第二章 无眚
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刀疤脸之前没有名字，是魏荷一直以来的支持者和追随者。同样也是魏荷那夭折的孩子的父亲。
他从小就有着超乎常人的敏捷身手，但只是魏荷一个人的跟屁虫。除非是魏菏的命令，否则他寸步也不会离开魏菏的身边。每当发生部落间的战斗，他都会贴身保护魏荷。
可惜他只能保住她一个人，却没能护住她怀里的孩子。他们的孩子。
“你们将这两个抬到‘伤员洞’去，我去找些药草，看看能不能救过来。”魏荷对围观的老成员说道。
魏荷心里明白，她现在是一个地位岌岌可危的首领，只能这样低调的处理这件事情，这件在迁徙文明里稀疏平常的事情。
处理好一切后，她调整了一下心情，对着织娘说道：“休息吧，有什么事明天再说。”
织娘点了点头，便离开了。
魏荷这边的部落危机，暂时先交代到这里。
继续说这个顺利的度过了冬天，成功在平原地带扎根的，新文明体系的故事。
原本以为是需要“熬”过的冬天，在勤劳勇敢的族人们共同努力下，在与冬天告别的时候，竟然有些依依不舍。
特别是在经历过一整个春天的开垦之后，才发现刚刚过去的，那个安逸的冬天，是那么的令人怀念。
经过迹天涯和有数的测量，这片平原可以耕种的土地足有五百多亩。
在阿妈的威逼利诱中，族人们男女老少齐上阵的情况下，可以说是没日没夜，没心没肺的奋斗了一整个春天加半个冬天；
从北斗星柄指向东北，一直干到了北斗星柄指向正南；
从迹天涯将拐杖插到了坎卦六四所代表的立春开始，经过雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种，整整八个节气，一直干到了拐杖被插到了离卦初九所代表的夏至！
就是这么努力的干，干了这么久，也才成功开垦出来八十亩耕地而已。其中赶在菽的播种期开垦出来的耕地，也不过才六十亩。
而这些所谓成功开垦出来的耕地，也是在开垦标准一降再降之后被勉强划分为耕作地的。
“这里的冬天为什么这么短？”连续一百多天的劳作里，几乎被晒的跟土地一个色的迹天涯，此刻正躺在今天被他割掉的杂草堆成的堆垛上，和身边的白吐槽着，“感觉只是随便下了几场雪意思意思，冬天就走了啊！”
同样是在草垛上晒着太阳的白，没有搭理迹天涯的意思，这个男人从六十天前就开始絮絮叨叨的抱怨了。
早已对此习惯了的迹天涯，自然没有住口的意思，继续自说自话道，“难道我们是在南方吗？”
“不对啊，如果是南方的话，阿妈他们为何还要迁徙呢？而且按照阿妈说的方向，明显到了迁徙的日子，是要启程向南走的。”迹天涯推算了一下时间，和这个时代人类的赶路条件与能力。继续嘟囔道：“那岂不是阿妈每年都要带着族人下一次南洋了？”
“不可能，一定是哪里搞错了！”经过近一年的相处，迹天涯早已经习惯了遇事不决就找白的操作，他捅了捅正一脸惬意享受着午后阳光的白，问道：“小白啊，一万年前的冬天为什么一点也不冷啊？”
“本来也不冷啊，是你一厢情愿的以为冷而已。”白终于被捅的不耐烦了。说道：“所有的事情都是在变化的，气候也一样。一万年前的气候相对还是比较温暖的。”
“那我们为什么一直迁徙？难道不是为了躲避冬天的寒冷吗？”迹天涯问道。
“有没有一种可能，是在上一个相对寒冷的气候条件下，你们人类养成的习惯？”白用一个问题，给出了答案。
迹天涯看了看自己早已满是茧子的双手，和新磨出来的几个水泡，又想了想白的话，说道：“阻挡人类进入农耕文明的，不止是寒冷，还有可能是懒惰。”
