第096章 大乘小乘何为上乘？成佛成魔一念之间！
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李世民安排李治屏风后窥伺，又安排李治去送功德。
这小算盘，无非是坑一本书。
而王多鱼现在圣体晋级，那都是拿功德怼的啊！王多鱼渴望功德眼都快渴望绿了，外带王多鱼现在书卖的也很憋屈，除了老李家，似乎没有谁能买得起自己的书。
所以王多鱼也没在乎李世民算计自己，大不了等到李治来送功德的时候，王多鱼可以狠狠的敲诈一笔。
能不能拿到书就看你李治的本事了。
离开了李世民这回，王多鱼没有在书院里喝茶等功德，而是马不停蹄的去降临人间体。
自从上次袁守城报告自己人间体将要腐朽的情况后，王多鱼就很担心，人间体能不能撑过这一次北俱芦洲之行。
如今再度降临，王多鱼看着周身时隐时现的黑气死气，不由暗道，果然情况没有最糟糕，只有更糟糕，这个人间体看模样最多俩月，直接报废。
而按照袁守城给的夺舍秘法，一次夺舍的周期是百年，也就是一个轮回。
自己再次夺舍的话，要等百年之后了。
这百年期间，王多鱼能够用的怕是只有本体了，亦或者夺舍个猪鸡狗什么的，反正不可能是人了。
王多鱼把身上的尸臭味除去，又服了几粒养颜驻气的丹药，出了门。
王多鱼人间体的门外，是一个寺庙而去。
这是一个香火很盛的寺庙，而且，有个老熟人也轮回在这里。
他就是金蝉子，当初李靖特意把王多鱼人间体放在这，也正是此意。
金蝉子的第一世已经挂了，是在第一难的虎难，根据当时时间轮面前值班的姜子牙说，死的老惨了，整个人被老虎生吞了，骨头都没剩下，然后就开始了第二世。
这一世，金蝉子明显还没有出发，但是王多鱼没空等他出发了，王多鱼现在就要离开去西牛贺州了，王多鱼想临走见一见金蝉子。
走入寺庙，王多鱼神魂遮掩行踪，几个快步，就到了那玄奘所在的院子门口。
透过佛院的隔窗，王多鱼隐隐看到一个白衣僧人，端坐在那芙蓉水池上，他盘膝坐在水面，水面上波纹不起，鱼儿从他的膝盖上跳跃而过，芙蓉在他的掌心开花，一副佛即是众生，众生即是佛的感觉。
而在那年轻僧人的面前，却是有一个倒影，一个白裙倾城的仙子菩萨，年华而笑，开口而波纹起，涟漪生而仙音出，“金蝉子师兄，又见面了。”
那白衣僧人笑道，“菩萨今日辨佛的时机早了一个半时辰。”
那仙子菩萨笑道，“阿弥陀佛，以三法为同，以觉法为道。世间苦难多，人世即苦海，前望无边，回头无岸，当以佛法明心敛魂，方可到达彼岸，永享极乐净土，既然若此，那老僧先问，法师认为，佛法如何分类？”
白衣僧人道，“佛法为佛之法，看佛与法，以法辨佛，如是也。”
观世音道，“你之所言，对也不对。”
白衣僧人道，“还请施主赐教。”
观世音道，“你这只是小乘佛法，而非大乘佛法。你那小乘佛法只可浑素和光，说之凡人可明心智，但是修行之途已到了末路，我说的大乘佛法可比你这小乘佛法厉害万千！”
白衣僧人道，“如何厉害？”
观世音道，“大乘佛法者，需要向我佛许大宏愿，菩萨愿，罗汉愿，可让亡者升天，能助难人脱苦，能结百业之劫，能消不妄之灾！愿果诚然之时，我道涅槃之即，此大乘佛法源远流长，所出佛陀菩萨数不胜数，当为佛法大同，在我西天灵山大雷音寺我佛如来之处！”
