第07节
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7
姜无为看着思凌苦笑了一下，摇着头用无奈的口吻说：“这次我一点头绪也没有，你们进来之前我正考虑师母遇害的事情，一点线索也没有。我看到这些照片后如同陷入了迷魂阵中，越想越糊涂。三位遇害者之间没有丝毫的关联”
“不。”没等姜无为说完，思凌就打断了他的话“别人可以这样认为，而你不能，因为你恰恰是所有线索的焦点。另外三个遇害者也有相似之处。先不谈论这些问题，现在请你仔细地看看闻燕女士写下的纸条，看看能否发现什么。”
听思凌这样说，姜无为不再说什么，静下心来把目光重新落在了电脑屏幕上，开始研究师母留下来的这些奇怪的符号、数字，以及上面的五个奇怪的汉字。
10多分钟过去了，姜无为依然没有一点头绪，他不理解师母写下这些东西的用意何在，盗墓与玄鸟至，这两组词似乎看不出任何意义来。还有2、3、7、9四个数字，既不像密码，也不是什么号码之类的数字。
最后，姜无为看着思凌问：“除了处方笺，师母留在现场的物品还有什么？”
思凌想了一下说：“在闻燕女士身前的桌面上，触手可及的物品除了处方笺就是一个盛放银针的木盒了，当时木盒的盖是敞开的，全部资料都存储在电脑中，你可以调出来查看。”
姜无为依旧盘腿坐在病床上，本能地与思凌和冯志成保持着一定距离，他左手托着掌上电脑，右手不时地操作着键盘。一边看一边思索
忽然，姜无为动作停了下来，整个人一动不动，好像突然凝固了起来，整个人进入了沉思冥想的状态。足足过了有五分钟，姜无为紧锁的眉头渐渐地舒展开，自言自语地说：“我好像找到一点线索了”
“哦，是什么线索？”思凌惊喜地问。
姜无为把微型电脑的屏幕转向了思凌，然后问：“你看盒盖上的这个标志是什么？”
思凌和冯志成把目光都集中在电脑屏幕，上面显示的是盛放银针的木盒，在光滑的檀木盒盖上镶嵌着一个精致的银色宝葫芦，两个人都没有看出什么来。
思凌不解地问：“不就是一个葫芦吗？闻燕女士是著名的老中医，古时有些医生开张营业，常用葫芦作为招牌，表示‘悬壶济世’，闻燕女士的银针盒盖上有一个葫芦的标志应该很正常啊。”
姜无为轻轻点了一下头，缓缓地说：“你讲得不错，但是世人只知其一未知其二，葫芦的真正含义并不在此。只有道教中人了解葫芦的真正含义。在博士论文中，我对这个问题进行了详尽的论述，前不久，我与师母在电话中就谈到了这个问题，所以我知道这应该是师母留给我的线索，或者是某种提示”
“哦，你能讲得详细些吗？”思凌很感兴趣地问。
姜无为整理了一下思路，然后说：“要讲清楚这个问题绝非三言两语可以，我尽量说得简明扼要。西方人之所以觉得中国文化充满了神秘，其中的原因主要在于道教的玄秘文化。别说外国人，就连中国人自己都感觉道教中的许多东西非常晦涩，难以理解，例如太极八卦、阴阳五行等东西。之所以会这样，是因为道教在传承过程中，多用借喻的手法来表达信息，我举一个简单的例子，你们一听就明白了。‘方术画’是道教特有的一种绘画，是引导世人修炼的示意图，这种画多用自然界中的景物为借喻，把只能用密语和符号描述的东西，用意会的方式公布于众。这既表现出了中国人的聪明才智，同时也形成了许多误解”
听姜无为说到这里，思凌着急地问：“可是你说的这些内容与闻燕女士留下的线索有什么关系？”
姜无为微微一笑，接着说：“别急，很快就会讲清楚。道教源于黄帝和老子，老子所作的道德经是道教群经之首，可以说没有道德经就没有道教。道教是以‘道’为根本信仰，此‘道’就源于道德经中的‘道’。道生一，一生二，二生三，三生万物。”