许多现代人以为，所谓耕种，不过就是挖个坑，撒个种，埋点土，浇点水，再数个一二三四五。粮食就长出来了。
殊不知，一万年前的先民，在当时的生产条件下，单只是开荒这一项，就要付出怎样的辛苦。
哪怕是到了生产力有了极大飞跃的，九千年后的唐朝，仍有无数反映农民辛苦的诗歌流传至今。
比如我们熟知的《悯农》二首，其中最为脍炙人口的一首：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”
诗好背，诗“意”难为。
《诗经》里更是有二十分之一以上的诗歌，是用来讴歌称颂农事活动的！
就算是在高度机械化代替了大多数人力劳作的今天，仍有大批的农村年轻人因为受不了辛苦，为了逃避农活，宁愿去城市里打工。
农耕劳作的辛苦，可见一斑。
当然，还有更多不畏辛苦的农民伯伯，依旧忙碌在孕育中华文明的，耕作的土地上，用辛勤的汗水，为子孙后代筑起一道道温饱的长城。
只是希望吃饱饭的各位，包括我自己。不要因为吃饱饭变得很简单，就忘记了我们一万年来，赖以生存的文明方式。
勇敢选择，勤劳耕作。脚踏实地，背靠蓝天。
离开了汗水浇灌的收获，只能是梦里的海市蜃楼。是不切实际的幻想。
有两种人必须被我们团结起来，坚决消灭掉：一个是只想不劳而获，窃取他人劳动果实的人；一个是让你劳而无获，付出了辛勤汗水仍吃不饱饭的人！
这是一万年前的老祖宗，用一万年来的辛勤耕作，教会我们的道理。所有的一切所谓道德、法制、文明。都应以这两个必须被消灭的人，能够被顺利消灭掉为基础，去展开和发展。
“促使你们人类进入农耕文明的，也有可能是躲避竞争，畏惧战斗。”白用另一种身份、视角下的观点，与迹天涯辩论道：“农耕的选择，更像是一种，在丛林法则下失败者的自我救赎行为。”
“或许吧，无论是什么。至少此时此刻，我和我的先民们，正在做的事，以及为了做成这件事所作出的选择，可以称之为是勤劳和勇敢的吧！”迹天涯觉得白说的不对，但又一时间找不出反驳的理由。只得从眼前他所经历的事情，提出一个此时此刻站得住脚的观点。
“确实。”白回道。在这一点上，它和迹天涯成功取得了共识。
正当族人们在各自的责任区内，或作或坐时。已经做好饭的阿婆，让蒙蒙敲响了一段代表开饭节奏的鼓。
至于这段节奏的发明者，自然是音乐家无话。
如今，族人们的伙食基本上达到了现代人的标准了。
甚至说已经高于现代人大多数家庭的标准，也不为过。只有现代人没吃过的，就没有老祖宗们不能吃的。
虽然迹天涯的狩猎梦之队因为进入农活期不得不暂时解散。
但在科学家有数灵活的大脑改良下，陶臂优秀的动手能力操作下，石肤丰富的狩猎经验指导下。老六队的三个“老六”通力协作，捕获能力突飞猛进。尤其是进入春季以来，仅凭他们三个人陷阱的收获，就足以支撑整个族群所有的荤食所需了。
不仅仅是狩猎，屯屯和蒙蒙负责喂养的野猪也顺利生出了十二只小野猪，那可是十二只啊！这要是都养大了，完全不需要再去捕猎也足够吃了！
在开荒除草过程中，通过阿妈那无与伦比的味蕾鉴别，又选出了好几种可以吃的素食。
为什么中国人的菜样种类繁多？还真不是因为中国人经常忍饥挨饿。恰恰是农耕文明经常开荒，几千上万年来与开荒所遇到的各种植物打交道，自然就在好奇心的驱使下丰富了食谱。
这必须是文明的优势，我们不应该被西方刻意的抹黑，就真的觉得中国人丰富的美食经验都是饿出来的。
哪个文明都不是一帆风顺的，总会有高谷低谷，中世纪的欧洲长达四百年的黑暗历史，人民饥寒交迫的程度远甚于我们经历过的各个悲惨时代。
