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背景补充,小说纯属虚构

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    妹喜,是有施部落最美丽的女子。有施氏(今山东省腾县)是东方小国,国弱力薄,但起初却不肯乖乖向夏朝臣服,夏桀立即派重兵剿杀。强敌当头,有施氏才大感不妙,立刻表示愿意称臣纳贡。夏桀却不肯善罢甘休,一定要血洗有施氏。有施氏打听到夏桀是一位好色暴君,想到部落里有一位绝色美女,就将其进献请降,以求保全宗族。

    这个女子就是妹喜,一名末嬉,有施氏女,有施氏原为喜姓。有诗称赞妹喜的美丽:“有施妹喜,眉目清兮。妆霓彩衣,袅娜飞兮。晶莹雨露,人之怜兮。”

    妹喜不负族人所望,不仅利用美色平息夏桀王的怒气,令其罢兵,而且很快就成了夏桀王履癸的宠妃,把他迷得神魂颠倒。

    妹喜嫌弃王都宫殿陈旧,整天闷闷不乐,为了讨美人儿欢心,桀王大兴土木,营造寝宫,用华贵的玉石建造琼室瑶台,以此作为离宫,两人终日在此饮宴淫乐,不理政事。据说,妹喜爱听“裂缯之声”,夏桀就把缯帛撕裂,以博得她的欢笑。就这样,夏桀与妹喜日夜寻欢作乐,将国家大事置于脑后。有时甚至听从妹喜的主意,残暴对待臣民百姓,最后导致天怒人怨,在一片讨伐声中失去了江山。这个暴君临死也不忘带着美人共赴黄泉,“与妹喜及诸嬖妾同舟浮海,奔于南巢之山而死”。

    另外还有.《史记 夏本纪》云:\"桀不务德,而武伤百姓,百姓弗堪.\"桀大兴土木,营造宫殿,又广收美女,伎乐之人,充陈后宫.桀宠爱妹喜,不惜大量撕扯贵重的丝织品,甚至造酒池行舟,以博取妹喜的欢心.

    《列女传 夏桀末喜传》云:\"桀既弃礼义,淫于妇人,求美女积之于后宫,收倡优,侏儒,狎徒能为奇伟戏者,聚之于旁.造烂漫之乐,日夜与妹喜及宫女饮酒,无有休时,置妹喜于膝上,听用其言.昏乱失道,骄奢自恣,为酒池可以运舟……醉而溺死者,妹喜笑之以为乐.\"《帝王世纪》云:\"末喜好闻裂缯之声而笑,桀为发缯裂之,以顺适其意.\"

    洛神

    先秦时期,《楚辞·离骚》记载:“吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。解佩纕以结言兮,吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。虽信美而无礼兮,来违弃而改求。”(我命令云神丰隆驾起彩云啊, 寻找那宓妃的所在。我解下玉佩想和她订约啊, 我命伏羲的大臣蹇修去说媒,谁知事情离合不定,忽然间她变得乖戾理也不理。晚上宓妃回到穷石住宿,清晨到洧盘把头发洗濯。宓妃仗着貌美骄傲自大,成天放荡不羁寻欢作乐。她虽然美丽但不守礼法,我因此放弃她另作追求。)

    《楚辞·天问》记载:“帝降夷羿,革孽夏民。胡射夫河伯,而妻彼洛嫔。“(有穷国国君后羿夺取夏启之子太康王位,凌虐夏朝百姓,又射杀河伯,霸占其妻洛水水神洛嫔。)

    汉朝时期,《上林赋》记载:“若夫青琴宓妃之徒,绝殊离俗,姣冶娴都,靓妆刻饰,便嬛绰约。”(柔美窈窕的女乐,如同神女青琴宓妃,容貌非常,美妙姝丽,精心妆饰,妩媚绰约。)《淮南子·俶真训》记载:“妾宓妃,妻织女,天地之间,何足以留其志。”(以宓妃为妾,以织女为妻。)《思玄赋》记载:“载太华之玉女兮,召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮,增嫮眼而蛾眉。“

    三国时期,《洛神赋》记载:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。” 《史记·卷一百一十七·列传第五十七·司马相如传》中《上林赋》的注记载:“如淳曰:宓妃,伏羲女,溺死洛水,遂为洛水之神。”

    唐朝时期,《六臣注文选·卷十九·洛神赋》记载:“李善注:宓妃,宓羲氏之女,溺洛水,为神。”(李善注,宓妃为宓羲氏的女儿,溺水死于洛水,成为洛神)

    宋朝时期,《楚辞补注》记载:“洪兴祖注:宓妃伏牺氏之女,故使其臣以为理也。”(洪兴祖注,宓妃为伏牺氏的女儿。)

    清朝时期,《楚辞新集注·卷一离骚经》记载:“屈复注:宓妃王逸曰神女也,洛神赋注伏羲氏女,溺洛水而死遂为洛神,纕佩带蹇修媒通词理。下文佚女为高辛妃,二姚为少康妃,若以此意例之,则宓妃当是伏羲之妃,非女也。”(屈复注,离骚中有贼之佚女为高辛妃,有虞氏的二姚为少康妃,若以此推断,则宓妃应是伏羲的妃子,而不是女儿。)

