庸人的世界
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神州大地，历经三皇五帝的先贤时代、夏商周的神魔乱舞、又历秦、汉、晋三朝五代，进入了南五朝北十六国近二百年乱世，由黑心的父亲普六茹坚一统中原，建立了大隋朝。
开皇元年（公元581年）9月9日，大兴城中开府仪同三司丘和的府上添了名公子，婴儿降生时，晴空生雷，响彻寰宇，顾名之曰奎淖。
丘和（公元552年-637年），祖籍河南洛阳，后移居郿县，西魏镇东将军丘寿之子，重义任侠，娴熟弓马。
丘师利，丘和长子，生于北周建德元年（公元572年）4月16日。
丘行恭，丘和第三子，丘奎淖同母弟，生于开皇六年（586年―665年）。
丘奎淖自幼痴好兵法、武学，为能得名师授课，并没有跟随父亲和大哥奔波，而是常驻大兴，遍访名家。
开皇八年（公元588年），丘和带着其他两个儿子离开长安，赴任资州刺史。
丘奎淖虽然年幼，但却已经能背诵论语、大学之类儒家典籍，深的京城大儒赏识，已经改名杨坚的皇帝得知其奇，点其为幼子杨谅伴读，虽是汉王年长，但文武学业皆是丘奎淖更胜一筹。
杨谅（生于公元575年）本非大度之人，忽一日唤丘奎淖入宫，于校场埋伏士卒、太监等成年随从，等丘奎淖仓促赶来，杨谅猝然发难。
丘奎淖受惊之下，顾不得许多，深吸一口气，全力大喝一声，在场众人多大多头晕目眩，两名扑到他身上的太监，也被一手一个甩飞了出去。
杨坚在殿内闻此洪亮之吼声，好奇之下前来查看。
到皇驾莅临，整个校场除了被吓的坐在地上的杨谅之外，数十参与此事之人皆躺在地上呻吟，两名冲的最快的太监虽然没遭受后来的拳脚殴打，却因初时离得太劲双耳流血，暂时失聪，反倒成了伤的最重的。
杨坚对这名天赋异禀的八岁少年更加喜爱，当场承诺但凡丘奎淖所求之事物无不应允。
丘奎淖大喜，当场向杨坚祈求任意出入翻阅皇家珍藏的书籍尤其是志怪、黄老之书。
然杨坚素好佛学，故不仅允其所求，还用将一批佛经送到丘和府上，希望小家伙能迷途知反，弃道归佛。
时光荏苒，岁月如梭。
因此时距抑佛倡道的宇文邕死去（公元578年）还没过太长时间，前朝所藏共6363卷的《玄都经目》尚算保存良好，七卷《珠囊》同其经传疏论八千三十卷俱存于世。
虽然丘奎淖仍需陪杨谅修习文史，但那日之景在桀骜的汉王心中刻下了阴影。杨谅不但不再为难于他，还对他礼敬有加。
为此当朝皇后独孤伽罗和前朝皇后杨丽华，都曾召见过这位力壮声响的天才儿童，甚至前朝公主宇文娥英都同他照过面。
在饱读经书的过程中丘奎淖还学会了梵文，自译了一版新的《妙法莲华经》上呈杨坚。
杨坚夫妇深爱此书，丘奎淖虽年幼却恩宠更隆。
圣眷隆宠和关中门阀子弟的身份，让他成功拜在长孙晟门下学习兵法韬略，师从闲居长安的萧摩诃学习武艺。
对武学痴迷的丘奎淖不满足于萧摩诃的教导，有没能从经书道藏中悟出什么法门，直到从一个病死在长安的天竺人那得到一本梵文书写的《吠陀经》，他才窥到了些门道，武力水平突飞猛进。
饱览道藏的丘奎淖将其所感与《神仙传》、《山海经》、《淮南子》、《老子》和汉初、先秦的其他典籍所载相互印证，竟真的让他结合《金刚般若波罗蜜经》（鸠摩罗什和菩提流支两版印证）、《妙法莲华经》（僧祐）、《大方广佛华严经》（佛驮跋陀罗）、《佛说阿弥陀经》（鸠摩罗）、《无量寿经》（僧伽跋摩）、《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》（支越）、《佛说无量清净平等觉经》（支娄迦谶）、佛说四十二章经（迦叶摩腾和竺法兰合议），自创了几门武学。