可就算是四百年的饥饿也没见他们饿出来多少菜系啊！
或许因为他们压根就没有勇气去尝试，甚至都没有去尝试的机会。他们的祖宗不亲近自然，所以就遇不到这些千奇百怪的能吃的东西。
因为男人和女人先天的身体差别，更适合干体力活的男人，在农耕生活里成为了劳动的主力。
这一切都是自然的选择。自然将人分为男女，又设置了明显的区别，自然有自然的原因，而我们就应该接受这种规律。
至少一万年前的人类就发现了这种规律，并且选择了尊重这种规律。
族里的男人们从之前连分配资源的资格都没有，到现在吃饭的时候可以优先紧着男人先吃。毕竟干得多就会吃得多。
不是说女人干得少就受欺负，所谓母系氏族制转向父系氏族制，就是从一个不平等的社会制度转向了另一个不平等的社会制度。
绝非如此，雄性在力量方面总是强过雌性，从天地万物始生时就是这样了，那为何在生来就拥有绝对力量优势的时候，男人还有相当长的一段时间是臣服于女人的呢？除了性权利的被剥削。更多的是一种本能的尊重才对。
此时也是如此，女人开始主动让男人占有更多的生活资料，也是一种本能的认可和尊重。
男人也好，女人也罢，决定社会地位的不是性别，而是贡献。
男人将耕耘的收获都给了女人，女人就要爱男人。女人将生的权力给了男人，男人就要爱女人。
只要你做到了，你就应该被爱。只要你做不到，你就不配拥有爱。
就是这么简单。
这是天道，不仅局限于某个文明或某个种群。这是放之四海皆准，置于万物皆行的宇宙真理。
“夏至需要注意什么？”见迹天涯吃的差不多了，有数凑到他身边问道。见这边又要开始讲课，族里其他手头没事儿的人也都围了过来。
因为每次吃过晚饭后，迹天涯都会给祖宗们分享，他从祖宗们这里学来的知识。所以族人们多数已经有了节气的常识，只是一时间也学不会那么多。所以就遇到什么节气就学习什么。
“夏至意味雨水增多，我们不能再继续盲目开垦新地了。要回过头对已经播种完的耕地，挖沟设渠。以便应对雨水增多带来的排水需求。水分太多不利于植物根系的生长发育。”其实迹天涯心里明白，就算他不分享这些知识，这些充满智慧的，迷人的老祖宗们，早晚也会总结出这些道理的。
“那是不是还要做点什么防止溪水上涨，像去年那样河道变宽，溪水乱流，冲了我们的田地？”一旁静静听着的陶臂突然说道。
你看，老祖宗们就是这么聪明。人类历史上第一次对河流的治理行动，就这样开始了。这还是有预见性的提前治理。
“看来白说错了。下决心要定居的农耕文明的先民们，怎么会是躲避竞争，畏惧战斗的人呢！”听了陶臂的提醒，迹天涯的思绪却回到了之前和白的讨论上。“所谓定居，重点是一个‘定’字。渺小的人类，敢选择‘定’在一个地方不走了，就意味着要向这个地方的一切宣战，无论是何种生物，就算你是代表自然力量的山川河流，总之凡是一切阻止我在这里‘定’的东西，我都要和你较量一番！”他的嘴角扬起一抹得意的微笑，继续想道，“这不仅不是畏惧战斗，我们农耕文明反而比任何文明都要好斗！而且是不存在逃避问题的，主动去选择的争斗！”
这就是毛主席曾说过的，“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷！”
他老人家的这句话，恰恰就完全总结和体现了，我们华夏文明，这个农耕文明里最具代表的文明，才是真正意义上具有好斗属性的，无可争议的，战斗的民族！
（本章完）
（《周易·讼卦》：
