第三百四十章 利益问题
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自然灾害来临时，既是毁灭性灾难，也是凝聚人心的最好机会。朱有孝认为，历史上大明朝的灭亡天灾就占据了很大的原因，再加上朝廷上东林党作怪，致使救灾不力，流民遍地，大明朝不灭亡才是奇迹。
现在朱有孝不幸遇到了这个历史时期，他就得利用好这个机会，既要把自然灾害应对过去，还得借此机会彻底清除东林党对于朝廷的影响，从此开始恢复到正常的清明政治模式。
任何新生事物都有其强大的生命力，原因是开始阶段或者说它的领导者、创始人都会以公心为主，目标就是获得强大的团体、组织，但是当它强大到一定地步的时候，就会发生质的变化，这是历史发展的规律，也是一个很难改变的规则。
比方说“贞观盛世”，这是一个政治清明，社会稳定的著名历史时期，开创了大唐近三百年的历史基础，但是仅仅到了他的孙子时代就开始走下坡路，失去了广袤的西部地区，原因是李世民自己到了生命晚期就已经失去了进去的决心，进入了休闲生活，尤其是后宫的混乱，留下了隐患。
再比方说东林书院，它创建于北宋政和元年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传弟子、知名学者杨时长期讲学的地方。到了明朝万历三十二年，由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著，东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。
本来倡导的精神是“读书、讲学、爱国”，门前的对联是“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。
这是多么高尚的情操啊！但是仅仅过了二十年，它的本质就改变了，为什么呢？因为它要生存下去就得有一定的物质基础。依顾宪成先生自己的本意，是为了培养具有爱国精神的读书人，但是因为其中包含了议论国事的意思，就让一些别有用心的人乘机而入，尤其是一些世家大族具有野心的子弟，通过物资、金钱资助，再加上一些诗词之类的东西，慢慢的逐渐掌握了书院的话语权，书院就变成了为他们谋求利益的工具，甚至可以对抗国家的政策。
当东林书院变成商人们谋取利益的工具的时候，就不再是一个简单的学术研究团体了，它的性质就变成了一个政治集团，这个政治集团的核心目的就是为商人服务，国家兴亡不再是它的目的，因此更多的文人为了追求利益纷纷加入这个团体，逐渐就被宦官们成为“东林党”。
宦官们不一定都是好人，也不一定都是坏人，但是他们最大的特点是忠心于皇帝，他们和皇帝的关系是皮和毛的关系，他们的权利是建立在皇帝信任的基础上。他们这个群体是非常爱财，他们没有完整的人格，但是因为他们的忠心，让皇帝使用起来非常放心。因此，历史上许多宦官权势极大，甚至可以干涉朝政，但是往往下场并不好，每当新皇登基的时候，往往就是宦官们最紧张的时候。
历朝历代都有宦官和大臣们争斗，到了历史上明朝末年的时候，更是达到了极点，宦官们不但要和臣工斗心，还得和东林党斗智，但是由于东林书院的存在，在南方地区他们掌握了话语权，而且有更多的官员得到了东林书院的资助，使得他们的政治倾向更偏向于维护世家商人的利益。因此宦官们不得不依靠皇权进行强力镇压，这也让书写历史的文人们对他们更加痛恨，让后世人都觉得宦官们都是非常不堪的。
朱有孝的意外出现，让历史在天启元年发生了转折，尤其是朱有孝举办的新式大明官吏学院的培养官员方法，让学子们想通过科举、拜师，然后成为官员的方式彻底颠覆，这样一来想通过东林书院的培养，然后再通过层层关系升官，最后达到为世家、商人等谋求政治利益的道路不通了，东林书院也就失去了它存在的意义，对于学子们的影响越来越弱。
那些企图通过东林书院培养利益代理人的财东们自然不甘心自己的道路被堵，必须要重新选择新的方式来争取自己的利益，这样一来，就在东林书院的基础上，他们通过银行的关系，建立了利益更加密切的利益集团，这就是商会集团，企图利用庞大的财产控制市场，攫取超额利益。