其武学机理：在内，遵心守性，以情绪极端时的心中最真实的想法立宏愿，在自我认知上，一步步将自己塑造成非人之属；在外，锻炼身体练至贯通三轮六脉，跟随萧摩诃学习武技。为师法自然而观感雷闪，甚至在意外被雷劈中而未死后，多次主动引天雷灌体。
精力有限的丘奎淖没有兼学百家兵器，只单单练习了马槊这种贵族兵器。
开皇十二年，杨谅受雍州牧后，丘奎淖的陪读生涯结束，不再能轻易进出皇宫。昔日宫中旧友，只有年幼的琼花公主，有时会趁他入宫为独孤后讲佛经时约他见面，听他讲讲皇宫外面的世界。
同年杨坚四子，蜀王杨秀就封。
及至开皇十五年，十五岁的丘奎淖已内气盈体，自觉赤手空拳便能无敌于长安。
他本人也以承议郎身份，在左右卫任职。
时任梁州刺史的父亲丘和，想为他说门亲事，可丘奎淖觉得时间用来习武温书尚嫌不够，拒绝了父亲的提议。
开皇十六年，此时皇帝杨坚诸子中仅余长子太子杨勇和幼子汉王杨谅居住在大兴；晋王杨广领扬州总管坐镇江都，统辖四十四州；秦王杨俊领并州总管坐镇太原，统辖二十四州；蜀王杨秀领益州总管，统二十四州，由元岩辅佐。
太子杨勇由于恶待发妻致其死亡，与发妻无所出，失去了发妻所出的洛阳元氏的支持，开罪了戍守东北的顺阳郡公元雅（孝方），恶于其母独孤伽罗。
开皇十七年（公元597年）年，突利（启民）可汗遣500骑兵来长安请求和亲，丘奎淖因武力告绝又声名不显，受命护送安义公主，前往草原和亲。
同年，汉王杨谅出任并州总管，领河北五十二州，由萧摩诃辅佐；原并州总管杨俊被罢官召回长安，时年永丰公主九岁；琼花公主九岁，深得其父杨坚宠爱；
此行的主官是原尚书右仆射苏威，丘奎淖除了要保证安义公主安全成婚，还要保护奉命挑唆草原诸部的苏威（京兆武功苏氏）。
丘奎淖机缘巧合之下，先是同风雨亭亭主商一清把酒言欢，而后被商一清当作拦路石，留给了追击而来当代青丘宇文裘（诈死的千金公主），宇文裘为保守秘密想要杀人灭口。
生死之间，丘奎淖顾不得藏拙，全力出手之下，周身肌肉硬如铜铁，双臂挥舞之间雷声隐隐，拳头击中之处顿时焦黑。本也没有太多打斗经验的青丘，一时还真拿这个带电的刺猬没辙。
凭此奇术拖得一时后，神机阁阁主商天鸣从青丘手上就下了丘奎淖。
宇文裘一走，早已透支的丘奎淖，酒劲上来昏睡不醒。
待醒来时，见到的已是一对粗布麻衣的夫妇。
远来神机阁人丁稀少，商天鸣在追逐其弟商一清时，恰巧看到他催使自创武功与青丘交手，而且竟能历十余手而不死，甚感惊奇，以为是一位失散的天机阁门徒，故而施救。
误会解除之后，商天鸣只是要求丘奎淖不得主动向他人提及昨日之见闻，便和妻子一起继续开始抓捕弟弟的大业。
丘奎淖虽然差点英年早逝，却也因此开阔了眼界，见识了真正的武学之巅，见过了当代两仪三足中的三位。
回归和亲队伍后，丘奎淖本想忘却那遥远的江湖，全身心的投入到自己的本职工作中，却不曾想会在关外草原，再次不得不与千金公主发生冲突。
这一年在商一清的庇护下，丘奎淖磕磕绊绊地开始了他的江湖生活。
两仪三足者，三皇五帝时陆续建立起来的五家势力。
大禹治水时，五家曾与大禹盟誓共治九州，故禹王九鼎皆为三足，皆镌刻日月。
然禹传启家天下后，大禹后人没有遵从誓言与五家共治天下，反而丑化其为邪魔外道。
水之共工氏，从治水功臣变成了洪祸之源；
火之祝融氏，成了九黎蛮族；
土之嬴姓，时主伯益最是谦厚，本已按约定继位，没成想死于从未有过之政变；
阴之涂山氏，因助启背盟，两面不是人，下场最为凄惨；
阳之姒姓，险经羿之篡政，至名条之战覆灭，享国四百余载。