白衣僧人点头，“菩萨有一言差矣，你说我那小乘佛法非我法之名，我这佛法有正名，唤作上座部之法，此法之中，佛陀的果位就是阿罗汉，所有的阿罗汉和佛陀的果位皆一致，不分高低上下，不需许大宏愿，只要为人修己，能成于人，即可立地成佛。”
观世音又道，“法师，不与我佛许宏愿，如何成比丘尼？如何成佛？你只讲求本心自我，却是一意孤行，如此之下，那是佛吗？那是魔！”
白衣僧人道，“上座部法门之中，做不好自己，如何去宏愿教他人，如若能做好自己，则天下人人有序，众生凭借一己之力就可以脱离苦海，要这佛祖何用？我凭什么要给佛祖许大宏愿？问菩萨为何倒坐，问众生如何回头，我若认了你之佛法，不是等同倒立，再入苦海了吗？这不是违背了我心中的佛法教义了吗？”
观世音怒叱，“你这是欺佛灭道！”
白衣僧人默然而声，“不，我这是弘扬我佛！佛在我心中，只是那佛不是一个具体的谁，而是我心里的一个幻影，它代表了我憧憬的佛道，它是我永远到不了的终点！”
说到这里，菩萨和白衣僧人彼此沉默了。
而一边的王多鱼终于把这个事情听明白了，我的个去，这个陈玄奘了不得啊！
早在前世，王多鱼就在宗教圈里听说过这么一句话，异端比异教徒更可恨！
什么意思？
一个宗教里如果出现了第二种对神的新理解的人，这种人被称呼为异端，宗教异端，他们妄图篡改神的话语重新立信教，这种人被宗教原有人员视为眼中只恨，比那些不信宗教的人更可恨，他们是背叛者！信了神之后，又背弃神的异端徒！他们比那些不信神的更可恨！
而金蝉子，就是这样的一个主儿，他的佛不再是观世音口中的那尊如来佛祖释迦摩尼，而是他心中的一个虚影，一个融合了所有他认可的佛的优点的不存在的虚影，他只相信自己，就好像他所说的，我的佛，在我心中，名叫上座部佛法，我的佛法不是小乘佛法，不要分大乘小乘来欺我，只是，我不再信任那阿弥陀佛释迦摩尼仅此而已。
简单的说，金蝉子是一个绝对的理想主义者，而观世音是一个绝对现实主义者，两方没有谁强谁弱，谁有理谁没理，两方都有自己对佛的看法，而佛本无上下，能成道之法都是同等地位，我这佛法能成道，你莫要小觑于我！
过了好一会，观世音看金蝉子就和茅坑里的石头一样，冥顽不化，气的留下一句，阿弥陀佛，消失不见了。
而那白衣法师抬手看向了王多鱼方向，合手道，“阿弥陀佛。”
王多鱼看了一眼，转身走了。
观世音提前显化，无疑是警告来人，不要沾我佛门业子。
而白衣法师金蝉子转世合手是意识到了自己的存在，是在给自己打招呼，也是一种感激，感谢自己来看他。
而大能者之间是有规矩的，我不动你孙悟空，你也别动我金蝉子，要不撕破了脸，大家都不好看。
王多鱼只能远远看一眼，就打算去西牛贺州寻找会稽山，寻找阿修罗族收割信仰。
李世民安排李治屏风后窥伺，又安排李治去送功德。
这小算盘，无非是坑一本书。
而王多鱼现在圣体晋级，那都是拿功德怼的啊！王多鱼渴望功德眼都快渴望绿了，外带王多鱼现在书卖的也很憋屈，除了老李家，似乎没有谁能买得起自己的书。
所以王多鱼也没在乎李世民算计自己，大不了等到李治来送功德的时候，王多鱼可以狠狠的敲诈一笔。
能不能拿到书就看你李治的本事了。
离开了李世民这回，王多鱼没有在书院里喝茶等功德，而是马不停蹄的去降临人间体。
自从上次袁守城报告自己人间体将要腐朽的情况后，王多鱼就很担心，人间体能不能撑过这一次北俱芦洲之行。
如今再度降临，王多鱼看着周身时隐时现的黑气死气，不由暗道，果然情况没有最糟糕，只有更糟糕，这个人间体看模样最多俩月，直接报废。
