第二章 承天宠
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席间，许多代表均踊跃发表感言，各自分享了许多别人所不知道的趣儿事。因此也顺利而迅速地增进了新老成员之间的感情。
特别是对振奋人心的猎虎一事，更是有多人进行了演绎。虽然大量细节的揭露，在一定程度上弱化了迹天涯作为弑虎者的英雄形象。但更为可信的客观事实，反而使新成员从心理上，拉近了与这位打虎英雄之间的距离。
尤其是经魏荷的率先提出，被在场的所有人一致通过的，由弑虎者迹天涯来担任融合后的，新的部落的部落首领，这一决议的产生，将整个晚宴的气氛推向了最高潮。
这也是迹天涯这个大家心理上的带头人，第一次从名义上被给予了正式的确认。
这一决议的产生，使得后加入这个集体的男同胞们，对即将迎来的新生活充满了向往。
男人都能成为部落首领了，那同为男人的他们，地位还能差到哪里去？
也正是这个光明正大的决议，才真正从政治上确立了男人与女人平等的地位。
这顿饭局上发生的事，对人类历史的影响，不可谓不重大！
现在仍然被中国人信奉的饮食文化，正是对一万年前的老祖宗们流传下来的优良传统的完美继承。
若没有大把时光，谁会一顿饭吃一宿？
没有什么感情，是不可以通过一顿饭来促进的。如果有，那就吃两顿！
这次聚餐，开创了人类历史上通过请客吃饭而不是发动战争，来将两个部落融合到一起的先例。
“朋友来了搞食，敌人（老虎）来了搞死”。应该就是后人歌词里唱的“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪。”吧！
不是所有的善意，都会被温柔以待。迹天涯自然也懂得这个道理。
晚宴时他与阿妈、魏菏两个人挨得比较近。所以总能听到这母女二人间的对话，对于讲到那些没有跟回来的族人们，以及他们的遇难原因时。迹天涯就会有意无意的仔细听听。
别的倒还好，但他对那个前几天死于内斗的族人，以及这种无奈的死亡原因有些耿耿于怀。
于是当宴会结束时，他以正式首领的身份和语气说的第一句话就是：“新成员里的老人、女人和孩子，去窑洞里睡。其余男同胞先就地而眠！”
说罢，他缓慢扫视了一下众人，说了第二句话，“部落里的每项物资，都归集体共同所有。只有参与劳作，并在付出了具有成效的劳动后，才有权利去享有！”
其实无论新老成员都不太能听得懂迹天涯话里的意思。但从首领那坚定的表情里，他们皆得出了一个结论，“乖乖听话，不懂就问，准没错。”
遗憾的是，我们这位新首领的第一句话，被当成了“噗嗤”处理了。
在晚宴上，那种团结友爱的氛围影响下，有许多适龄男女看对了眼。眉来眼去间只等宴会结束。
于是乎，黎明时分，爱的交响，此起彼伏。
哎，不怪我方不矜持，只怪“敌人”太强大。至少迹天涯都不敢保证，如果不是有狼女盯着的话，自己会不会顺利的被止规拿下。
告子曰：“食色，性也。”
农耕文明的发展优势，不仅仅是有大把的时间研究科学技术。还包括有大把的时间谈情说爱。
谈情说爱的结果，就是人口的增多。
在以劳动力尚以人力为主的一万年前，人口，意味着什么，不需要笔者多说了吧？
就像这次部落融合之后，在劳动力倍增的条件下，这片农耕文明的摇篮，发展速度也产生了几何倍数的增长。
简而言之，农耕文明引导下的人类行为，主要是紧紧围绕“一个中心，两个基本点去进行。”
一个中心自然就是定居。
两个基本点，一是要有保障基本生存所需的食物来源，二是要有满足挡风遮雨基本条件的住房。