时随境迁，汉立之前，三足皆曾雄踞一方。
水之共工氏化为姜姓，助周伐商以保故地东夷；
战国末期的当代水主邹衍，曾经试图说服五家放弃成见，接受他提出的”五行说“、”五德终始说“和”大九州说“，化五家为一家。
自秦开始，历史最悠久的两家因为五行之说，有了新的代称，阴之妖狐成了五行之木，阳之龙蛇成了金。
以五行之新说，三足者，水、火、土，两仪者阴（木）、阳（金）。
火之祝融氏有芈、吴二姓，至战国时以长江为界，雄踞南方为王为神。
土之嬴姓，及至始皇重掌小九州，然其心过大，妄图尽掌大九州之地，终为四家联手覆灭，其后势微。
自汉开始，托始皇焚书之功，五家得以从人史摘除，成为人上之神。
至武帝时，四家荡除了掌控汉室的涂山氏后人，以天人感应、军权天授，开启了以九州为圈、以君王为猪倌的人上人时代。
时至隋朝，昔日东夷今之河北成为天下之重，风雨亭（水）也成了当代五家中最强的一家，其势东至新罗、西达楼兰、北止长城、南抵南海。
经数次战乱，火之主家已尽失中原之势，避居乐山，其势自巴蜀经岭南直达天竺，包纳百族，以新居火云洞为名，历代洞主本来皆号祝融，传至汉末原主断绝，新主改号，传至隋朝仍号火德星君。
土之嬴姓经逢秦末惨案，已绝再征天下之心，带着奇淫巧术和十二铜人改名换姓隐居闹市，传至隋时，只是一对天机阁（土）已经只剩下一对青年夫妇，夫为当代阁主，妇为上代阁主之女。
木之涂山氏传承诡谲，以深藏血脉之记忆相认，以狐尾数目区分阶级，只有生来具有千年之内，独一无二之命格的女人才能成为九尾，新主降生后旧主会开始衰老，历代首领皆以祖地之名号青丘狐。
金之姒姓，于春秋时期奋数世之积，在越国广授武之一道于芸芸众生，打破了上古诸族坚守数千年的传统，虽短暂称霸，却难免再次被诸族锲而不舍地剿杀。至隋时，其余四家已百余年，没再闻有其音讯。
神州大地，历经三皇五帝的先贤时代、夏商周的神魔乱舞、又历秦、汉、晋三朝五代，进入了南五朝北十六国近二百年乱世，由黑心的父亲普六茹坚一统中原，建立了大隋朝。
开皇元年（公元581年）9月9日，大兴城中开府仪同三司丘和的府上添了名公子，婴儿降生时，晴空生雷，响彻寰宇，顾名之曰奎淖。
丘和（公元552年-637年），祖籍河南洛阳，后移居郿县，西魏镇东将军丘寿之子，重义任侠，娴熟弓马。
丘师利，丘和长子，生于北周建德元年（公元572年）4月16日。
丘行恭，丘和第三子，丘奎淖同母弟，生于开皇六年（586年―665年）。
丘奎淖自幼痴好兵法、武学，为能得名师授课，并没有跟随父亲和大哥奔波，而是常驻大兴，遍访名家。
开皇八年（公元588年），丘和带着其他两个儿子离开长安，赴任资州刺史。
丘奎淖虽然年幼，但却已经能背诵论语、大学之类儒家典籍，深的京城大儒赏识，已经改名杨坚的皇帝得知其奇，点其为幼子杨谅伴读，虽是汉王年长，但文武学业皆是丘奎淖更胜一筹。
杨谅（生于公元575年）本非大度之人，忽一日唤丘奎淖入宫，于校场埋伏士卒、太监等成年随从，等丘奎淖仓促赶来，杨谅猝然发难。
丘奎淖受惊之下，顾不得许多，深吸一口气，全力大喝一声，在场众人多大多头晕目眩，两名扑到他身上的太监，也被一手一个甩飞了出去。
杨坚在殿内闻此洪亮之吼声，好奇之下前来查看。
到皇驾莅临，整个校场除了被吓的坐在地上的杨谅之外，数十参与此事之人皆躺在地上呻吟，两名冲的最快的太监虽然没遭受后来的拳脚殴打，却因初时离得太劲双耳流血，暂时失聪，反倒成了伤的最重的。
杨坚对这名天赋异禀的八岁少年更加喜爱，当场承诺但凡丘奎淖所求之事物无不应允。