    近现代时期,《离骚纂义》记载:“后人乃以为宓羲氏女,然既云宓妃,必宓羲氏之妃无疑。若云女也,则措词之例,不当以妃称之,后人自妄耳。屈氏说甚有理。”(既然叫宓妃,她必为伏羲氏的妃子,如果说是伏羲的女儿,则用词不当,不应当叫女儿为妃,所以屈复说的有道理。)

    伊尹

    伊尹,夏末商初人。《列子·天瑞》称:“伊尹生乎空桑。”《墨子·尚贤》称:“伊尹为有莘氏女师仆。”在甲骨文中有大乙(即商汤)和伊尹并祀的记载。可以说伊尹是中国第一个见之于甲骨文记载的教师。

    伊尹出生后,被有莘国庖人收养。耕于莘野,乐尧舜之道。因后被商汤封官为尹(相当于宰相),故以伊尹之名传世。

    父亲是个既能屠宰又善烹调的家用奴隶厨师,他的母亲是居于伊水(今洛阳伊河)之上采桑养蚕的奴隶。他母亲生他之前梦感神人告知:“臼出水而东走,毋顾”。第二天,她果然发现臼内水如泉涌。这个善良的采桑女赶紧通知四邻向东逃奔20里,[2]回头看时,那里的村落成为一片汪洋。因为她违背了神人的告诫,所以身子化为空桑。巧遇有莘氏采桑女发现空桑中有一婴儿,便带回献给有莘王,有莘王便命家用奴隶厨师抚养他。这一神话传说曲折地反映了伊尹是依水而生的,故命名为伊,而他的母亲就是那个采桑的女奴。

    伊尹自幼聪明颖慧,勤学上进,虽耕于有莘国之野,但却乐尧舜之道;既掌握了烹调技术,又深懂治国之道;既作奴隶主贵族的厨师,又作贵族子弟的“师仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而远近闻名,以致于使求贤若渴的商汤王三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他。在今嵩县空桑涧西南,有个平兀如几的小山,就是世传商汤聘请伊尹的三聘台,而在城南沙沟龙头村的“元圣祠”右厢房则专修有三聘台以供后人凭吊。由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹,商汤只好娶有莘王的女儿为妃。于是,伊挚便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。

    《孟子》说:“汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王。”可见伊尹又是中国第一个帝王之师。伊尹教给商汤一些什么知识呢?《孟子·万章》篇说伊尹“以尧舜之道要汤”,“而说之以伐夏救民”。教汤效仿尧舜的以德治天下,为救民而伐夏的方略。

    伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遗弃于洛河流域的元妃妺喜相交,通过妺喜了解到夏桀王内部的许多重要情报。为了测试九夷之师对夏桀王的态度,伊尹劝说商汤,决定停止对夏桀王的贡纳。结果夏桀大怒,“起九夷之师”攻汤。伊尹看到九夷之师还听夏桀的指挥,就献计商汤暂时恢复对夏王朝的贡纳,同时积极准备攻夏。

    桀

    桀,姒姓,夏后氏,名癸(一名履癸),帝发之子,桀是其谥号,故史称夏桀。帝发死后,桀继任夏朝君主之位。

    桀在位时,各国诸侯已经不来朝贺。夏王室内政不修,外患不断,阶级矛盾日趋尖锐,民不聊生,危机四伏。但夏桀不思进取,骄奢淫逸。据《竹书纪年》记载,他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。还从各地搜寻美女,藏于后宫,日夜与妺喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大可以航船, 醉而溺死的事情时常发生,荒唐无稽之事,常使妺喜欢笑不已。

    太史令终古看到夏桀这样荒淫奢侈,便进宫向夏桀哭泣进谏说:“自古帝王,都是勤俭爱惜人民的力量,才能够得到人民的爱戴。不能把人民的血汗供给一人的娱乐。这样奢侈,只有亡国。”夏桀听了很不耐烦,斥责终古多管闲事,终古知道夏桀已不可救药,心里明白夏一定要灭亡的,就投奔了商汤,大臣关龙逄几次劝谏夏桀,夏桀就是不听,关龙逄说:“天子谦恭而讲究信义,节俭又护贤才,天下才能安定,王朝才以稳固,如今陛下奢侈无度,嗜杀成性,弄得百姓都盼望他早些灭亡,陛下已经失去了人心,只有赶快改正过错,才能挽回人心。”夏桀听了,非常生气,下令将关龙逄杀死,这样,夏朝朝政更加腐败,夏桀也日益失去人心,众叛亲离了。到了晚年,桀更加荒淫无度,竟命人造了一个大池,称为“夜宫”,他带着一大群男女杂处在池内,一个月不上朝。正是这样,夏桀把夏朝推向了灭亡的境地。