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。）
刀疤脸之前没有名字，是魏荷一直以来的支持者和追随者。同样也是魏荷那夭折的孩子的父亲。
他从小就有着超乎常人的敏捷身手，但只是魏荷一个人的跟屁虫。除非是魏菏的命令，否则他寸步也不会离开魏菏的身边。每当发生部落间的战斗，他都会贴身保护魏荷。
可惜他只能保住她一个人，却没能护住她怀里的孩子。他们的孩子。
“你们将这两个抬到‘伤员洞’去，我去找些药草，看看能不能救过来。”魏荷对围观的老成员说道。
魏荷心里明白，她现在是一个地位岌岌可危的首领，只能这样低调的处理这件事情，这件在迁徙文明里稀疏平常的事情。
处理好一切后，她调整了一下心情，对着织娘说道：“休息吧，有什么事明天再说。”
织娘点了点头，便离开了。
魏荷这边的部落危机，暂时先交代到这里。
继续说这个顺利的度过了冬天，成功在平原地带扎根的，新文明体系的故事。
原本以为是需要“熬”过的冬天，在勤劳勇敢的族人们共同努力下，在与冬天告别的时候，竟然有些依依不舍。
特别是在经历过一整个春天的开垦之后，才发现刚刚过去的，那个安逸的冬天，是那么的令人怀念。
经过迹天涯和有数的测量，这片平原可以耕种的土地足有五百多亩。
在阿妈的威逼利诱中，族人们男女老少齐上阵的情况下，可以说是没日没夜，没心没肺的奋斗了一整个春天加半个冬天；
从北斗星柄指向东北，一直干到了北斗星柄指向正南；
从迹天涯将拐杖插到了坎卦六四所代表的立春开始，经过雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种，整整八个节气，一直干到了拐杖被插到了离卦初九所代表的夏至！
就是这么努力的干，干了这么久，也才成功开垦出来八十亩耕地而已。其中赶在菽的播种期开垦出来的耕地，也不过才六十亩。
而这些所谓成功开垦出来的耕地，也是在开垦标准一降再降之后被勉强划分为耕作地的。
“这里的冬天为什么这么短？”连续一百多天的劳作里，几乎被晒的跟土地一个色的迹天涯，此刻正躺在今天被他割掉的杂草堆成的堆垛上，和身边的白吐槽着，“感觉只是随便下了几场雪意思意思，冬天就走了啊！”
同样是在草垛上晒着太阳的白，没有搭理迹天涯的意思，这个男人从六十天前就开始絮絮叨叨的抱怨了。
早已对此习惯了的迹天涯，自然没有住口的意思，继续自说自话道，“难道我们是在南方吗？”
“不对啊，如果是南方的话，阿妈他们为何还要迁徙呢？而且按照阿妈说的方向，明显到了迁徙的日子，是要启程向南走的。”迹天涯推算了一下时间，和这个时代人类的赶路条件与能力。继续嘟囔道：“那岂不是阿妈每年都要带着族人下一次南洋了？”
“不可能，一定是哪里搞错了！”经过近一年的相处，迹天涯早已经习惯了遇事不决就找白的操作，他捅了捅正一脸惬意享受着午后阳光的白，问道：“小白啊，一万年前的冬天为什么一点也不冷啊？”
“本来也不冷啊，是你一厢情愿的以为冷而已。”白终于被捅的不耐烦了。说道：“所有的事情都是在变化的，气候也一样。一万年前的气候相对还是比较温暖的。”
“那我们为什么一直迁徙？难道不是为了躲避冬天的寒冷吗？”迹天涯问道。
“有没有一种可能，是在上一个相对寒冷的气候条件下，你们人类养成的习惯？”白用一个问题，给出了答案。
迹天涯看了看自己早已满是茧子的双手，和新磨出来的几个水泡，又想了想白的话，说道：“阻挡人类进入农耕文明的，不止是寒冷，还有可能是懒惰。”