而我们这位新首领的第二句话，却很受族人们的认可和支持。
最后成为了部落里一直奉行的分配方式。即一切行动的主旨思想。
我们称之为迹天涯思想。
在这个主旨思想引领下，部落在下一个冬至到来之前的六个月里，办成了三件影响人类文明的大事，在办事的过程中还涌现出了许多劳动模范和科技先锋。
一是基本解决了住房问题。
因为最初窑洞的设计，是按照容纳三十人的居住标准建设的。远远不能满足当前七十七人的住房需求。
虽然后来以迹天涯为首的男人们纷纷建设了自己的单身公寓。
但腾出来的窑洞变成了猪舍，将来猪舍肯定还是要扩大。而且有点怀念“涮羊肉”味道的迹天涯正在谋划抓有机会抓只怀孕的羊，建个羊舍。
目前，就现有的住房数与现有人口数量比而言，无异于杯水车薪。
但现有平原的面积就那么大，去掉耕地，水域，必要的部落活动地，剩下可供自由支配的面积也没剩多少了。
保证人人都有自己的住房空间明显不现实。
可放任族人们仅凭自己意愿的胡乱建造，势必会影响平原的整体规划和布局。
最后经迹天涯提议，全体成员通过后，形成了一项决议。我们称之为“文明一号”决议。
决议规定：
1.凡无固定伴侣者，均剥夺独立居住权。有固定伴侣者，方可申请容纳两人的小宿舍。
2.大量建设集体宿舍供无固定伴侣者居住，男女分开。按照十人间建设标准设置。
宿舍设置宿舍长，轮流担任，主要负责宿舍卫生。宿舍内成员定时打乱随机分配。以防产生小团体，不利于大团结。
3.另设老年宿舍，幼儿集体宿舍。按照最高建设标准。
幼儿及儿童宿舍，由哺乳期女人主要负责。
文明一号决议的内容，是在客观条件限制下的暂行规定。随着以后土地的增多，会与时俱进的修改。
因为这个规定的出现，有了最初的“小家庭”的雏形。
也意味着一万年前的公有制里，第一次出现了私有制的萌芽。当另一半被固定了，很多东西就慢慢变成自己专属的了。
当私有观念高于集体观念后，就有了人与集体之间的矛盾，但也更充分的提高了个人的主观能动性。
究竟是好是坏，各位看客见仁见智。
我们继续只讲历史。
事实上只要人是对的，固定的才是最好的。
“只愿得一人心，白首不分离”。我相信这应该是人类共有的追求。不局限于某个文明。
不过实现这个愿望的难度好像仅次于世界和平。
在房屋建设当中。涌现出一个房屋“设计师”，名字叫支楞。
支楞，是随织婆投奔到魏菏部落的原渔猎文明成员。平日里对各种树枝，树木均感兴趣的他，从小的天分就是堆积木。最喜欢的事情，就是用树枝间相互支撑的力，搞出各种有效空间。
这个在渔猎文明里只能算是个娱乐技巧的东西，却在农耕文明的定居生活里大放异彩。
支楞，便成为了此次“文明一号”决议的主要实施者和领导者之一。
另外一个“文明一号”决议的主理人，自然就是发明了砖头烧制方法的陶臂。他与支楞两个人配合的可以说是天衣无缝。
很快，在他俩牵头下，一栋栋房子林立而起。
劳动人民的智慧是无穷的。
在施工的过程当中，经挖洞专家穿山的提示。“建筑队”在现有窑洞基础上进行了外围扩建。
挖出的土又可以烧制更多的砖头，事半功倍。挖出的空间可以利用，挖出来的土还可以烧制成砖头构筑更大的空间。一举两得。
建造房子的过程中，施工队里一个叫阿德的新成员，在施工的过程当中还发明了杠杆，木质滑轮等“工程器械”。大大提高了施工效率。
有人会说杠杆原理是阿基米德发现的，我只能说有这个想法的请向后转，走好不送。道不同不相为谋！
