第一百六十回 太阿神剑（三）
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菩萨舍利，只有两种：供养菩萨舍利、胁待菩萨舍利。
如来舍利只有一种，就是如来舍利。但成就“如来舍利”之前，还要修成三种舍利：过去舍利、现在舍利、未来舍利，三者合一，才是：如来舍利。
这些是杨玉郓那个世界的《大藏经》记载，可就思无邪对这方世界的佛道了解，佛有十号，如来为其一。
如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
佛道能与仙道、神道并列，可见其博大精深。
思无邪野心永无止境，在确保了有两份神力供给金丹成就“无漏”后，并未就此满足，还想要用多余的一份神力结成舍利。
只要有神性（佛性），即使对佛毫无虔诚可言，也能通过修行佛法结成舍利。通过剥夺高僧的舍利，利用舍利中的神性为自己凝聚舍利。
破戒寺就是这么结成舍利的，所以他们是伪佛。
思无邪有“无漏手链”，念珠全是舍利，按部就班修行佛法，也能让自己结成舍利。他还有三粒修罗元丹，里面都有一丝神力。神力，是神性的升华。他要借用这丝神力，跨越修行的过程，直接结成舍利。
大藏经所述的要求，他统统达到了，有神力、有精神境界、有对佛的深刻理解，他不愿浪费时间再去苦修佛法。
他现在就要结成舍利，然后成就舍利金丹。
降龙罗汉舍利，与思无邪如今修行迦叶阿罗汉最为契合，若是结成降龙罗汉舍利，那么可以想象实力提升最多。
不过，他还有更为契合的舍利选择。
那就是金刚舍利的“广目天王舍利”。
降龙罗汉舍利的契合，是《迦叶阿罗汉》的功诀。而广目天王舍利，则是与“轮回之瞳”契合。
佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。其中广目天王毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地，称西尊王。西尊王能以“清净法眼”随时观察三千大千世界，护持众生，故名广目尊天王。
清净法眼是修行人最珍贵的眼睛，佛修尤其如此。
清净法眼，能见乎道，能见乎诸法相。
清净法眼，能见真实，能见虚假。
清净法眼，能见法相，能见法身。
见法相，名见心，见法身，名见性。
火眼金睛已是了不得的神通，却包含在清净法眼之内。
如来有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
里面的法眼，就是清净法眼。
想要修成广目天王舍利，必须身具一种特殊的眼睛。
在佛国，这种舍利，一般是身具“佛眼”之人才会选择结成的舍利。
雷音寺主持，便是广目天王舍利。
思无邪也有一双特殊的眼睛轮回之瞳。
按理来说粒子眼这双“虚无之眼”也很契合。
不过思无邪明悟“虚无之眼”超脱一切，只有他能催动，无法跟世间一切修行之法相融合，任何加持增幅、消减，都对它无用。真气、真元等一切能量，不过是催动这双眼睛的能源，因此轮回之瞳才是广目天王舍利的最佳选择。
广目天王舍利修行到一定境界，诞生的神通，能让轮回之瞳得到极大的增幅。这个神通自然不是“清净法眼”，而是根据身具的特殊眼睛专门衍生的神通，每种眼睛衍生的神通都不相同。
思无邪盘膝诵经，引动蛰伏于脑海给他神而明之感觉的神力。
思无邪不奢望清净法眼，甚至不奢望未来舍利中能衍生出神通，他现在要求很低，就是想结出舍利子而已。
金刚舍利，排名在如来舍利、菩萨舍利、罗汉舍利后面，果位其实并不比罗汉要差，终究还是要看“修行者”。四大天王每一位，都不比十八罗汉差，甚至犹有过之。
有些事，不能简单去比较。
就像现在，思无邪根据《大藏经》凝聚舍利子的方法去做，为此舍去了脑海中两份神力中的一份。而这些舍利子，在一些僧人里面，甚至凡人之中，凝聚出舍利的，大有人在。
思无邪却选择消耗能让先天道体觉醒的神力去凝聚，如何取舍，在于舍得之间。
僧人一心向佛，有无舍利都一样，舍利子的出现，不过是一种顺其自然的结果。
思无邪心不在佛，求得舍利，便能成就金刚舍利无漏金丹，一个一心求佛，一个求的是力量，舍下的与得到的，自己觉得值得，那就值得了。
神力的离去，让思无邪感觉有些迟钝了。但口中的经文不曾停止，脑海中佛学理念浮光掠影，种种了悟于心的佛理一闪即逝，始终抓之不住。
神力离开体内，在身前慢慢地现出原形，一抹圣洁的佛光绽放，思无邪眼睛神采流转，凶恶的红光隐现，渐至覆盖整个眼球，瞬间，神力转化成殷红，形态扭曲，佛光更耀眼了。
凶恶的红与圣洁的光。
极致的矛盾冲突。
在神力与佛经的作用下，终于扭曲地融合在一起，一尊红玉佛子形状的舍利诞生，思无邪双目留下血泪，视力大降，所看之物尽皆模糊不清，只能看出大致轮廓，其余的什么也分不清。
他心头触动，强忍着不适，继续念完最后一段经文。
随着经文结束，红玉佛子舍利佛光万丈，遁入体内识海，照亮观想禅看见的菩萨真身的容貌，这尊思无邪一直未能得见五官的菩萨，模样，赫然就是他自己。
不过此时思无邪双目视力大降，在舍利子遁入识海后，便运转先天胎息之气调养。
许久，他舒出口气，调养完毕。
缓缓睁开眼睛，眼前的视界，依旧模糊不堪。
他伸手触摸眼眶，瞳孔抖动。
“我的视力……连先天胎息之气也无法恢复吗？”
利用神力强行结成舍利，是有代价的。
这个代价根据所结成的舍利来决定。
广目天王舍利，强行凝聚舍利，要牺牲掉所有视力。偏偏该舍利需要特殊眼睛来结成，得到什么，就失去什么。