在什么情况下才是商人们赚钱的机会呢？危机、灾难到来的时候，并不是说只有在这些极端情况下才能挣钱，而是在这种极端情况下，才可以控制市场，制造舆论，攫取不合理的高额利润，而且从法律意义上来看，他们做的并不违法，但是从道德意义上来看，他们的行为确实不齿，损害了更多的贫困人群的利益，让更多的人处于困苦。
国家存在的意义就是为了保护多数人的利益，是位大多数人服务的。为了保证维护国家权力机关的正常运转，税收是唯一的收入来源，说的通俗一点，就是大家需要缴纳保护费。正常的秩序来说，有能力的人就应该做出更多的贡献，普通人只需要做出自己的本分事情就可以了，但是事情往往是相反的，有钱人企图拥有更多的财产，普通人也期望成为有钱人，税收就成了国家和个体之间的博弈，究竟谁应该获得更多的部分，这是一个非常矛盾的问题。
朱有孝仔细研究过后世各国的税收政策，有的国家采取高税收、高福利政策，利用国家权利进行财产的第二次分配，有的国家采取低税收、低福利，藏富于民，更多的国家则是采取预算赤字的方式，通过超量发行货币，隐蔽的攫取民间利益，这是一种非常规的手段，但是却被用来成为常规方式，结果造成的是市场物价横飞，尤其是提倡的提前消费，借贷消费，造成了物价飞涨，损害了国家的信誉。
朱有孝认为在当代太祖时代的国家收支平衡政策最好，这种政策保证了市场的长期稳定，虽然表面上看来经济发展速度不快，但是胜在社会稳定，民心稳定，不会发生大起大落，可以保持国家持续发展，让大多数人们处于幸福感状态，这才是一个国家正常发展的模式，比单单追求表面的数字好多了。
凭借国家权力干预市场是一种非常规手段，但是如果凭借国民教育和庞大的国家调控收场手段达到这个目的，这才是爱国主义教育的最高境界。朱有孝的目标就是通过一系列的商业手段，让大明的世家、商人们懂得，只有合情合理、合法守法、崇尚社会道德的经营者才能获得合理的利益。
明朝的历代帝王都没有强大的财源做这些事，就算是最会攒钱的万历皇帝，进行援朝战争时也只能动用内帑来支付费用，结果很悲剧，自己的钱花光了，等到后来努尔哈赤带兵打过来时没有钱打仗了。
朱有孝现在就有属于皇家的贸易商行，还有腾龙银行作为坚强的后盾，根本不怕这些，而且朱有孝就是打算把大明皇家贸易商行和腾龙银行建成遵纪守法的道德楷模，最守法纳税的企业，让大明所有的企业以他们为标准来要求自己。（未完待续）
自然灾害来临时，既是毁灭性灾难，也是凝聚人心的最好机会。朱有孝认为，历史上大明朝的灭亡天灾就占据了很大的原因，再加上朝廷上东林党作怪，致使救灾不力，流民遍地，大明朝不灭亡才是奇迹。
现在朱有孝不幸遇到了这个历史时期，他就得利用好这个机会，既要把自然灾害应对过去，还得借此机会彻底清除东林党对于朝廷的影响，从此开始恢复到正常的清明政治模式。
任何新生事物都有其强大的生命力，原因是开始阶段或者说它的领导者、创始人都会以公心为主，目标就是获得强大的团体、组织，但是当它强大到一定地步的时候，就会发生质的变化，这是历史发展的规律，也是一个很难改变的规则。
比方说“贞观盛世”，这是一个政治清明，社会稳定的著名历史时期，开创了大唐近三百年的历史基础，但是仅仅到了他的孙子时代就开始走下坡路，失去了广袤的西部地区，原因是李世民自己到了生命晚期就已经失去了进去的决心，进入了休闲生活，尤其是后宫的混乱，留下了隐患。
再比方说东林书院，它创建于北宋政和元年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传弟子、知名学者杨时长期讲学的地方。到了明朝万历三十二年，由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著，东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。
本来倡导的精神是“读书、讲学、爱国”，门前的对联是“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。
这是多么高尚的情操啊！但是仅仅过了二十年，它的本质就改变了，为什么呢？因为它要生存下去就得有一定的物质基础。依顾宪成先生自己的本意，是为了培养具有爱国精神的读书人，但是因为其中包含了议论国事的意思，就让一些别有用心的人乘机而入，尤其是一些世家大族具有野心的子弟，通过物资、金钱资助，再加上一些诗词之类的东西，慢慢的逐渐掌握了书院的话语权，书院就变成了为他们谋求利益的工具，甚至可以对抗国家的政策。
