第272章 大明考察记（七）
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尹峰听说徐光启的名字，忽然想到此时的徐光启正赋闲在天津种田。
“我们去见见这位徐大人，如何？”尹峰说道：“此是他正好没有官职在身，如果能把他请到我们台湾，那我拟议中的大学堂就可以正式成立了。”
万历三十八年，利玛窦逝世的那一年，徐光启守制期满，回京复职，此后除几次临时性差事之外，一直担任较为闲散的翰林院检讨。
和当时一般文人官吏热衷于笔墨应酬不同，徐光启用较多的时间进行天文、算法、农学、水利等科学技术研究，从事了不少这方面的翻译和写作。万历四十年与意大利传教士熊三拔合译《泰西水法》，在此期间，徐光启还与传教士合作再次校订了《几何原本》并出版了第二版。
向传教士学习科学的同时，徐光启作为天主教徒也参与宗教活动，帮传教士刊刻宗教书籍，对传教士的活动也有所庇护。结果，徐光启被朝臣说成是不务正业，加上与其他官员的一些意见不合，因此他上书致仕，在天津购置土地，种植水稻、花卉、药材等。万历四十一年至四十六年(16l3—1618)间，他在天津从事农事试验，写成“粪壅规则”(施肥方法)，并写成他后来的农学方面巨著《农政全书》的编写提纲。其余时间则多是往来于京津之间。龙华民和熊三拔等耶稣会中国教区的领导层和他关系非常密切，这一次他们都去了天津徐光启家，因此尤文辉上门的时候，宣武门内教堂中只有一些新来中国的传教士，几乎无人认得尤文辉。
尤文辉听尹峰说要去拜会徐光启，十分高兴道：“徐保罗为我们中国教会在内地的支柱，而您-船主大人，是我们教会在沿海地区的保护者，你们应该见个面。”
尹峰还没来得及说什么，曾山却摇头道：“徐大人为官正直，品行端正，和那些贪官污吏完全不一样。正因为如此，我认为他是绝对不会去我们台湾的。”
尤文辉着急地问：“曾先生，这又是为什么？”
曾山说道：“我在京师游历时，也曾经与徐大人一会，其他方面我不太清楚，但是他有着忧国忧民之心，是朝廷的忠臣。而我们中华公司的地位很尴尬，名不正言不顺，徐大人是绝对不会去我们台湾的。”
尹峰点点头：“二哥，你说的没错。我没想到这一点：虽然徐光启是天主教徒，但是他首先是朝廷的官员，而且是忠臣。”他遗憾地摇摇头：“可惜了，徐光启大人天资聪慧，然而到了四十七岁才考中科举，才开始研究这技术之学，白白浪费了生命中最具创造力的年纪。如果他提前20年开始研究泰西传来的数学等学问，那会有多少创造发明啊！”
曾山、徐鸿基、陈衷纪、尤文辉面面相觑，不明白尹峰在说些什么。
“算了，在这京师也没什么可做的了。诸位，我们明天就离开京师南下吧。”
在京师待过好几年的曾山文士脾气发作，赶紧说：“峰兄，既然来了北京，就游历一遍北京城吧？自辽金以来，这北京就相传‘燕台八景’，分别为蓟门烟树、玉泉垂虹、卢沟晓月、西山界雪、太液晴波、琼台春云、金台夕照、居庸登翠，其景色值得一观。此外，北京还有‘香山八景’，……”
尹峰摇摇头打断了曾山的话：“算了，下回再说了。我们总有一天会再来的。”
曾山这才意识到自己此行并非是来游玩的，不好意思地闭嘴坐下。
……
第二天，尹峰一行人离开了京师，沿着运河南下南京。