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菩萨舍利，只有两种：供养菩萨舍利、胁待菩萨舍利。
如来舍利只有一种，就是如来舍利。但成就“如来舍利”之前，还要修成三种舍利：过去舍利、现在舍利、未来舍利，三者合一，才是：如来舍利。
这些是杨玉郓那个世界的《大藏经》记载，可就思无邪对这方世界的佛道了解，佛有十号，如来为其一。
如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
佛道能与仙道、神道并列，可见其博大精深。
思无邪野心永无止境，在确保了有两份神力供给金丹成就“无漏”后，并未就此满足，还想要用多余的一份神力结成舍利。
只要有神性（佛性），即使对佛毫无虔诚可言，也能通过修行佛法结成舍利。通过剥夺高僧的舍利，利用舍利中的神性为自己凝聚舍利。
破戒寺就是这么结成舍利的，所以他们是伪佛。
思无邪有“无漏手链”，念珠全是舍利，按部就班修行佛法，也能让自己结成舍利。他还有三粒修罗元丹，里面都有一丝神力。神力，是神性的升华。他要借用这丝神力，跨越修行的过程，直接结成舍利。
大藏经所述的要求，他统统达到了，有神力、有精神境界、有对佛的深刻理解，他不愿浪费时间再去苦修佛法。
他现在就要结成舍利，然后成就舍利金丹。
降龙罗汉舍利，与思无邪如今修行迦叶阿罗汉最为契合，若是结成降龙罗汉舍利，那么可以想象实力提升最多。
不过，他还有更为契合的舍利选择。
那就是金刚舍利的“广目天王舍利”。
降龙罗汉舍利的契合，是《迦叶阿罗汉》的功诀。而广目天王舍利，则是与“轮回之瞳”契合。
佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。其中广目天王毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地，称西尊王。西尊王能以“清净法眼”随时观察三千大千世界，护持众生，故名广目尊天王。
清净法眼是修行人最珍贵的眼睛，佛修尤其如此。
清净法眼，能见乎道，能见乎诸法相。
清净法眼，能见真实，能见虚假。
清净法眼，能见法相，能见法身。
见法相，名见心，见法身，名见性。
火眼金睛已是了不得的神通，却包含在清净法眼之内。
如来有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
里面的法眼，就是清净法眼。
想要修成广目天王舍利，必须身具一种特殊的眼睛。
在佛国，这种舍利，一般是身具“佛眼”之人才会选择结成的舍利。
雷音寺主持，便是广目天王舍利。
思无邪也有一双特殊的眼睛轮回之瞳。
按理来说粒子眼这双“虚无之眼”也很契合。
不过思无邪明悟“虚无之眼”超脱一切，只有他能催动，无法跟世间一切修行之法相融合，任何加持增幅、消减，都对它无用。真气、真元等一切能量，不过是催动这双眼睛的能源，因此轮回之瞳才是广目天王舍利的最佳选择。
广目天王舍利修行到一定境界，诞生的神通，能让轮回之瞳得到极大的增幅。这个神通自然不是“清净法眼”，而是根据身具的特殊眼睛专门衍生的神通，每种眼睛衍生的神通都不相同。
思无邪盘膝诵经，引动蛰伏于脑海给他神而明之感觉的神力。
思无邪不奢望清净法眼，甚至不奢望未来舍利中能衍生出神通，他现在要求很低，就是想结出舍利子而已。
金刚舍利，排名在如来舍利、菩萨舍利、罗汉舍利后面，果位其实并不比罗汉要差，终究还是要看“修行者”。四大天王每一位，都不比十八罗汉差，甚至犹有过之。
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就像现在，思无邪根据《大藏经》凝聚舍利子的方法去做，为此舍去了脑海中两份神力中的一份。而这些舍利子，在一些僧人里面，甚至凡人之中，凝聚出舍利的，大有人在。
思无邪却选择消耗能让先天道体觉醒的神力去凝聚，如何取舍，在于舍得之间。
僧人一心向佛，有无舍利都一样，舍利子的出现，不过是一种顺其自然的结果。
思无邪心不在佛，求得舍利，便能成就金刚舍利无漏金丹，一个一心求佛，一个求的是力量，舍下的与得到的，自己觉得值得，那就值得了。
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神力离开体内，在身前慢慢地现出原形，一抹圣洁的佛光绽放，思无邪眼睛神采流转，凶恶的红光隐现，渐至覆盖整个眼球，瞬间，神力转化成殷红，形态扭曲，佛光更耀眼了。
凶恶的红与圣洁的光。
极致的矛盾冲突。
在神力与佛经的作用下，终于扭曲地融合在一起，一尊红玉佛子形状的舍利诞生，思无邪双目留下血泪，视力大降，所看之物尽皆模糊不清，只能看出大致轮廓，其余的什么也分不清。
他心头触动，强忍着不适，继续念完最后一段经文。
随着经文结束，红玉佛子舍利佛光万丈，遁入体内识海，照亮观想禅看见的菩萨真身的容貌，这尊思无邪一直未能得见五官的菩萨，模样，赫然就是他自己。
不过此时思无邪双目视力大降，在舍利子遁入识海后，便运转先天胎息之气调养。
许久，他舒出口气，调养完毕。
缓缓睁开眼睛，眼前的视界，依旧模糊不堪。
他伸手触摸眼眶，瞳孔抖动。
“我的视力……连先天胎息之气也无法恢复吗？”
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