第83章 和树一样，为嬴政遮风挡雨过！
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余启的研究，并没有太大的收获。
毕竟移花接木本身就不是完整的功法，它只是嫁衣神功的第九重，虽然拥有着远超前八重的威力，但前八重，本身也能够吸取他人之功力。
既然效果都是一样的，为什么还要单独分出个九重呢？
这当然是有其道理的。
单独的一重，修炼之后，固然是会让修炼者拥有强大无比的能力，可以隔空吸取他人内力，但也只是让人知其然不知其所以然，很多关键之处，在这重功法之上并没有详解，余启想要单纯凭借一个结果，反推出其理论，并且进行逆转，实在太过困难了。
有这时间，还不如好好研究一下，给他人传功灌顶是怎么做的，借助这样的法门，是否可以给死物传功，将功力暂时储存其中？
其实，想要鱼与熊掌兼得，对于余启来说，还有一种办法。
那就是，找一个信得过的人修炼“移花接木”，而后，让这个人将他的所有功力暂时吸去，而后他自己也修行移花接木，尝试将被吸走的功力重新吸回来。
但当下最重要的问题在于，余启能够信任的人，实在算不上多。
惊鲵倒是一个。
他和惊鲵知根知底，你知我长短，我知你深浅。
但想要修炼“移花接木”有一个很大问题，就是不能够有内力在身，必须要废掉自己一身所学才行，惊鲵的功力极为深厚，乃是她花费多年苦修修炼而来的，或许余启开口，她会毫不犹豫废掉自己功力，但余启自身却有些不忍。
所以，还是先寻求别的办法再说。
否则的话，这么大一块“元精石”没有用处，也实在可惜。
余启重回咸阳之后的生活很是单调。
除了练功之外，嬴政时常召他进宫，与他促膝长谈。
因为白天的嬴政很是忙碌的缘故，所以余启都是在傍晚时候进宫的。
仔细说起来，余启现在在秦国的身份，其实很微妙。
明面上，他没有任何的身份。
但因为他曾屡次帮助嬴政的缘故，又确实立下了偌大的功劳，嬴政很是看重余启。
他倒是想要给予余启一官半职，偏偏余启又是一个受不得拘束，喜欢自由的性子，无意为官，最后，嬴政放弃了给余启授官的想法，而是给余启进爵位。
在秦国，目前共有十七等军功爵，等到覆灭六国之后，改为了二十等，但爵位的用处，都是一样的，按照爵位高低不同，拥有军功爵者在军中每顿吃的饭菜甚至都不一样。军功爵父子相传。如果父亲战死疆场，他的功劳可以记在儿子头上。当爵位到达五大夫可衣食300户的租税，如果军功杰出可衣食600户的。除此之外还可以养士。俸禄是以实物的形式向各级官吏发放的，主要是粟米，可兑换布匹。
俸禄一年一发。
虽然没有实质的权势，但地位的提升是实打实的。
对于秦国的平民来说，军功爵，也是他们唯一的晋升渠道，这也是秦国军队会比其余国家更加强大的缘故，在其余的国家，阶级早就已经确立了，根本就没有上升的空间。
秦国则不然。
哪怕是一个黔首，只要你能够立下功劳，便可以晋升上去，和那些世代贵胄同起同坐。
余启虽然不是军人，但帮忙平息嫪毐之乱，擒住罪魁祸首嫪毐，本身也是偌大的军功。
再加上他曾救了嬴政性命，此番又是因为他的劝说，才让嬴政怒火消弭，平息秦国的动荡，嬴政根本就不待余启同意，强势授予了余启爵位。
爵位的话，不高不低。
“五大夫”！
在目前的秦国十七等军功爵之中，位列第九，除去俸禄之外，还有赐邑三百家，在秦国十七等爵位之中，这已经是当之无愧的高爵了。
哪怕未来秦国爵位变成二十等，这个爵位，也是不低。
在历史上，嬴政于泰山封禅的时候，因为天降大雨，在一棵大树之下躲雨，后来，就曾将那棵大树封为了“五大夫”，所以，余启现在和一棵树的地位差不多，在嬴政的心目中，是为其遮风挡雨过的存在。