尹峰还是留下了尤文辉，让他在南堂等着龙华民等人回来，然后把增派传教士的要求告诉他们。尹峰还顺便让尤文辉从耶稣会天主教堂带走了一批书籍，全是徐光启最近撰写及翻译的著作：《几何原本》前6卷（与利玛窦合译）、《测量法义》、《测量异同》、《甘薯疏》、《勾股义》、《简平仪说》、《泰西水法》。
这个时代没有知识产权一说，尹峰打算回到台湾后就把这些书大量印刷出版，有些就当做教材用。
不过，尹峰等人走后第三天，龙华民、熊三拔与徐光启就回到了京师，尹峰与徐光启未能见面，由此留下了无限的遗憾。
尤文辉的任务也没能完成；龙华民接任利玛窦的职位后，推行的传教方针和利玛窦完全不一样，力求在下层百姓中间传教，而且秉承带有原教旨主义的特色，不许用中文“上帝”等词汇，也不再提倡传教士们学习利玛窦，“以科学技术为传教开路”、“尊重中国传统习俗”的利玛窦传教方针已经被抛开。尤文辉没能从龙华民这里得到更多的懂科技的传教士，龙华民甚至要求台湾教区不要再在传播科技知识上浪费时间，要专心于“为上帝拯救人心”的工作。
这直接导致了中华联合公司和耶稣会的又一次冲突。
……
对这些情况丝毫还不知道的尹峰正沿着大运河南下。他们搭乘的是一家与华兴联号关系密切的赣州商人的船。在沿途，为了保密起见，尹峰等人极力避免和各地的华兴联号、华兴钱庄、银号发生联系。
同时，定远号主力战舰和新兴号由麦大海率领，和特遣舰队其他战船一齐离开了渤海，绕过山东半岛，紧贴黄海沿岸南下。这一次舰队依然是在晚间突破了登莱水师汛地，无惊无险地进入了黄海。
在京衢附近，沿路各地的情况还算稳定。一行人进入山东境内时，却见到一群群难民正在各处游荡。经过霸州、永清等处时，一行人见沿途屋庐舍十空**，桑枣树木大多被砍伐，田间地头看不见一只牛羊。居民扶老携幼，或者扒土以为食，或者随地拾草为粮。原来，四年前山东遭受蝗灾，大半土地颗粒无收；由于官员们没有组织人力维修水利，以后山东连年遭灾，今年由开春起已经连续三个多月没下雨。如今山东境内已经饥荒遍地，人吃人的惨象都已出现。
尹峰等人是沿着运河南下，沿河由于南来北往的漕运船只多，沿途情况尚好。稍微离开运河沿岸，就能看到田地抛荒，饿殍遍地的惨象。
在临清关附近，尹峰等人的船被运河上一处钞关挡住了。临清关是由京师沿运河南下，山东境内第一处关税收缴处。只见运河内横锁两条铁索，横跨两岸。在临津关关楼之前，设有浮船五只，用铁索连在一起横截一半的河面。
尹峰搭乘的船已经在河北境内被抽过两回税了，刚入山东又来一处钞关，他不由地感叹：“这钞关处处，都快赶上高速公路收费站了。”
徐鸿基正在一边陪同，好奇地问：“高速公路是什么东西？”
尹峰赶紧岔开话题：“这沿路南下，到底还有几处钞关？”
徐鸿基想了想道：“四年前，税使杨太监乱山东那会我曾经路过山东南下闽浙，山东到南京起码还有三处钞关，镇江、南京皆有。不过这还是朝廷明令设立的钞关，各个地方私自设立的关卡和税使太监临时加设的税关，这些还不算在内。”
尹峰再次感叹道：“这对长途贩运而言，完全是一种沉重的负担啊。”
徐鸿基冷笑道：“这也是针对普通商人而言，那些有着高官勋贵为后台的富商大贾，根本就不用交税就能通过。这些钞关的胥吏，也是欺软怕硬的。”
那临津关关楼下民间小船来往不绝，岸边浮船每日会开一小口子，名曰小关，让那些本地民船来往。但是体积较大的来往商船是必须停船接受检查的。
