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第一章 复自道

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    华历二年十月,秋分时节。

    春分、秋分,昼夜等长,阴阳平衡。

    但在《周易》的十二消息卦里,它们却并不是用乾坤两卦彼此转化时,唯二两次达到和谐点的泰、否两卦去表示。

    而是用大壮卦和观卦去表示春、秋两分。从卦象上看,这两卦代表的气候更像是春、秋两分下一个时段该有的气候才对。

    由此可以大概猜测,《周易》卦象所表示的道理,更多的是对未来状态的预测。

    简单点说,就是数往知来。

    此是后话,按过不表。

    只说秋分之日,乃是京城去往稻城移民的队伍,出发的日子。

    在这支移民队伍里,屯屯是唯一的孩子。

    迹天涯出发去执行“火种”计划之前,唯一牵挂的就是稻城的野牛驯化工作。就在迹天涯犹豫要不要等到野牛驯化问题解决后,再去订下“火种”计划的启动时间时。

    在偶然一次陪阿妈给族人们准备晚餐的过程里,终于发现了一个能够解决迹天涯心中所牵挂之事的人。

    “你走的这段时间,孩子们都成长了。”阿妈一边处理着族人们送过来的食材,一边与迹天涯闲聊着。

    “嗯。”迹天涯笑着点了点头,目光一直盯在正熟练捆扎着猪饲料的屯屯身上。

    在屯屯的身边,还围着几个面带虔诚表情,虚心学习野猪饲养方法的成年人。

    经过五年的培育,京城里被人类圈养的猪已经有一百多头了。若不是刻意控制了数量,猪群的规模只会更大。

    养这么多猪所需要付出的劳作,自然不可能是屯屯一个孩子可以独立完成的。

    但要说养猪事业可以发展的这么蓬勃顺利,屯屯绝对是功不可没的。

    屯屯在进行饲养野猪的工作时,连他的妈妈柳絮,都只能扮演一个助手的角色。

    一个年纪才不过十二、三岁的孩子,对动物的理解和照顾却已经达到了令人惊叹的程度。

    他知道如何搭配饲料,如何观察猪的健康状况,甚至还能听懂猪的叫声中包含的不同情绪。他的这些技能,让他在族群中赢得了不少尊敬。

    在迹天涯准备离开以前,他找到了屯屯,希望能从这个聪明的孩子这里得到一些关于驯化野牛的建议。

    屯屯认真地听完迹天涯的问题后,只用了不多时间,便提出了一个可行的想法。

    “我们可以试着用养猪的方法来驯化野牛。”屯屯说道,“野牛和猪一样,都需要一个稳定的环境和足够的食物。我们可以慢慢减少它们对野外的依赖,让它们习惯人类的照顾。”

