞她，一定非常欣喜的了。”俗缘回头看向开慧道：“天已破晓，众位随我一道去少林寺吧？”开慧合十道：“能与大师同道，再听佛喻，不胜欣喜！”俗缘点了点头，当先迈步走出无戒寺庙。开慧众僧带好行囊，相继而去。那小姑娘想到山寨强盗之事，正想带五徒前去山寨，不料一大早就有两个小喽罗从寺庙后门而入，才一走进门口，正待喊“师公”时，见到五徒已受伤在地，再一看见那小姑娘，唬得大气也不敢出。小姑娘看了看五徒，五徒又看了看那两喽罗，两喽罗上前到五徒跟前，五徒让二人回去告诉寨主解散，二人得令，连滚带爬迅速离寺向山寨报讯去了。小姑娘宛尔一笑，悠然出得寺来，回头细细看那庙匾，见已不是“无戒寺”三字，而已题为“成佛寺”了。小姑娘心想：“无戒大师如果泉下有知，看见这三字，该当如何感想了！”
匆匆数十年后，武林之中流传出一本来自少林寺的黄册，它散布到中原众多寺庙。陕西宝华寺最先得到这本黄册，一老僧正拿着它翻开卷首自己默念道：“《三禅通典》序：我佛慈念有德远僧，铭怀恩情，福泽苍生，更弥禅武漏缺，开卷讲佛于斯…”那老僧看于此，欣慰一笑，他望着天空喃言道：“那有德远僧，已然远逝，却永存我心。当年旧事，如隔昨日，历历在目。师叔回寺不追我之过，只道‘佛心不泯，其过及励，成显佛功’。唉，只是可惜，那样的佛谕，老僧已有好几十年未听闻过了。”他身旁一少僧好奇问道：“师叔，你也犯过错么？”老僧回首见他一脸天真，笑道：“不错，那是很久以前的事了。”当下便将无戒寺旧事大致说了。少僧听罢，似有一事忆起，道：“师叔，那小姑娘是不是当今西蜀的晏思雨晏女侠了？那五徒是不是现今洛阳的‘俗人商甲’那五位老板呀？”老僧微笑道：“正是他们。晏思雨晏女侠不失净海神尼侠义遗风；无戒五徒也改过自新，便潜隐洛阳，当起了生意人，他们助贫乐施，是洛阳远近闻名的五大善人了。只是我仍旧未改，差他们可太远了。”说毕又自一叹，似乎想起伤心之事，道：“平元、平寂二位师兄当时一道，回寺却提出了还俗之念，他二人也不宜为僧，离去或许更妥当了，他们一去几十年，也不知如今怎么样，好让人牵挂。”少僧道：“师叔，你也不用牵挂。人去人来，缘尽缘灭，每人都有自己的缘法，我想，他们也一定很好的。”老僧笑道：“我常说你有佛根，果然如此。你说得极是，缘尽人离，不可强求。你看！”他手指向墙后那偌大的金红佛印，二人细细看向那红字，回味思量，均是坐着不动无语，神思已穿越了厚厚的城墙飞往了天外。那老僧正是当年的平乐小僧。正是：
三学无界自得修，
禅意心悟方念佛。
通经遍览终非有，
典藏无相得正果。
（正文完）
后记：<<“通”论>>：
“通”字，《说文解字》中这样阐释：通，达也。《易经》中这样说到：往来不穷谓之通，推而行之谓之通。而今天我们常说某人无所不通，则意为此人博识；触类旁通，则意为彻底明了。故欲通，则先学，有学后方可“通”。孔子《论语》开卷强调“学而第一”，我十分欣赏孔子的这种思想：天下万事，以学为首要之冲，人这一生，便是不断学习奋斗的一生。只有学习的一生，人生才会有意义，有活力。当今时代残酷，我们更需毫不懈怠，树起“学而第一，通晓天下”的观念，只要自己愿意学习，任何时候都不会晚，最怕是不愿去学习的了。
《三禅通典》最初构思于零七年年底，它所包含的哲理，正是“通、学”二字的深意。佛家佛经典籍太多太深，但其道理却是相承一脉的。“三”即寓意佛学中定、戒、慧三学，又指《六祖坛经》、《金刚经》、《心经》三部最为众人所世知的有代表性的佛经；禅，即指佛释，涅槃；通，即通晓，博知；典，即典籍。广而推之全意为：人生太是繁琐复杂，那只是自己未曾发觉那颗慈祥的佛心，当发现佛心之后，也便有沙弥顿悟佛门之易，世界也是这样的简单了。