丘奎淖大喜，当场向杨坚祈求任意出入翻阅皇家珍藏的书籍尤其是志怪、黄老之书。
然杨坚素好佛学，故不仅允其所求，还用将一批佛经送到丘和府上，希望小家伙能迷途知反，弃道归佛。
时光荏苒，岁月如梭。
因此时距抑佛倡道的宇文邕死去（公元578年）还没过太长时间，前朝所藏共6363卷的《玄都经目》尚算保存良好，七卷《珠囊》同其经传疏论八千三十卷俱存于世。
虽然丘奎淖仍需陪杨谅修习文史，但那日之景在桀骜的汉王心中刻下了阴影。杨谅不但不再为难于他，还对他礼敬有加。
为此当朝皇后独孤伽罗和前朝皇后杨丽华，都曾召见过这位力壮声响的天才儿童，甚至前朝公主宇文娥英都同他照过面。
在饱读经书的过程中丘奎淖还学会了梵文，自译了一版新的《妙法莲华经》上呈杨坚。
杨坚夫妇深爱此书，丘奎淖虽年幼却恩宠更隆。
圣眷隆宠和关中门阀子弟的身份，让他成功拜在长孙晟门下学习兵法韬略，师从闲居长安的萧摩诃学习武艺。
对武学痴迷的丘奎淖不满足于萧摩诃的教导，有没能从经书道藏中悟出什么法门，直到从一个病死在长安的天竺人那得到一本梵文书写的《吠陀经》，他才窥到了些门道，武力水平突飞猛进。
饱览道藏的丘奎淖将其所感与《神仙传》、《山海经》、《淮南子》、《老子》和汉初、先秦的其他典籍所载相互印证，竟真的让他结合《金刚般若波罗蜜经》（鸠摩罗什和菩提流支两版印证）、《妙法莲华经》（僧祐）、《大方广佛华严经》（佛驮跋陀罗）、《佛说阿弥陀经》（鸠摩罗）、《无量寿经》（僧伽跋摩）、《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》（支越）、《佛说无量清净平等觉经》（支娄迦谶）、佛说四十二章经（迦叶摩腾和竺法兰合议），自创了几门武学。
其武学机理：在内，遵心守性，以情绪极端时的心中最真实的想法立宏愿，在自我认知上，一步步将自己塑造成非人之属；在外，锻炼身体练至贯通三轮六脉，跟随萧摩诃学习武技。为师法自然而观感雷闪，甚至在意外被雷劈中而未死后，多次主动引天雷灌体。
精力有限的丘奎淖没有兼学百家兵器，只单单练习了马槊这种贵族兵器。
开皇十二年，杨谅受雍州牧后，丘奎淖的陪读生涯结束，不再能轻易进出皇宫。昔日宫中旧友，只有年幼的琼花公主，有时会趁他入宫为独孤后讲佛经时约他见面，听他讲讲皇宫外面的世界。
同年杨坚四子，蜀王杨秀就封。
及至开皇十五年，十五岁的丘奎淖已内气盈体，自觉赤手空拳便能无敌于长安。
他本人也以承议郎身份，在左右卫任职。
时任梁州刺史的父亲丘和，想为他说门亲事，可丘奎淖觉得时间用来习武温书尚嫌不够，拒绝了父亲的提议。
开皇十六年，此时皇帝杨坚诸子中仅余长子太子杨勇和幼子汉王杨谅居住在大兴；晋王杨广领扬州总管坐镇江都，统辖四十四州；秦王杨俊领并州总管坐镇太原，统辖二十四州；蜀王杨秀领益州总管，统二十四州，由元岩辅佐。
太子杨勇由于恶待发妻致其死亡，与发妻无所出，失去了发妻所出的洛阳元氏的支持，开罪了戍守东北的顺阳郡公元雅（孝方），恶于其母独孤伽罗。
开皇十七年（公元597年）年，突利（启民）可汗遣500骑兵来长安请求和亲，丘奎淖因武力告绝又声名不显，受命护送安义公主，前往草原和亲。
同年，汉王杨谅出任并州总管，领河北五十二州，由萧摩诃辅佐；原并州总管杨俊被罢官召回长安，时年永丰公主九岁；琼花公主九岁，深得其父杨坚宠爱；
此行的主官是原尚书右仆射苏威，丘奎淖除了要保证安义公主安全成婚，还要保护奉命挑唆草原诸部的苏威（京兆武功苏氏）。