开什么玩笑，但凡用过铁锹的都知道，那就是一个基础的杠杆原理。耒耜是铁锹的老祖宗，去查查耒耜是啥时候被我们老祖宗发明出来的。
你如果说是阿基米德先归纳总结出理论的，还勉强可以接受。
一个只懂得掠夺和窃取的文明，搞出一个西方源头论为自己正名。仿照我们东方文明史去伪造自己的历史，搞出一段段煞有介事的典故。目的只是为了去反驳和质疑我们有文字又有考古遗迹双重论证下的，持续了至少五千年的文明。
在中国近现代史里，我们在国际社会没有话语权的时候，说说这些也就算了。如果现在的国人仍然还有，西方才是一切文明和历史的源头，这种错误的思想。而且这种思想还能在我们的国家找到市场的话，那可真是我们华夏文明的悲哀了。
给这个人起名叫阿德，已经是对他，作为我们华夏文明里，比较优秀的异族徒弟的，最大尊重了。虽然这个人是不是真实存在尚未可知。
当然，有人会说，笔者也是在伪造历史。
是不是伪造，笔者不做解释。
但笔者可以负责任的说，《周易》六十四卦，所记录和描述的，绝对是一段完整的历史。
是后人曲解了意思，历史总有惊人的相似之处。难免会在某一时段发生雷同。所以才会有了占卜的作用。
其实所谓占卜，不过是提取某一个发生过的历史片段，结合当下卜问者所处的时事环境，吸取一些趋吉避凶之法而已。此所谓以史为鉴，是也。
在这里不做赘述，有喜欢讨论的我们可以另起一本。
在这里再额外多说一句。笔者大胆的假设，《连山易》，《归藏易》记录的其实也只是两段历史而已。起始卦的不同，只是每个王朝开始的阶段不同而已。
在总的历史规律下，发生的故事大同小异。
如今我们要了解和推测的，是《周易》所描写的历史。至于另外两本，就等以后再去解密吧！
题外的啰嗦到此为止。
我们继续说我们一万年前的老祖宗，在这段时间里，所办成的第二件事。
部落融合之后，现有的资源，不能满足现有人员所需的，不仅仅是住房。
还有粮食。
所以第二天，迹天涯就亲自组织人手，回到了山谷聚居地。以便收集阿妈当初无心插柳而成片生长的野生大豆。
同样的，按照当时的时令，这些大豆目前还仍然处于毛豆的阶段。为了给新成员以希望，自然是要亲口吃上一顿“毛豆宴”才可以。
这件事虽然很重要，但也只是对已经发生过的事情的一个重复而已。没什好展开叙述的。
重要的是一起办这件事的人中，两个特别的成员。以及这两名成员所做的另外一件，在一定意义上改写了人类历史的事。
第一个人，是阿妈。
因为离开山谷聚居地太久了，她之所以想要随迹天涯回去一趟。一是为了亲自收集其它可供播种的植物。二一个，自然是对故地的想念。还有第三个原因，就是魏荷执意要拉着阿妈回山谷聚居地办一件她心心念的事。
所以这第二个人，就是魏荷。
自从魏荷回来后，可以说是与阿妈形影不离。就连她的跟班刀疤脸，都很少有机会再与她单独接触。
本来刀疤脸和她是申请到了独立的二人宿舍的。但申请完之后，刀疤脸就被魏荷赶到了集体宿舍居住。她俩的爱巢完全成了魏荷与阿妈的医学实验室了。
当然，这是后话。先发生的事是第二天，她执意要拉着阿妈，随迹天涯一起，回到山谷聚居地。
这次魏荷拉着阿妈回去，就是为了破解人类身体内部的奥秘，要去解剖她好朋友的尸体！
本着死者为大的尊重原则，我们仿效医学院的叫法，将这位不幸离世的朋友，称之为“无语良师”。
原来，当初魏荷带着族人们，想趁着老虎与狼争斗，坐收渔翁之利时。
先将没来得及处理的无语良师藏在了‘伤员洞’里。预备搞清楚虎啸狼嚎的具体情况后，再做打算。
（本章完）
（《周易·师卦》：