许多现代人以为，所谓耕种，不过就是挖个坑，撒个种，埋点土，浇点水，再数个一二三四五。粮食就长出来了。
殊不知，一万年前的先民，在当时的生产条件下，单只是开荒这一项，就要付出怎样的辛苦。
哪怕是到了生产力有了极大飞跃的，九千年后的唐朝，仍有无数反映农民辛苦的诗歌流传至今。
比如我们熟知的《悯农》二首，其中最为脍炙人口的一首：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”
诗好背，诗“意”难为。
《诗经》里更是有二十分之一以上的诗歌，是用来讴歌称颂农事活动的！
就算是在高度机械化代替了大多数人力劳作的今天，仍有大批的农村年轻人因为受不了辛苦，为了逃避农活，宁愿去城市里打工。
农耕劳作的辛苦，可见一斑。
当然，还有更多不畏辛苦的农民伯伯，依旧忙碌在孕育中华文明的，耕作的土地上，用辛勤的汗水，为子孙后代筑起一道道温饱的长城。
只是希望吃饱饭的各位，包括我自己。不要因为吃饱饭变得很简单，就忘记了我们一万年来，赖以生存的文明方式。
勇敢选择，勤劳耕作。脚踏实地，背靠蓝天。
离开了汗水浇灌的收获，只能是梦里的海市蜃楼。是不切实际的幻想。
有两种人必须被我们团结起来，坚决消灭掉：一个是只想不劳而获，窃取他人劳动果实的人；一个是让你劳而无获，付出了辛勤汗水仍吃不饱饭的人！
这是一万年前的老祖宗，用一万年来的辛勤耕作，教会我们的道理。所有的一切所谓道德、法制、文明。都应以这两个必须被消灭的人，能够被顺利消灭掉为基础，去展开和发展。
“促使你们人类进入农耕文明的，也有可能是躲避竞争，畏惧战斗。”白用另一种身份、视角下的观点，与迹天涯辩论道：“农耕的选择，更像是一种，在丛林法则下失败者的自我救赎行为。”
“或许吧，无论是什么。至少此时此刻，我和我的先民们，正在做的事，以及为了做成这件事所作出的选择，可以称之为是勤劳和勇敢的吧！”迹天涯觉得白说的不对，但又一时间找不出反驳的理由。只得从眼前他所经历的事情，提出一个此时此刻站得住脚的观点。
“确实。”白回道。在这一点上，它和迹天涯成功取得了共识。
正当族人们在各自的责任区内，或作或坐时。已经做好饭的阿婆，让蒙蒙敲响了一段代表开饭节奏的鼓。
至于这段节奏的发明者，自然是音乐家无话。
如今，族人们的伙食基本上达到了现代人的标准了。
甚至说已经高于现代人大多数家庭的标准，也不为过。只有现代人没吃过的，就没有老祖宗们不能吃的。
虽然迹天涯的狩猎梦之队因为进入农活期不得不暂时解散。
但在科学家有数灵活的大脑改良下，陶臂优秀的动手能力操作下，石肤丰富的狩猎经验指导下。老六队的三个“老六”通力协作，捕获能力突飞猛进。尤其是进入春季以来，仅凭他们三个人陷阱的收获，就足以支撑整个族群所有的荤食所需了。
不仅仅是狩猎，屯屯和蒙蒙负责喂养的野猪也顺利生出了十二只小野猪，那可是十二只啊！这要是都养大了，完全不需要再去捕猎也足够吃了！
在开荒除草过程中，通过阿妈那无与伦比的味蕾鉴别，又选出了好几种可以吃的素食。
为什么中国人的菜样种类繁多？还真不是因为中国人经常忍饥挨饿。恰恰是农耕文明经常开荒，几千上万年来与开荒所遇到的各种植物打交道，自然就在好奇心的驱使下丰富了食谱。
这必须是文明的优势，我们不应该被西方刻意的抹黑，就真的觉得中国人丰富的美食经验都是饿出来的。
哪个文明都不是一帆风顺的，总会有高谷低谷，中世纪的欧洲长达四百年的黑暗历史，人民饥寒交迫的程度远甚于我们经历过的各个悲惨时代。