丘奎淖机缘巧合之下，先是同风雨亭亭主商一清把酒言欢，而后被商一清当作拦路石，留给了追击而来当代青丘宇文裘（诈死的千金公主），宇文裘为保守秘密想要杀人灭口。
生死之间，丘奎淖顾不得藏拙，全力出手之下，周身肌肉硬如铜铁，双臂挥舞之间雷声隐隐，拳头击中之处顿时焦黑。本也没有太多打斗经验的青丘，一时还真拿这个带电的刺猬没辙。
凭此奇术拖得一时后，神机阁阁主商天鸣从青丘手上就下了丘奎淖。
宇文裘一走，早已透支的丘奎淖，酒劲上来昏睡不醒。
待醒来时，见到的已是一对粗布麻衣的夫妇。
远来神机阁人丁稀少，商天鸣在追逐其弟商一清时，恰巧看到他催使自创武功与青丘交手，而且竟能历十余手而不死，甚感惊奇，以为是一位失散的天机阁门徒，故而施救。
误会解除之后，商天鸣只是要求丘奎淖不得主动向他人提及昨日之见闻，便和妻子一起继续开始抓捕弟弟的大业。
丘奎淖虽然差点英年早逝，却也因此开阔了眼界，见识了真正的武学之巅，见过了当代两仪三足中的三位。
回归和亲队伍后，丘奎淖本想忘却那遥远的江湖，全身心的投入到自己的本职工作中，却不曾想会在关外草原，再次不得不与千金公主发生冲突。
这一年在商一清的庇护下，丘奎淖磕磕绊绊地开始了他的江湖生活。
两仪三足者，三皇五帝时陆续建立起来的五家势力。
大禹治水时，五家曾与大禹盟誓共治九州，故禹王九鼎皆为三足，皆镌刻日月。
然禹传启家天下后，大禹后人没有遵从誓言与五家共治天下，反而丑化其为邪魔外道。
水之共工氏，从治水功臣变成了洪祸之源；
火之祝融氏，成了九黎蛮族；
土之嬴姓，时主伯益最是谦厚，本已按约定继位，没成想死于从未有过之政变；
阴之涂山氏，因助启背盟，两面不是人，下场最为凄惨；
阳之姒姓，险经羿之篡政，至名条之战覆灭，享国四百余载。
时随境迁，汉立之前，三足皆曾雄踞一方。
水之共工氏化为姜姓，助周伐商以保故地东夷；
战国末期的当代水主邹衍，曾经试图说服五家放弃成见，接受他提出的”五行说“、”五德终始说“和”大九州说“，化五家为一家。
自秦开始，历史最悠久的两家因为五行之说，有了新的代称，阴之妖狐成了五行之木，阳之龙蛇成了金。
以五行之新说，三足者，水、火、土，两仪者阴（木）、阳（金）。
火之祝融氏有芈、吴二姓，至战国时以长江为界，雄踞南方为王为神。
土之嬴姓，及至始皇重掌小九州，然其心过大，妄图尽掌大九州之地，终为四家联手覆灭，其后势微。
自汉开始，托始皇焚书之功，五家得以从人史摘除，成为人上之神。
至武帝时，四家荡除了掌控汉室的涂山氏后人，以天人感应、军权天授，开启了以九州为圈、以君王为猪倌的人上人时代。
时至隋朝，昔日东夷今之河北成为天下之重，风雨亭（水）也成了当代五家中最强的一家，其势东至新罗、西达楼兰、北止长城、南抵南海。
经数次战乱，火之主家已尽失中原之势，避居乐山，其势自巴蜀经岭南直达天竺，包纳百族，以新居火云洞为名，历代洞主本来皆号祝融，传至汉末原主断绝，新主改号，传至隋朝仍号火德星君。
土之嬴姓经逢秦末惨案，已绝再征天下之心，带着奇淫巧术和十二铜人改名换姓隐居闹市，传至隋时，只是一对天机阁（土）已经只剩下一对青年夫妇，夫为当代阁主，妇为上代阁主之女。
木之涂山氏传承诡谲，以深藏血脉之记忆相认，以狐尾数目区分阶级，只有生来具有千年之内，独一无二之命格的女人才能成为九尾，新主降生后旧主会开始衰老，历代首领皆以祖地之名号青丘狐。
金之姒姓，于春秋时期奋数世之积，在越国广授武之一道于芸芸众生，打破了上古诸族坚守数千年的传统，虽短暂称霸，却难免再次被诸族锲而不舍地剿杀。至隋时，其余四家已百余年，没再闻有其音讯。