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。）
席间，许多代表均踊跃发表感言，各自分享了许多别人所不知道的趣儿事。因此也顺利而迅速地增进了新老成员之间的感情。
特别是对振奋人心的猎虎一事，更是有多人进行了演绎。虽然大量细节的揭露，在一定程度上弱化了迹天涯作为弑虎者的英雄形象。但更为可信的客观事实，反而使新成员从心理上，拉近了与这位打虎英雄之间的距离。
尤其是经魏荷的率先提出，被在场的所有人一致通过的，由弑虎者迹天涯来担任融合后的，新的部落的部落首领，这一决议的产生，将整个晚宴的气氛推向了最高潮。
这也是迹天涯这个大家心理上的带头人，第一次从名义上被给予了正式的确认。
这一决议的产生，使得后加入这个集体的男同胞们，对即将迎来的新生活充满了向往。
男人都能成为部落首领了，那同为男人的他们，地位还能差到哪里去？
也正是这个光明正大的决议，才真正从政治上确立了男人与女人平等的地位。
这顿饭局上发生的事，对人类历史的影响，不可谓不重大！
现在仍然被中国人信奉的饮食文化，正是对一万年前的老祖宗们流传下来的优良传统的完美继承。
若没有大把时光，谁会一顿饭吃一宿？
没有什么感情，是不可以通过一顿饭来促进的。如果有，那就吃两顿！
这次聚餐，开创了人类历史上通过请客吃饭而不是发动战争，来将两个部落融合到一起的先例。
“朋友来了搞食，敌人（老虎）来了搞死”。应该就是后人歌词里唱的“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪。”吧！
不是所有的善意，都会被温柔以待。迹天涯自然也懂得这个道理。
晚宴时他与阿妈、魏菏两个人挨得比较近。所以总能听到这母女二人间的对话，对于讲到那些没有跟回来的族人们，以及他们的遇难原因时。迹天涯就会有意无意的仔细听听。
别的倒还好，但他对那个前几天死于内斗的族人，以及这种无奈的死亡原因有些耿耿于怀。
于是当宴会结束时，他以正式首领的身份和语气说的第一句话就是：“新成员里的老人、女人和孩子，去窑洞里睡。其余男同胞先就地而眠！”
说罢，他缓慢扫视了一下众人，说了第二句话，“部落里的每项物资，都归集体共同所有。只有参与劳作，并在付出了具有成效的劳动后，才有权利去享有！”
其实无论新老成员都不太能听得懂迹天涯话里的意思。但从首领那坚定的表情里，他们皆得出了一个结论，“乖乖听话，不懂就问，准没错。”
遗憾的是，我们这位新首领的第一句话，被当成了“噗嗤”处理了。
在晚宴上，那种团结友爱的氛围影响下，有许多适龄男女看对了眼。眉来眼去间只等宴会结束。
于是乎，黎明时分，爱的交响，此起彼伏。
哎，不怪我方不矜持，只怪“敌人”太强大。至少迹天涯都不敢保证，如果不是有狼女盯着的话，自己会不会顺利的被止规拿下。
告子曰：“食色，性也。”
农耕文明的发展优势，不仅仅是有大把的时间研究科学技术。还包括有大把的时间谈情说爱。
谈情说爱的结果，就是人口的增多。
在以劳动力尚以人力为主的一万年前，人口，意味着什么，不需要笔者多说了吧？
就像这次部落融合之后，在劳动力倍增的条件下，这片农耕文明的摇篮，发展速度也产生了几何倍数的增长。
简而言之，农耕文明引导下的人类行为，主要是紧紧围绕“一个中心，两个基本点去进行。”
一个中心自然就是定居。
两个基本点，一是要有保障基本生存所需的食物来源，二是要有满足挡风遮雨基本条件的住房。
而我们这位新首领的第二句话，却很受族人们的认可和支持。