当东林书院变成商人们谋取利益的工具的时候，就不再是一个简单的学术研究团体了，它的性质就变成了一个政治集团，这个政治集团的核心目的就是为商人服务，国家兴亡不再是它的目的，因此更多的文人为了追求利益纷纷加入这个团体，逐渐就被宦官们成为“东林党”。
宦官们不一定都是好人，也不一定都是坏人，但是他们最大的特点是忠心于皇帝，他们和皇帝的关系是皮和毛的关系，他们的权利是建立在皇帝信任的基础上。他们这个群体是非常爱财，他们没有完整的人格，但是因为他们的忠心，让皇帝使用起来非常放心。因此，历史上许多宦官权势极大，甚至可以干涉朝政，但是往往下场并不好，每当新皇登基的时候，往往就是宦官们最紧张的时候。
历朝历代都有宦官和大臣们争斗，到了历史上明朝末年的时候，更是达到了极点，宦官们不但要和臣工斗心，还得和东林党斗智，但是由于东林书院的存在，在南方地区他们掌握了话语权，而且有更多的官员得到了东林书院的资助，使得他们的政治倾向更偏向于维护世家商人的利益。因此宦官们不得不依靠皇权进行强力镇压，这也让书写历史的文人们对他们更加痛恨，让后世人都觉得宦官们都是非常不堪的。
朱有孝的意外出现，让历史在天启元年发生了转折，尤其是朱有孝举办的新式大明官吏学院的培养官员方法，让学子们想通过科举、拜师，然后成为官员的方式彻底颠覆，这样一来想通过东林书院的培养，然后再通过层层关系升官，最后达到为世家、商人等谋求政治利益的道路不通了，东林书院也就失去了它存在的意义，对于学子们的影响越来越弱。
那些企图通过东林书院培养利益代理人的财东们自然不甘心自己的道路被堵，必须要重新选择新的方式来争取自己的利益，这样一来，就在东林书院的基础上，他们通过银行的关系，建立了利益更加密切的利益集团，这就是商会集团，企图利用庞大的财产控制市场，攫取超额利益。
在什么情况下才是商人们赚钱的机会呢？危机、灾难到来的时候，并不是说只有在这些极端情况下才能挣钱，而是在这种极端情况下，才可以控制市场，制造舆论，攫取不合理的高额利润，而且从法律意义上来看，他们做的并不违法，但是从道德意义上来看，他们的行为确实不齿，损害了更多的贫困人群的利益，让更多的人处于困苦。
国家存在的意义就是为了保护多数人的利益，是位大多数人服务的。为了保证维护国家权力机关的正常运转，税收是唯一的收入来源，说的通俗一点，就是大家需要缴纳保护费。正常的秩序来说，有能力的人就应该做出更多的贡献，普通人只需要做出自己的本分事情就可以了，但是事情往往是相反的，有钱人企图拥有更多的财产，普通人也期望成为有钱人，税收就成了国家和个体之间的博弈，究竟谁应该获得更多的部分，这是一个非常矛盾的问题。
朱有孝仔细研究过后世各国的税收政策，有的国家采取高税收、高福利政策，利用国家权利进行财产的第二次分配，有的国家采取低税收、低福利，藏富于民，更多的国家则是采取预算赤字的方式，通过超量发行货币，隐蔽的攫取民间利益，这是一种非常规的手段，但是却被用来成为常规方式，结果造成的是市场物价横飞，尤其是提倡的提前消费，借贷消费，造成了物价飞涨，损害了国家的信誉。
朱有孝认为在当代太祖时代的国家收支平衡政策最好，这种政策保证了市场的长期稳定，虽然表面上看来经济发展速度不快，但是胜在社会稳定，民心稳定，不会发生大起大落，可以保持国家持续发展，让大多数人们处于幸福感状态，这才是一个国家正常发展的模式，比单单追求表面的数字好多了。
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明朝的历代帝王都没有强大的财源做这些事，就算是最会攒钱的万历皇帝，进行援朝战争时也只能动用内帑来支付费用，结果很悲剧，自己的钱花光了，等到后来努尔哈赤带兵打过来时没有钱打仗了。
朱有孝现在就有属于皇家的贸易商行，还有腾龙银行作为坚强的后盾，根本不怕这些，而且朱有孝就是打算把大明皇家贸易商行和腾龙银行建成遵纪守法的道德楷模，最守法纳税的企业，让大明所有的企业以他们为标准来要求自己。（未完待续）