尹峰所搭乘的船不得不停下缴纳买路钱。商船过关纳税，需要各类参与人填写清单。商人填写清单，报告所载货物，如“某府某县商人某人”，出入某关，“某处住卖，或往某处货物”，然后填写所贩商品，如“缎绢箱几十几号，一号某缎几疋，某缎衣几副”等。并“船户某人，店户某人，过塘主人某人，写单某人，备细开报。”船户填写清单，注明梁头及所载货物数量。如“某府某县，船户某人，或出关，或入关，梁头若干，装某处商人某人，或米麦若干，或某货若干，或有票由缴照，或顶关报埠头某人，写单某人。大抵船载米麦者为多，若载货物，务与商人所报相同，以便查对。”与此相关的“各店户、过塘主人、船埠头”都要报清单，说明“出关货物，店户收买，店户递数；出关船埠头代写，埠头递数。出入货物，但经某处过塘，则过塘主人递数。”总之，填写内容巨细无遗，这就比后世的收费站麻烦多了。
商人递上清单后，税官“查对相同”，据现行则例，计算所纳税款数量，“登号填牌”，命其赴税署，挨次上纳。税官给商人货票。票中填注，“本商报到货物，该纳钞贯折银，除发该官吏收解外，合给票执照，仰关务员役验实截角，即时放行。”商人过关时，官役要货票查对，如不符合，则不准出入关口。
而且商户船只过关还得排队，入关分到黑筹一百根；出关，是红筹一百根。编定号数，每日照单给筹牌，挨次验放，先入后出。商人执票，船户拿筹过关，当然，你如果愿意付出一些贿赂银两，可以提前通关。这事就由那经常来往南北的赣州商人去办了，而且这官场行贿，流行暗语，称黄金为“黄精”，白银为“白蜡”，尹峰以前只在海外经商，并不擅长此道。
徐鸿基没说错，这一路上尹峰一行少说被拦截了八次，这才到达了长江边的镇江。
前面就是南京了，大明帝国的留都。
尹峰听说徐光启的名字，忽然想到此时的徐光启正赋闲在天津种田。
“我们去见见这位徐大人，如何？”尹峰说道：“此是他正好没有官职在身，如果能把他请到我们台湾，那我拟议中的大学堂就可以正式成立了。”
万历三十八年，利玛窦逝世的那一年，徐光启守制期满，回京复职，此后除几次临时性差事之外，一直担任较为闲散的翰林院检讨。
和当时一般文人官吏热衷于笔墨应酬不同，徐光启用较多的时间进行天文、算法、农学、水利等科学技术研究，从事了不少这方面的翻译和写作。万历四十年与意大利传教士熊三拔合译《泰西水法》，在此期间，徐光启还与传教士合作再次校订了《几何原本》并出版了第二版。
向传教士学习科学的同时，徐光启作为天主教徒也参与宗教活动，帮传教士刊刻宗教书籍，对传教士的活动也有所庇护。结果，徐光启被朝臣说成是不务正业，加上与其他官员的一些意见不合，因此他上书致仕，在天津购置土地，种植水稻、花卉、药材等。万历四十一年至四十六年(16l3—1618)间，他在天津从事农事试验，写成“粪壅规则”(施肥方法)，并写成他后来的农学方面巨著《农政全书》的编写提纲。其余时间则多是往来于京津之间。龙华民和熊三拔等耶稣会中国教区的领导层和他关系非常密切，这一次他们都去了天津徐光启家，因此尤文辉上门的时候，宣武门内教堂中只有一些新来中国的传教士，几乎无人认得尤文辉。
尤文辉听尹峰说要去拜会徐光启，十分高兴道：“徐保罗为我们中国教会在内地的支柱，而您-船主大人，是我们教会在沿海地区的保护者，你们应该见个面。”