最后成为了部落里一直奉行的分配方式。即一切行动的主旨思想。
我们称之为迹天涯思想。
在这个主旨思想引领下，部落在下一个冬至到来之前的六个月里，办成了三件影响人类文明的大事，在办事的过程中还涌现出了许多劳动模范和科技先锋。
一是基本解决了住房问题。
因为最初窑洞的设计，是按照容纳三十人的居住标准建设的。远远不能满足当前七十七人的住房需求。
虽然后来以迹天涯为首的男人们纷纷建设了自己的单身公寓。
但腾出来的窑洞变成了猪舍，将来猪舍肯定还是要扩大。而且有点怀念“涮羊肉”味道的迹天涯正在谋划抓有机会抓只怀孕的羊，建个羊舍。
目前，就现有的住房数与现有人口数量比而言，无异于杯水车薪。
但现有平原的面积就那么大，去掉耕地，水域，必要的部落活动地，剩下可供自由支配的面积也没剩多少了。
保证人人都有自己的住房空间明显不现实。
可放任族人们仅凭自己意愿的胡乱建造，势必会影响平原的整体规划和布局。
最后经迹天涯提议，全体成员通过后，形成了一项决议。我们称之为“文明一号”决议。
决议规定：
1.凡无固定伴侣者，均剥夺独立居住权。有固定伴侣者，方可申请容纳两人的小宿舍。
2.大量建设集体宿舍供无固定伴侣者居住，男女分开。按照十人间建设标准设置。
宿舍设置宿舍长，轮流担任，主要负责宿舍卫生。宿舍内成员定时打乱随机分配。以防产生小团体，不利于大团结。
3.另设老年宿舍，幼儿集体宿舍。按照最高建设标准。
幼儿及儿童宿舍，由哺乳期女人主要负责。
文明一号决议的内容，是在客观条件限制下的暂行规定。随着以后土地的增多，会与时俱进的修改。
因为这个规定的出现，有了最初的“小家庭”的雏形。
也意味着一万年前的公有制里，第一次出现了私有制的萌芽。当另一半被固定了，很多东西就慢慢变成自己专属的了。
当私有观念高于集体观念后，就有了人与集体之间的矛盾，但也更充分的提高了个人的主观能动性。
究竟是好是坏，各位看客见仁见智。
我们继续只讲历史。
事实上只要人是对的，固定的才是最好的。
“只愿得一人心，白首不分离”。我相信这应该是人类共有的追求。不局限于某个文明。
不过实现这个愿望的难度好像仅次于世界和平。
在房屋建设当中。涌现出一个房屋“设计师”，名字叫支楞。
支楞，是随织婆投奔到魏菏部落的原渔猎文明成员。平日里对各种树枝，树木均感兴趣的他，从小的天分就是堆积木。最喜欢的事情，就是用树枝间相互支撑的力，搞出各种有效空间。
这个在渔猎文明里只能算是个娱乐技巧的东西，却在农耕文明的定居生活里大放异彩。
支楞，便成为了此次“文明一号”决议的主要实施者和领导者之一。
另外一个“文明一号”决议的主理人，自然就是发明了砖头烧制方法的陶臂。他与支楞两个人配合的可以说是天衣无缝。
很快，在他俩牵头下，一栋栋房子林立而起。
劳动人民的智慧是无穷的。
在施工的过程当中，经挖洞专家穿山的提示。“建筑队”在现有窑洞基础上进行了外围扩建。
挖出的土又可以烧制更多的砖头，事半功倍。挖出的空间可以利用，挖出来的土还可以烧制成砖头构筑更大的空间。一举两得。
建造房子的过程中，施工队里一个叫阿德的新成员，在施工的过程当中还发明了杠杆，木质滑轮等“工程器械”。大大提高了施工效率。
有人会说杠杆原理是阿基米德发现的，我只能说有这个想法的请向后转，走好不送。道不同不相为谋！
开什么玩笑，但凡用过铁锹的都知道，那就是一个基础的杠杆原理。耒耜是铁锹的老祖宗，去查查耒耜是啥时候被我们老祖宗发明出来的。