面对嬴政强行为自己封爵，余启也没有拒绝。
食邑什么的，老实说，三百户，其实供给也不算很多，这是因为，一般拥有这等级别爵位的人，都得养仆人，养士，各种乱七八糟的开销是很多的，单靠食邑来活着，是很难做到的，除非还有封地，大搞土地出租、土地兼并那一套，才有可能成为真正的大地主、富户，但这样的行为，本质上也只是在掠夺民脂民膏而已。
余启现在的话，只有自己和惊鲵两个人，没有过多开销，加上，此前从楚国李园那里得了两万金，也算是很有钱的人了，所以对于食邑什么的倒是没有太多要求，没有也行，有就更好。
当然，高兴还是有些高兴的，毕竟他现在也算是吃上了皇粮。
也是为了投桃报李，余启也是和嬴政讲述了不少自己的想法。
这些想法，是从嬴政迎回母亲赵姬之后滋生而出的。
因为嬴政用盛大礼仪迎回赵姬的事情，使得嬴政的孝举被秦国民众称赞。
那么，是否可以借助这个契机，在民间引导一番舆论导向呢？
秦国对于舆论的运用是很低的。
商鞅变法，制定了一系列严酷的律法，禁止民众的各种行为，禁锢他们的思想，只为了将他们变成冷血的战争兵器，却忽略了，人之所以是人，是存在其思想的。
所以，当“王侯将相、宁有种乎”这句话喊出来之后，很多过不下去的人，直接揭竿而起。
须知，那个时候，秦国统一天下已经有不少年了，却仍旧有那么多人景从云集。
除去山东六国很多旧人还活着之外，秦人本身也是对秦国没有太大的归属感。
而到了汉朝则不然。
明明所有制度都是从秦朝继承而来的，却让人生出了极大的归属感，直至两千年后的后世之人，还自称为“汉人”，这是为什么？
便是舆论导向的一种运用。
比如，举一大义，以“孝”之天下，这没有问题吧？
嬴政此前才迎接回母亲，表现了孝道，刚好可以将这个大义提出来。
并且在民间提倡种种孝行。
除此之外，关于覆灭六国一事，也是可以举一大义。
如“解放六国受苦之民众”！
这场战争，可以称之为解放战争。
余启的研究，并没有太大的收获。
毕竟移花接木本身就不是完整的功法，它只是嫁衣神功的第九重，虽然拥有着远超前八重的威力，但前八重，本身也能够吸取他人之功力。
既然效果都是一样的，为什么还要单独分出个九重呢？
这当然是有其道理的。
单独的一重，修炼之后，固然是会让修炼者拥有强大无比的能力，可以隔空吸取他人内力，但也只是让人知其然不知其所以然，很多关键之处，在这重功法之上并没有详解，余启想要单纯凭借一个结果，反推出其理论，并且进行逆转，实在太过困难了。
有这时间，还不如好好研究一下，给他人传功灌顶是怎么做的，借助这样的法门，是否可以给死物传功，将功力暂时储存其中？
其实，想要鱼与熊掌兼得，对于余启来说，还有一种办法。
那就是，找一个信得过的人修炼“移花接木”，而后，让这个人将他的所有功力暂时吸去，而后他自己也修行移花接木，尝试将被吸走的功力重新吸回来。
但当下最重要的问题在于，余启能够信任的人，实在算不上多。
惊鲵倒是一个。
他和惊鲵知根知底，你知我长短，我知你深浅。
但想要修炼“移花接木”有一个很大问题，就是不能够有内力在身，必须要废掉自己一身所学才行，惊鲵的功力极为深厚，乃是她花费多年苦修修炼而来的，或许余启开口，她会毫不犹豫废掉自己功力，但余启自身却有些不忍。
所以，还是先寻求别的办法再说。
否则的话，这么大一块“元精石”没有用处，也实在可惜。
余启重回咸阳之后的生活很是单调。
除了练功之外，嬴政时常召他进宫，与他促膝长谈。
因为白天的嬴政很是忙碌的缘故，所以余启都是在傍晚时候进宫的。
仔细说起来，余启现在在秦国的身份，其实很微妙。
明面上，他没有任何的身份。
但因为他曾屡次帮助嬴政的缘故，又确实立下了偌大的功劳，嬴政很是看重余启。