尹峰还没来得及说什么，曾山却摇头道：“徐大人为官正直，品行端正，和那些贪官污吏完全不一样。正因为如此，我认为他是绝对不会去我们台湾的。”
尤文辉着急地问：“曾先生，这又是为什么？”
曾山说道：“我在京师游历时，也曾经与徐大人一会，其他方面我不太清楚，但是他有着忧国忧民之心，是朝廷的忠臣。而我们中华公司的地位很尴尬，名不正言不顺，徐大人是绝对不会去我们台湾的。”
尹峰点点头：“二哥，你说的没错。我没想到这一点：虽然徐光启是天主教徒，但是他首先是朝廷的官员，而且是忠臣。”他遗憾地摇摇头：“可惜了，徐光启大人天资聪慧，然而到了四十七岁才考中科举，才开始研究这技术之学，白白浪费了生命中最具创造力的年纪。如果他提前20年开始研究泰西传来的数学等学问，那会有多少创造发明啊！”
曾山、徐鸿基、陈衷纪、尤文辉面面相觑，不明白尹峰在说些什么。
“算了，在这京师也没什么可做的了。诸位，我们明天就离开京师南下吧。”
在京师待过好几年的曾山文士脾气发作，赶紧说：“峰兄，既然来了北京，就游历一遍北京城吧？自辽金以来，这北京就相传‘燕台八景’，分别为蓟门烟树、玉泉垂虹、卢沟晓月、西山界雪、太液晴波、琼台春云、金台夕照、居庸登翠，其景色值得一观。此外，北京还有‘香山八景’，……”
尹峰摇摇头打断了曾山的话：“算了，下回再说了。我们总有一天会再来的。”
曾山这才意识到自己此行并非是来游玩的，不好意思地闭嘴坐下。
……
第二天，尹峰一行人离开了京师，沿着运河南下南京。
尹峰还是留下了尤文辉，让他在南堂等着龙华民等人回来，然后把增派传教士的要求告诉他们。尹峰还顺便让尤文辉从耶稣会天主教堂带走了一批书籍，全是徐光启最近撰写及翻译的著作：《几何原本》前6卷（与利玛窦合译）、《测量法义》、《测量异同》、《甘薯疏》、《勾股义》、《简平仪说》、《泰西水法》。
这个时代没有知识产权一说，尹峰打算回到台湾后就把这些书大量印刷出版，有些就当做教材用。
不过，尹峰等人走后第三天，龙华民、熊三拔与徐光启就回到了京师，尹峰与徐光启未能见面，由此留下了无限的遗憾。
尤文辉的任务也没能完成；龙华民接任利玛窦的职位后，推行的传教方针和利玛窦完全不一样，力求在下层百姓中间传教，而且秉承带有原教旨主义的特色，不许用中文“上帝”等词汇，也不再提倡传教士们学习利玛窦，“以科学技术为传教开路”、“尊重中国传统习俗”的利玛窦传教方针已经被抛开。尤文辉没能从龙华民这里得到更多的懂科技的传教士，龙华民甚至要求台湾教区不要再在传播科技知识上浪费时间，要专心于“为上帝拯救人心”的工作。
这直接导致了中华联合公司和耶稣会的又一次冲突。
……
对这些情况丝毫还不知道的尹峰正沿着大运河南下。他们搭乘的是一家与华兴联号关系密切的赣州商人的船。在沿途，为了保密起见，尹峰等人极力避免和各地的华兴联号、华兴钱庄、银号发生联系。
同时，定远号主力战舰和新兴号由麦大海率领，和特遣舰队其他战船一齐离开了渤海，绕过山东半岛，紧贴黄海沿岸南下。这一次舰队依然是在晚间突破了登莱水师汛地，无惊无险地进入了黄海。
在京衢附近，沿路各地的情况还算稳定。一行人进入山东境内时，却见到一群群难民正在各处游荡。经过霸州、永清等处时，一行人见沿途屋庐舍十空**，桑枣树木大多被砍伐，田间地头看不见一只牛羊。居民扶老携幼，或者扒土以为食，或者随地拾草为粮。原来，四年前山东遭受蝗灾，大半土地颗粒无收；由于官员们没有组织人力维修水利，以后山东连年遭灾，今年由开春起已经连续三个多月没下雨。如今山东境内已经饥荒遍地，人吃人的惨象都已出现。