姜无为伸手从旁边的床头柜上拿过一支笔和文件夹，然后用笔在文件夹里的白纸上写上：（道）＝（一）
然后姜无为用笔指着这两个字说：“道生一，‘一’即是道的别名，同时‘一’也是指宇宙初始的混沌状态。汉字是象形文字，古代的汉字具有表意和表音两种形式。在古代‘混沌’和‘葫芦’音意相通，所以就用葫芦的图像来象征‘道’。”
听姜无为说到这里，思凌恍然大悟：你的意思是，闻燕女士的这个银针盒盖上的葫芦标志表示‘道教’的意思？”
对于思凌的问题，姜无为既没有否定也没有表示认可，继续在白纸上写下两个字：（葫）＝（壶）
随后又指着这两个字解释说：“葫和壶这两个字也是音意相通，所以道人们常说‘壶里乾坤’，还有你刚才说的‘悬壶济世’中的‘壶’，其实应该为‘葫’。而壶字又衍生出‘一’的大写字体‘壹’，‘一’又返回去等于‘道’。”
冯志成看着姜无为在白纸上的字，仍然疑惑不解地问：“姜先生，就算银针盒盖上的葫芦标志代表道教，那跟闻燕女士留下来的纸条又有什么关系？”
“问得好，其实我刚才讲的内容与后面也有联系，接下来我就揭开师母留下来的这个谜团的第一层迷雾。”
姜无为在白纸上画了一个大大的，然后把这个符号竖起来让两人看，同时问：“把这个数学中表示无穷大的符号竖起来，你们看像什么图形？”
思凌似乎明白了姜无为的意思，若有所悟地说：“与银针盒盖上葫芦的标志相似，应该是道教的意思了，也就是你刚才讲的‘方术画’中使用的借喻对不对？”
“不错，道教中人在暗示一件事情时，不仅用借喻还常用表象，另外还必须注意一个问题，中国古代所用的许多符号都是全息符号，看似非常简单的一个符号，其中所含的内容非常广。这两个椭圆里写上字后，就是刚才我说的‘壶里乾坤’的意思。如果我猜测得不错，这应该是师母要告诉我的第一层含义。”姜无为如释重负地说。
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姜无为看着思凌苦笑了一下，摇着头用无奈的口吻说：“这次我一点头绪也没有，你们进来之前我正考虑师母遇害的事情，一点线索也没有。我看到这些照片后如同陷入了迷魂阵中，越想越糊涂。三位遇害者之间没有丝毫的关联”
“不。”没等姜无为说完，思凌就打断了他的话“别人可以这样认为，而你不能，因为你恰恰是所有线索的焦点。另外三个遇害者也有相似之处。先不谈论这些问题，现在请你仔细地看看闻燕女士写下的纸条，看看能否发现什么。”
听思凌这样说，姜无为不再说什么，静下心来把目光重新落在了电脑屏幕上，开始研究师母留下来的这些奇怪的符号、数字，以及上面的五个奇怪的汉字。
10多分钟过去了，姜无为依然没有一点头绪，他不理解师母写下这些东西的用意何在，盗墓与玄鸟至，这两组词似乎看不出任何意义来。还有2、3、7、9四个数字，既不像密码，也不是什么号码之类的数字。
最后，姜无为看着思凌问：“除了处方笺，师母留在现场的物品还有什么？”
思凌想了一下说：“在闻燕女士身前的桌面上，触手可及的物品除了处方笺就是一个盛放银针的木盒了，当时木盒的盖是敞开的，全部资料都存储在电脑中，你可以调出来查看。”
姜无为依旧盘腿坐在病床上，本能地与思凌和冯志成保持着一定距离，他左手托着掌上电脑，右手不时地操作着键盘。一边看一边思索
忽然，姜无为动作停了下来，整个人一动不动，好像突然凝固了起来，整个人进入了沉思冥想的状态。足足过了有五分钟，姜无为紧锁的眉头渐渐地舒展开，自言自语地说：“我好像找到一点线索了”
“哦，是什么线索？”思凌惊喜地问。
姜无为把微型电脑的屏幕转向了思凌，然后问：“你看盒盖上的这个标志是什么？”