他倒是想要给予余启一官半职，偏偏余启又是一个受不得拘束，喜欢自由的性子，无意为官，最后，嬴政放弃了给余启授官的想法，而是给余启进爵位。
在秦国，目前共有十七等军功爵，等到覆灭六国之后，改为了二十等，但爵位的用处，都是一样的，按照爵位高低不同，拥有军功爵者在军中每顿吃的饭菜甚至都不一样。军功爵父子相传。如果父亲战死疆场，他的功劳可以记在儿子头上。当爵位到达五大夫可衣食300户的租税，如果军功杰出可衣食600户的。除此之外还可以养士。俸禄是以实物的形式向各级官吏发放的，主要是粟米，可兑换布匹。
俸禄一年一发。
虽然没有实质的权势，但地位的提升是实打实的。
对于秦国的平民来说，军功爵，也是他们唯一的晋升渠道，这也是秦国军队会比其余国家更加强大的缘故，在其余的国家，阶级早就已经确立了，根本就没有上升的空间。
秦国则不然。
哪怕是一个黔首，只要你能够立下功劳，便可以晋升上去，和那些世代贵胄同起同坐。
余启虽然不是军人，但帮忙平息嫪毐之乱，擒住罪魁祸首嫪毐，本身也是偌大的军功。
再加上他曾救了嬴政性命，此番又是因为他的劝说，才让嬴政怒火消弭，平息秦国的动荡，嬴政根本就不待余启同意，强势授予了余启爵位。
爵位的话，不高不低。
“五大夫”！
在目前的秦国十七等军功爵之中，位列第九，除去俸禄之外，还有赐邑三百家，在秦国十七等爵位之中，这已经是当之无愧的高爵了。
哪怕未来秦国爵位变成二十等，这个爵位，也是不低。
在历史上，嬴政于泰山封禅的时候，因为天降大雨，在一棵大树之下躲雨，后来，就曾将那棵大树封为了“五大夫”，所以，余启现在和一棵树的地位差不多，在嬴政的心目中，是为其遮风挡雨过的存在。
面对嬴政强行为自己封爵，余启也没有拒绝。
食邑什么的，老实说，三百户，其实供给也不算很多，这是因为，一般拥有这等级别爵位的人，都得养仆人，养士，各种乱七八糟的开销是很多的，单靠食邑来活着，是很难做到的，除非还有封地，大搞土地出租、土地兼并那一套，才有可能成为真正的大地主、富户，但这样的行为，本质上也只是在掠夺民脂民膏而已。
余启现在的话，只有自己和惊鲵两个人，没有过多开销，加上，此前从楚国李园那里得了两万金，也算是很有钱的人了，所以对于食邑什么的倒是没有太多要求，没有也行，有就更好。
当然，高兴还是有些高兴的，毕竟他现在也算是吃上了皇粮。
也是为了投桃报李，余启也是和嬴政讲述了不少自己的想法。
这些想法，是从嬴政迎回母亲赵姬之后滋生而出的。
因为嬴政用盛大礼仪迎回赵姬的事情，使得嬴政的孝举被秦国民众称赞。
那么，是否可以借助这个契机，在民间引导一番舆论导向呢？
秦国对于舆论的运用是很低的。
商鞅变法，制定了一系列严酷的律法，禁止民众的各种行为，禁锢他们的思想，只为了将他们变成冷血的战争兵器，却忽略了，人之所以是人，是存在其思想的。
所以，当“王侯将相、宁有种乎”这句话喊出来之后，很多过不下去的人，直接揭竿而起。
须知，那个时候，秦国统一天下已经有不少年了，却仍旧有那么多人景从云集。
除去山东六国很多旧人还活着之外，秦人本身也是对秦国没有太大的归属感。
而到了汉朝则不然。
明明所有制度都是从秦朝继承而来的，却让人生出了极大的归属感，直至两千年后的后世之人，还自称为“汉人”，这是为什么？
便是舆论导向的一种运用。
比如，举一大义，以“孝”之天下，这没有问题吧？
嬴政此前才迎接回母亲，表现了孝道，刚好可以将这个大义提出来。
并且在民间提倡种种孝行。
除此之外，关于覆灭六国一事，也是可以举一大义。
如“解放六国受苦之民众”！
这场战争，可以称之为解放战争。