可就算是四百年的饥饿也没见他们饿出来多少菜系啊！
或许因为他们压根就没有勇气去尝试，甚至都没有去尝试的机会。他们的祖宗不亲近自然，所以就遇不到这些千奇百怪的能吃的东西。
因为男人和女人先天的身体差别，更适合干体力活的男人，在农耕生活里成为了劳动的主力。
这一切都是自然的选择。自然将人分为男女，又设置了明显的区别，自然有自然的原因，而我们就应该接受这种规律。
至少一万年前的人类就发现了这种规律，并且选择了尊重这种规律。
族里的男人们从之前连分配资源的资格都没有，到现在吃饭的时候可以优先紧着男人先吃。毕竟干得多就会吃得多。
不是说女人干得少就受欺负，所谓母系氏族制转向父系氏族制，就是从一个不平等的社会制度转向了另一个不平等的社会制度。
绝非如此，雄性在力量方面总是强过雌性，从天地万物始生时就是这样了，那为何在生来就拥有绝对力量优势的时候，男人还有相当长的一段时间是臣服于女人的呢？除了性权利的被剥削。更多的是一种本能的尊重才对。
此时也是如此，女人开始主动让男人占有更多的生活资料，也是一种本能的认可和尊重。
男人也好，女人也罢，决定社会地位的不是性别，而是贡献。
男人将耕耘的收获都给了女人，女人就要爱男人。女人将生的权力给了男人，男人就要爱女人。
只要你做到了，你就应该被爱。只要你做不到，你就不配拥有爱。
就是这么简单。
这是天道，不仅局限于某个文明或某个种群。这是放之四海皆准，置于万物皆行的宇宙真理。
“夏至需要注意什么？”见迹天涯吃的差不多了，有数凑到他身边问道。见这边又要开始讲课，族里其他手头没事儿的人也都围了过来。
因为每次吃过晚饭后，迹天涯都会给祖宗们分享，他从祖宗们这里学来的知识。所以族人们多数已经有了节气的常识，只是一时间也学不会那么多。所以就遇到什么节气就学习什么。
“夏至意味雨水增多，我们不能再继续盲目开垦新地了。要回过头对已经播种完的耕地，挖沟设渠。以便应对雨水增多带来的排水需求。水分太多不利于植物根系的生长发育。”其实迹天涯心里明白，就算他不分享这些知识，这些充满智慧的，迷人的老祖宗们，早晚也会总结出这些道理的。
“那是不是还要做点什么防止溪水上涨，像去年那样河道变宽，溪水乱流，冲了我们的田地？”一旁静静听着的陶臂突然说道。
你看，老祖宗们就是这么聪明。人类历史上第一次对河流的治理行动，就这样开始了。这还是有预见性的提前治理。
“看来白说错了。下决心要定居的农耕文明的先民们，怎么会是躲避竞争，畏惧战斗的人呢！”听了陶臂的提醒，迹天涯的思绪却回到了之前和白的讨论上。“所谓定居，重点是一个‘定’字。渺小的人类，敢选择‘定’在一个地方不走了，就意味着要向这个地方的一切宣战，无论是何种生物，就算你是代表自然力量的山川河流，总之凡是一切阻止我在这里‘定’的东西，我都要和你较量一番！”他的嘴角扬起一抹得意的微笑，继续想道，“这不仅不是畏惧战斗，我们农耕文明反而比任何文明都要好斗！而且是不存在逃避问题的，主动去选择的争斗！”
这就是毛主席曾说过的，“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷！”
他老人家的这句话，恰恰就完全总结和体现了，我们华夏文明，这个农耕文明里最具代表的文明，才是真正意义上具有好斗属性的，无可争议的，战斗的民族！
（本章完）
（《周易·讼卦》：
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。）