你如果说是阿基米德先归纳总结出理论的，还勉强可以接受。
一个只懂得掠夺和窃取的文明，搞出一个西方源头论为自己正名。仿照我们东方文明史去伪造自己的历史，搞出一段段煞有介事的典故。目的只是为了去反驳和质疑我们有文字又有考古遗迹双重论证下的，持续了至少五千年的文明。
在中国近现代史里，我们在国际社会没有话语权的时候，说说这些也就算了。如果现在的国人仍然还有，西方才是一切文明和历史的源头，这种错误的思想。而且这种思想还能在我们的国家找到市场的话，那可真是我们华夏文明的悲哀了。
给这个人起名叫阿德，已经是对他，作为我们华夏文明里，比较优秀的异族徒弟的，最大尊重了。虽然这个人是不是真实存在尚未可知。
当然，有人会说，笔者也是在伪造历史。
是不是伪造，笔者不做解释。
但笔者可以负责任的说，《周易》六十四卦，所记录和描述的，绝对是一段完整的历史。
是后人曲解了意思，历史总有惊人的相似之处。难免会在某一时段发生雷同。所以才会有了占卜的作用。
其实所谓占卜，不过是提取某一个发生过的历史片段，结合当下卜问者所处的时事环境，吸取一些趋吉避凶之法而已。此所谓以史为鉴，是也。
在这里不做赘述，有喜欢讨论的我们可以另起一本。
在这里再额外多说一句。笔者大胆的假设，《连山易》，《归藏易》记录的其实也只是两段历史而已。起始卦的不同，只是每个王朝开始的阶段不同而已。
在总的历史规律下，发生的故事大同小异。
如今我们要了解和推测的，是《周易》所描写的历史。至于另外两本，就等以后再去解密吧！
题外的啰嗦到此为止。
我们继续说我们一万年前的老祖宗，在这段时间里，所办成的第二件事。
部落融合之后，现有的资源，不能满足现有人员所需的，不仅仅是住房。
还有粮食。
所以第二天，迹天涯就亲自组织人手，回到了山谷聚居地。以便收集阿妈当初无心插柳而成片生长的野生大豆。
同样的，按照当时的时令，这些大豆目前还仍然处于毛豆的阶段。为了给新成员以希望，自然是要亲口吃上一顿“毛豆宴”才可以。
这件事虽然很重要，但也只是对已经发生过的事情的一个重复而已。没什好展开叙述的。
重要的是一起办这件事的人中，两个特别的成员。以及这两名成员所做的另外一件，在一定意义上改写了人类历史的事。
第一个人，是阿妈。
因为离开山谷聚居地太久了，她之所以想要随迹天涯回去一趟。一是为了亲自收集其它可供播种的植物。二一个，自然是对故地的想念。还有第三个原因，就是魏荷执意要拉着阿妈回山谷聚居地办一件她心心念的事。
所以这第二个人，就是魏荷。
自从魏荷回来后，可以说是与阿妈形影不离。就连她的跟班刀疤脸，都很少有机会再与她单独接触。
本来刀疤脸和她是申请到了独立的二人宿舍的。但申请完之后，刀疤脸就被魏荷赶到了集体宿舍居住。她俩的爱巢完全成了魏荷与阿妈的医学实验室了。
当然，这是后话。先发生的事是第二天，她执意要拉着阿妈，随迹天涯一起，回到山谷聚居地。
这次魏荷拉着阿妈回去，就是为了破解人类身体内部的奥秘，要去解剖她好朋友的尸体！
本着死者为大的尊重原则，我们仿效医学院的叫法，将这位不幸离世的朋友，称之为“无语良师”。
原来，当初魏荷带着族人们，想趁着老虎与狼争斗，坐收渔翁之利时。
先将没来得及处理的无语良师藏在了‘伤员洞’里。预备搞清楚虎啸狼嚎的具体情况后，再做打算。
（本章完）
（《周易·师卦》：
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。）