尹峰等人是沿着运河南下，沿河由于南来北往的漕运船只多，沿途情况尚好。稍微离开运河沿岸，就能看到田地抛荒，饿殍遍地的惨象。
在临清关附近，尹峰等人的船被运河上一处钞关挡住了。临清关是由京师沿运河南下，山东境内第一处关税收缴处。只见运河内横锁两条铁索，横跨两岸。在临津关关楼之前，设有浮船五只，用铁索连在一起横截一半的河面。
尹峰搭乘的船已经在河北境内被抽过两回税了，刚入山东又来一处钞关，他不由地感叹：“这钞关处处，都快赶上高速公路收费站了。”
徐鸿基正在一边陪同，好奇地问：“高速公路是什么东西？”
尹峰赶紧岔开话题：“这沿路南下，到底还有几处钞关？”
徐鸿基想了想道：“四年前，税使杨太监乱山东那会我曾经路过山东南下闽浙，山东到南京起码还有三处钞关，镇江、南京皆有。不过这还是朝廷明令设立的钞关，各个地方私自设立的关卡和税使太监临时加设的税关，这些还不算在内。”
尹峰再次感叹道：“这对长途贩运而言，完全是一种沉重的负担啊。”
徐鸿基冷笑道：“这也是针对普通商人而言，那些有着高官勋贵为后台的富商大贾，根本就不用交税就能通过。这些钞关的胥吏，也是欺软怕硬的。”
那临津关关楼下民间小船来往不绝，岸边浮船每日会开一小口子，名曰小关，让那些本地民船来往。但是体积较大的来往商船是必须停船接受检查的。
尹峰所搭乘的船不得不停下缴纳买路钱。商船过关纳税，需要各类参与人填写清单。商人填写清单，报告所载货物，如“某府某县商人某人”，出入某关，“某处住卖，或往某处货物”，然后填写所贩商品，如“缎绢箱几十几号，一号某缎几疋，某缎衣几副”等。并“船户某人，店户某人，过塘主人某人，写单某人，备细开报。”船户填写清单，注明梁头及所载货物数量。如“某府某县，船户某人，或出关，或入关，梁头若干，装某处商人某人，或米麦若干，或某货若干，或有票由缴照，或顶关报埠头某人，写单某人。大抵船载米麦者为多，若载货物，务与商人所报相同，以便查对。”与此相关的“各店户、过塘主人、船埠头”都要报清单，说明“出关货物，店户收买，店户递数；出关船埠头代写，埠头递数。出入货物，但经某处过塘，则过塘主人递数。”总之，填写内容巨细无遗，这就比后世的收费站麻烦多了。
商人递上清单后，税官“查对相同”，据现行则例，计算所纳税款数量，“登号填牌”，命其赴税署，挨次上纳。税官给商人货票。票中填注，“本商报到货物，该纳钞贯折银，除发该官吏收解外，合给票执照，仰关务员役验实截角，即时放行。”商人过关时，官役要货票查对，如不符合，则不准出入关口。
而且商户船只过关还得排队，入关分到黑筹一百根；出关，是红筹一百根。编定号数，每日照单给筹牌，挨次验放，先入后出。商人执票，船户拿筹过关，当然，你如果愿意付出一些贿赂银两，可以提前通关。这事就由那经常来往南北的赣州商人去办了，而且这官场行贿，流行暗语，称黄金为“黄精”，白银为“白蜡”，尹峰以前只在海外经商，并不擅长此道。
徐鸿基没说错，这一路上尹峰一行少说被拦截了八次，这才到达了长江边的镇江。
前面就是南京了，大明帝国的留都。