《成佛记》文中人物的性格描写有欠妥善，平乐、平元、平寂三少僧结局的不同，一方面是受无戒寺禅说的影响，更主要的还是三人性格的迥异，什么人适宜干什么事，很多人是一辈子也没发觉自己的适合去处，在人生之路中迷茫徘徊，就是这样了却了一生，岂不遗憾！或许平元，平寂在还俗后有了自己的一番作为，这些并不一定要一一交说清楚，就为读者在心中存留一个祈盼，那无戒五徒可以改善，更何况平元、平寂二人呢！
随悟之感，做为《成佛记》后序，然亦不足表达我心，文末，我采录我自作的一首古诗，点末文阙，追抚喟叹，励我情怀：
晨雾
鸟鸣鸡啼，雾锁懦夫；茫然无方，犹豫不决。我有司南，定那晨阳；我有利剑，定那霞光。
司南存心，目的有方；利剑在手，挫雾断锁。日出之美，丽在破晓；我生之快，乐在旦霄。
余有雄心，决霸一方；如晨似霞，演绎精彩。昂首阔步，纵览群博；不甘低头，壮哉壮哉！
蔡思训
二零零九年十一月二十九日于贵阳记
【全文完】（未完待续）
俗缘合十道：“无戒一生尚佛，却不明得佛禅要义，至到终别才悔悟知晓。当年方丈为他取法名慈觉，莫非是方丈早已察觉，无戒到觉悟之时已是迟了么？”他又摇头一叹，取出那本《三禅通典》来，借着月光，只见《通典》卷首显然已为无戒撕下，仅在册角留有一点残纸，上留有“恨无泄”三字，俗缘浅笑：“无戒写满违心之话的第一页，却也没撕尽了。”俗缘再看下去，全是无戒终生殚精心力所写改编过的少林功夫，每招每式均由佛释名冠一新名，意味深长。俗缘仰天一叹，道：“无戒对少林功夫的贡献真是太大了！”话毕，又将《通典》放回怀中，与开慧众僧五人齐默念《超度经》，又为无戒火化了骨身。如此折腾了大半夜，天已微晓，寺内又传来雄鸡报鸣之声，众人都心知，这定是尘空不知在何处盗来的家鸡。俗缘见着五徒伤怀师父，道：“五人今后欲往何处？”五徒面面相觑，茫然不知去处。俗缘道：“五位如诚心忏悔，实该做点善事了。”真空似有所悟，道：“请圣僧带我们去少林寺出家吧，我们也想跟师父念佛积善。”余四徒听他这一言，顿时附和，都愿前往少林寺出家为僧，从此做一个安份守纪的好僧人。开慧众僧在旁含笑不语，心中均想到：“无戒的言行终于感化了众徒。”不料俗缘含笑摇头不语，五徒忙又拜首，求恳俗缘收下自己。俗缘道：“你们太逼迫自己了，你们难道忘了无戒师父的遗训么。无戒是心意与实行相违，终别才悟，你们五人俗念太重，岂可为僧？千万不可再做自欺之事了。念佛是积善，俗人镶邪亦是积善。在寺念经是出家人，在寺外念经难道非得是出家人吗？你们还是好自为之吧。”那小姑娘笑道：“圣僧此话有理，成佛者不一定非是僧人，俗人也可成佛的。”俗缘笑道：“正是，慈方是僧人中的佛者，家师亦是西蜀的佛侠了。”小姑娘道：“大师教谕，小女子终生不忘。家师听到圣僧如此称赞她，一定非常欣喜的了。”俗缘回头看向开慧道：“天已破晓，众位随我一道去少林寺吧？”开慧合十道：“能与大师同道，再听佛喻，不胜欣喜！”俗缘点了点头，当先迈步走出无戒寺庙。开慧众僧带好行囊，相继而去。那小姑娘想到山寨强盗之事，正想带五徒前去山寨，不料一大早就有两个小喽罗从寺庙后门而入，才一走进门口，正待喊“师公”时，见到五徒已受伤在地，再一看见那小姑娘，唬得大气也不敢出。小姑娘看了看五徒，五徒又看了看那两喽罗，两喽罗上前到五徒跟前，五徒让二人回去告诉寨主解散，二人得令，连滚带爬迅速离寺向山寨报讯去了。小姑娘宛尔一笑，悠然出得寺来，回头细细看那庙匾，见已不是“无戒寺”三字，而已题为“成佛寺”了。小姑娘心想：“无戒大师如果泉下有知，看见这三字，该当如何感想了！”