    听了屯屯的话,迹天涯心中瞬间明白了什么叫后生可畏。

    就这样,屯屯成为了移民队伍里的一员。很重要的一员。

    少年强则国强,三国有曹冲称象,上古有屯屯驯猪。

    农耕的文明从来就不会缺少少年英雄。

    当然,“屯屯驯猪”对整个人类文明的贡献,可不是小小的曹冲称象可以比拟的。

    在稻城的日子里,石肤从屯屯屡次提出的那些建设性意见中,心里对屯屯的看法,慢慢完成了从孩子到合作伙伴的转变。

    通过不断的实验,他们最终确定了一套独特的驯养技巧。

    在与石肤的探讨中,屯屯发现,无论是猪还是牛,这些动物都有共同的需求和习性,关键在于如何理解和利用这些特性,让它们适应人类的生活环境。

    屯屯和石肤首先从观察野牛的习性开始,记录它们的食物来源、活动范围和群居行为。

    他们发现野牛对某些特定的草料特别偏爱,于是他们决定利用这一点,作为驯化工作的突破口。

    在稻城的边缘,屯屯和石肤正式开始了对农耕文明来说具有进化意义的工作。

    屯屯凭借自己对动物行为的深刻理解和养猪的经验,而石肤则依靠他精准的观察力和狩猎技巧,两人的合作,也成为了驯化工作的关键。

    首先,他们选择了一片水草丰美的地方,委托支楞搭建了一个坚固的围栏,用以吸引野牛群前来。

    屯屯调配了许多包含了野牛喜爱的食物的饲料,他们将饲料放置在围栏内,作为诱饵,逐渐引导野牛进入围栏。

    在围栏内,屯屯利用自己调配的饲料,逐渐改变野牛的饮食习惯,使其适应人类提供的食物。

    石肤则负责观察野牛的行为,记录它们的活动规律和群体结构。他发现野牛群中有一只领头的公牛,几只较为温顺的母牛,以及一些幼牛。

    石肤和屯屯发现,要想成功驯化野牛,就必须要赢得这只领头公牛的信任。

    他们开始尝试与野牛群建立联系,每天定时进入围栏,不仅喂食,还用温和的声音和动作与它们互动。

    屯屯利用自己对动物心理的理解,逐渐减少野牛对人类的警惕感。石肤甚至还尝试通过模仿野牛的叫声和动作,慢慢接近它们,让野牛群习惯他们的存在。

    在经过一段时间的接触后,领头的公牛开始对他们放松戒备,甚至允许他们接近自己的幼牛。

    屯屯和石肤抓住机会,开始对公牛进行简单的驾驭训练,如引导它沿着特定的路径行走,用简单的命令让它做出反应等。

    随着时间的推移,野牛群开始习惯人类的指挥,它们对围栏内的环境和人类提供的食物产生了依赖。

    在这期间,正处创造爆发期的,由陶臂、穿山、燎原,三个人组成的发明团队,已经在迹天涯的描述下,提前制作出了供耕牛使用的犁具。

    已经开始对人类的命令有了反应的野牛,顺利的被屯屯和石肤逐渐引入了耕作的概念,用犁具引导野牛进行耕作。

    他们发现,经过驯化的野牛在耕作时果然表现出了惊人的力量和耐力。

    同时,石肤利用自己驯化公牛的经验,教导其它族人们如何与野牛建立信任关系,通过温和的训练方法,而不是粗暴的强制,让野牛逐渐习惯人类的接触和管理。

    在又经过一段时间的驯养后,牛群终于开始表露出对人类的依赖感。它们不再像以前那样警惕人类,而是开始接受人类的喂食和指挥。

    屯屯还发现,饲养牛与饲养猪最大的区别,是牛需要定期的放牧和适当的运动。这样可以保持野牛的体力和健康,这对于它们转变为耕牛至关重要。

    在随后的接触中,人类也渐渐发现,在性格上,牛和狼一样,在人类的世界里,更多是在扮演一个伙伴的角色,因为他们都拥有可以与人类产生共情的能力。

    最主要的是,牛和狼(狗)会隐忍克制自己的欲望。猪则不同,它们只会纵容自己的欲望,尤其是在饥饿的时候,往往敌我不分,毫无纪律性可言。

    所以猪这个物种,在一个集体里,只能作为食物,而不是朋友。

    最终,在我们华夏文明的先民们的共同努力下,野牛被成功驯化为耕牛,它们成为了农业发展的重要助力。

    耕牛的驯化,也极大地提高了人类的农业生产力,促进了整个农耕文明的进步。

    当然,这也是近一年后才会发生的事情了。

    我们再度将时间回调到一个月前的华历二年九月,处暑时节。

    且说正执行“火种”计划的迹天涯一行人,沿着燕山山脉北麓西行不久,便遇到了太行山脉的阻隔。只得转而南下,来到了现今北京市密云区附近时,遇到了极大的阻力。