思凌和冯志成把目光都集中在电脑屏幕，上面显示的是盛放银针的木盒，在光滑的檀木盒盖上镶嵌着一个精致的银色宝葫芦，两个人都没有看出什么来。
思凌不解地问：“不就是一个葫芦吗？闻燕女士是著名的老中医，古时有些医生开张营业，常用葫芦作为招牌，表示‘悬壶济世’，闻燕女士的银针盒盖上有一个葫芦的标志应该很正常啊。”
姜无为轻轻点了一下头，缓缓地说：“你讲得不错，但是世人只知其一未知其二，葫芦的真正含义并不在此。只有道教中人了解葫芦的真正含义。在博士论文中，我对这个问题进行了详尽的论述，前不久，我与师母在电话中就谈到了这个问题，所以我知道这应该是师母留给我的线索，或者是某种提示”
“哦，你能讲得详细些吗？”思凌很感兴趣地问。
姜无为整理了一下思路，然后说：“要讲清楚这个问题绝非三言两语可以，我尽量说得简明扼要。西方人之所以觉得中国文化充满了神秘，其中的原因主要在于道教的玄秘文化。别说外国人，就连中国人自己都感觉道教中的许多东西非常晦涩，难以理解，例如太极八卦、阴阳五行等东西。之所以会这样，是因为道教在传承过程中，多用借喻的手法来表达信息，我举一个简单的例子，你们一听就明白了。‘方术画’是道教特有的一种绘画，是引导世人修炼的示意图，这种画多用自然界中的景物为借喻，把只能用密语和符号描述的东西，用意会的方式公布于众。这既表现出了中国人的聪明才智，同时也形成了许多误解”
听姜无为说到这里，思凌着急地问：“可是你说的这些内容与闻燕女士留下的线索有什么关系？”
姜无为微微一笑，接着说：“别急，很快就会讲清楚。道教源于黄帝和老子，老子所作的道德经是道教群经之首，可以说没有道德经就没有道教。道教是以‘道’为根本信仰，此‘道’就源于道德经中的‘道’。道生一，一生二，二生三，三生万物。”
姜无为伸手从旁边的床头柜上拿过一支笔和文件夹，然后用笔在文件夹里的白纸上写上：（道）＝（一）
然后姜无为用笔指着这两个字说：“道生一，‘一’即是道的别名，同时‘一’也是指宇宙初始的混沌状态。汉字是象形文字，古代的汉字具有表意和表音两种形式。在古代‘混沌’和‘葫芦’音意相通，所以就用葫芦的图像来象征‘道’。”
听姜无为说到这里，思凌恍然大悟：你的意思是，闻燕女士的这个银针盒盖上的葫芦标志表示‘道教’的意思？”
对于思凌的问题，姜无为既没有否定也没有表示认可，继续在白纸上写下两个字：（葫）＝（壶）
随后又指着这两个字解释说：“葫和壶这两个字也是音意相通，所以道人们常说‘壶里乾坤’，还有你刚才说的‘悬壶济世’中的‘壶’，其实应该为‘葫’。而壶字又衍生出‘一’的大写字体‘壹’，‘一’又返回去等于‘道’。”
冯志成看着姜无为在白纸上的字，仍然疑惑不解地问：“姜先生，就算银针盒盖上的葫芦标志代表道教，那跟闻燕女士留下来的纸条又有什么关系？”
“问得好，其实我刚才讲的内容与后面也有联系，接下来我就揭开师母留下来的这个谜团的第一层迷雾。”
姜无为在白纸上画了一个大大的，然后把这个符号竖起来让两人看，同时问：“把这个数学中表示无穷大的符号竖起来，你们看像什么图形？”
思凌似乎明白了姜无为的意思，若有所悟地说：“与银针盒盖上葫芦的标志相似，应该是道教的意思了，也就是你刚才讲的‘方术画’中使用的借喻对不对？”
“不错，道教中人在暗示一件事情时，不仅用借喻还常用表象，另外还必须注意一个问题，中国古代所用的许多符号都是全息符号，看似非常简单的一个符号，其中所含的内容非常广。这两个椭圆里写上字后，就是刚才我说的‘壶里乾坤’的意思。如果我猜测得不错，这应该是师母要告诉我的第一层含义。”姜无为如释重负地说。