匆匆数十年后，武林之中流传出一本来自少林寺的黄册，它散布到中原众多寺庙。陕西宝华寺最先得到这本黄册，一老僧正拿着它翻开卷首自己默念道：“《三禅通典》序：我佛慈念有德远僧，铭怀恩情，福泽苍生，更弥禅武漏缺，开卷讲佛于斯…”那老僧看于此，欣慰一笑，他望着天空喃言道：“那有德远僧，已然远逝，却永存我心。当年旧事，如隔昨日，历历在目。师叔回寺不追我之过，只道‘佛心不泯，其过及励，成显佛功’。唉，只是可惜，那样的佛谕，老僧已有好几十年未听闻过了。”他身旁一少僧好奇问道：“师叔，你也犯过错么？”老僧回首见他一脸天真，笑道：“不错，那是很久以前的事了。”当下便将无戒寺旧事大致说了。少僧听罢，似有一事忆起，道：“师叔，那小姑娘是不是当今西蜀的晏思雨晏女侠了？那五徒是不是现今洛阳的‘俗人商甲’那五位老板呀？”老僧微笑道：“正是他们。晏思雨晏女侠不失净海神尼侠义遗风；无戒五徒也改过自新，便潜隐洛阳，当起了生意人，他们助贫乐施，是洛阳远近闻名的五大善人了。只是我仍旧未改，差他们可太远了。”说毕又自一叹，似乎想起伤心之事，道：“平元、平寂二位师兄当时一道，回寺却提出了还俗之念，他二人也不宜为僧，离去或许更妥当了，他们一去几十年，也不知如今怎么样，好让人牵挂。”少僧道：“师叔，你也不用牵挂。人去人来，缘尽缘灭，每人都有自己的缘法，我想，他们也一定很好的。”老僧笑道：“我常说你有佛根，果然如此。你说得极是，缘尽人离，不可强求。你看！”他手指向墙后那偌大的金红佛印，二人细细看向那红字，回味思量，均是坐着不动无语，神思已穿越了厚厚的城墙飞往了天外。那老僧正是当年的平乐小僧。正是：
三学无界自得修，
禅意心悟方念佛。
通经遍览终非有，
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（正文完）
后记：<<“通”论>>：
“通”字，《说文解字》中这样阐释：通，达也。《易经》中这样说到：往来不穷谓之通，推而行之谓之通。而今天我们常说某人无所不通，则意为此人博识；触类旁通，则意为彻底明了。故欲通，则先学，有学后方可“通”。孔子《论语》开卷强调“学而第一”，我十分欣赏孔子的这种思想：天下万事，以学为首要之冲，人这一生，便是不断学习奋斗的一生。只有学习的一生，人生才会有意义，有活力。当今时代残酷，我们更需毫不懈怠，树起“学而第一，通晓天下”的观念，只要自己愿意学习，任何时候都不会晚，最怕是不愿去学习的了。
《三禅通典》最初构思于零七年年底，它所包含的哲理，正是“通、学”二字的深意。佛家佛经典籍太多太深，但其道理却是相承一脉的。“三”即寓意佛学中定、戒、慧三学，又指《六祖坛经》、《金刚经》、《心经》三部最为众人所世知的有代表性的佛经；禅，即指佛释，涅槃；通，即通晓，博知；典，即典籍。广而推之全意为：人生太是繁琐复杂，那只是自己未曾发觉那颗慈祥的佛心，当发现佛心之后，也便有沙弥顿悟佛门之易，世界也是这样的简单了。
《成佛记》文中人物的性格描写有欠妥善，平乐、平元、平寂三少僧结局的不同，一方面是受无戒寺禅说的影响，更主要的还是三人性格的迥异，什么人适宜干什么事，很多人是一辈子也没发觉自己的适合去处，在人生之路中迷茫徘徊，就是这样了却了一生，岂不遗憾！或许平元，平寂在还俗后有了自己的一番作为，这些并不一定要一一交说清楚，就为读者在心中存留一个祈盼，那无戒五徒可以改善，更何况平元、平寂二人呢！
随悟之感，做为《成佛记》后序，然亦不足表达我心，文末，我采录我自作的一首古诗，点末文阙，追抚喟叹，励我情怀：
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鸟鸣鸡啼，雾锁懦夫；茫然无方，犹豫不决。我有司南，定那晨阳；我有利剑，定那霞光。
司南存心，目的有方；利剑在手，挫雾断锁。日出之美，丽在破晓；我生之快，乐在旦霄。
余有雄心，决霸一方；如晨似霞，演绎精彩。昂首阔步，纵览群博；不甘低头，壮哉壮哉！
蔡思训
二零零九年十一月二十九日于贵阳记
【全文完】（未完待续）