    按照最初的设想,迹天涯选择的这条文明传播路线,其实与自己这个部落定居前的迁徙路线是重叠的。

    所以迹天涯早就知道了,向西南方出了山谷,就存在着大量适宜农耕劳作的平原的事情。

    但因为农耕劳作是一个顺天择时的行为,容不得耽搁。京城西南方的那片平原虽好,奈何那是许多迁徙的文明每次迁徙的必经之路。

    若在那里开启农耕生活,就不可避免的会经常遇到其它部落的骚扰。一旦在对抗骚扰中错过了播种或收获的关键时节,就会导致一年之计全毁的局面。

    因此想要开荒,就要避开闲杂人等的打扰,所以稻城只会在跋山涉水、不见来人的东南方被开发出来。

    但既然是传播文明,就意味着要哪里人多往哪里去,所以延迁徙路线而行就成了执行“火种”计划的最优选择。

    现在问题是,人确实是遇到了,只是遇到的这些人的数量,有点大大大大的超过迹天涯的预料了。

    “多少人?!”迹天涯还是不敢相信自己的耳朵,提高了声音问道。

    通过持之以恒的数学教化,迹天涯和有数一起,已经在族人们心中种下了许多有关数字的概念。

    但目前族人们能够理解到的最大的数字,就是他们此时在京城和稻城所有族人加起来的人数,得到的一个估算数字,五百。从他们踏出山谷的第一步,这个数字就被翻了整整十倍。

    “大概有十个五百那么多!”眼神最好的飞石,在进行多次侦查后,回到文明传播队在燕山脚下的驻地后,伸出十个手指,又一次将自己探查到的情报说了一次。

    一阵死一样的沉默过后。

    迹天涯觉得他需要尽可能多的时间,去好好分析一下眼前的情况,才能做出相对正确的部署。

    面对着这个数量百倍于己的,大规模人类族群,做错哪怕一丁点选择,结果都会是万劫不复的深渊!

    他示意大家先行休息,自己坐到了角落里的一棵树下,思考了起来。

    “遇事不决问《周易》!”迹天涯心中浮起了一个想法,“学易这么久,还没有尝试过用《周易》来解决问题呢。”虽然占卜问卦那一套迹天涯一直不置可否,但《周易》里边关于哲学思考的讲义,他却始终是奉若神明的。

    对敌胜、负,应当知己知彼。迹天涯对己方自然了如指掌,所以优先分析的对象是彼方。

    而首先要预测彼方的行为,就是彼方下一步可能的行动方向。

    对方的行为准则,自然是一切以求生为前提,这个唯一的前提,可称之为“无极”。

    “无极”又可以生出无数个“太极”。迹天涯首先要分析的,其中一个“太极”,是彼方这五千人,最终会向哪里去。

    由此判断出彼我双方各自所处的形势。

    方向选择上,只有留在原地或前行以及留在原地或后退两个选择(在易学的哲学观里,从“无极”之后,万事万物就会一直处于周而复始的变化里,阴阳只有大于等于或小于等于的状态,不会存在绝对相等的状态。),可以称之为这两个选择,就是这个“太极”生出的“两翼”。

    留在原地或前行的原因,又可以拆分为前行不顺,不得不留在原地,和畅通无阻继续前行。

    留在原地或后退的原因,又可以拆分为留下是最初的最优选择,和前行不顺、留下有险等条件促使下的不得不退。

    这四个结果称为“两翼”化出的“四象”。(本来至少是有六十四种变化,但笔者这里只取四种,做个初步介绍,不浪费太多篇幅。毕竟机关不可算尽,点到为止。)

    先是第一个选择,前进:

    西行有山,遇山则止,(山是艮卦,艮有止意)。所以彼我双方都不会选择西行。

    现在的时节临近处暑,天气转凉,也就是说此时正是迁徙的民族,起身南返的时节。按理来说彼方应当在小暑时节之前便翻过燕山山脉避暑才对。

    但既然该前进的时候没进一步,那么现在过了前进的时候,彼方也就没有理由再度前进了。

    第一象可以排除了。

    结论:主动权在我不在彼。进可遇,退可避,予取予求。

    其次是第二个选择,前行不顺,不得不留在原地:

    通过侦查得知,这浩浩荡荡的五千人,一定不是耕地而生的文明,因为在他们聚居地附近,没有找到哪怕半寸被开垦过的土地痕迹。但为什么他们没有继续北向翻越燕山山脉避暑呢?

    答案显而易见,一定是因为京城卫戍部队的存在!

    这支由迹天涯提议组建的、由刀疤脸率领的京城卫戍部队,两年来多次阻断了其它部落的行进脚步。

    (本章完)

    (《周易·小蓄卦》:

    初九:复自道,何其咎,吉。

    象曰:复自道,其义吉也。)