而按照袁守城给的夺舍秘法，一次夺舍的周期是百年，也就是一个轮回。
自己再次夺舍的话，要等百年之后了。
这百年期间，王多鱼能够用的怕是只有本体了，亦或者夺舍个猪鸡狗什么的，反正不可能是人了。
王多鱼把身上的尸臭味除去，又服了几粒养颜驻气的丹药，出了门。
王多鱼人间体的门外，是一个寺庙而去。
这是一个香火很盛的寺庙，而且，有个老熟人也轮回在这里。
他就是金蝉子，当初李靖特意把王多鱼人间体放在这，也正是此意。
金蝉子的第一世已经挂了，是在第一难的虎难，根据当时时间轮面前值班的姜子牙说，死的老惨了，整个人被老虎生吞了，骨头都没剩下，然后就开始了第二世。
这一世，金蝉子明显还没有出发，但是王多鱼没空等他出发了，王多鱼现在就要离开去西牛贺州了，王多鱼想临走见一见金蝉子。
走入寺庙，王多鱼神魂遮掩行踪，几个快步，就到了那玄奘所在的院子门口。
透过佛院的隔窗，王多鱼隐隐看到一个白衣僧人，端坐在那芙蓉水池上，他盘膝坐在水面，水面上波纹不起，鱼儿从他的膝盖上跳跃而过，芙蓉在他的掌心开花，一副佛即是众生，众生即是佛的感觉。
而在那年轻僧人的面前，却是有一个倒影，一个白裙倾城的仙子菩萨，年华而笑，开口而波纹起，涟漪生而仙音出，“金蝉子师兄，又见面了。”
那白衣僧人笑道，“菩萨今日辨佛的时机早了一个半时辰。”
那仙子菩萨笑道，“阿弥陀佛，以三法为同，以觉法为道。世间苦难多，人世即苦海，前望无边，回头无岸，当以佛法明心敛魂，方可到达彼岸，永享极乐净土，既然若此，那老僧先问，法师认为，佛法如何分类？”
白衣僧人道，“佛法为佛之法，看佛与法，以法辨佛，如是也。”
观世音道，“你之所言，对也不对。”
白衣僧人道，“还请施主赐教。”
观世音道，“你这只是小乘佛法，而非大乘佛法。你那小乘佛法只可浑素和光，说之凡人可明心智，但是修行之途已到了末路，我说的大乘佛法可比你这小乘佛法厉害万千！”
白衣僧人道，“如何厉害？”
观世音道，“大乘佛法者，需要向我佛许大宏愿，菩萨愿，罗汉愿，可让亡者升天，能助难人脱苦，能结百业之劫，能消不妄之灾！愿果诚然之时，我道涅槃之即，此大乘佛法源远流长，所出佛陀菩萨数不胜数，当为佛法大同，在我西天灵山大雷音寺我佛如来之处！”
白衣僧人点头，“菩萨有一言差矣，你说我那小乘佛法非我法之名，我这佛法有正名，唤作上座部之法，此法之中，佛陀的果位就是阿罗汉，所有的阿罗汉和佛陀的果位皆一致，不分高低上下，不需许大宏愿，只要为人修己，能成于人，即可立地成佛。”
观世音又道，“法师，不与我佛许宏愿，如何成比丘尼？如何成佛？你只讲求本心自我，却是一意孤行，如此之下，那是佛吗？那是魔！”
白衣僧人道，“上座部法门之中，做不好自己，如何去宏愿教他人，如若能做好自己，则天下人人有序，众生凭借一己之力就可以脱离苦海，要这佛祖何用？我凭什么要给佛祖许大宏愿？问菩萨为何倒坐，问众生如何回头，我若认了你之佛法，不是等同倒立，再入苦海了吗？这不是违背了我心中的佛法教义了吗？”
观世音怒叱，“你这是欺佛灭道！”
白衣僧人默然而声，“不，我这是弘扬我佛！佛在我心中，只是那佛不是一个具体的谁，而是我心里的一个幻影，它代表了我憧憬的佛道，它是我永远到不了的终点！”
说到这里，菩萨和白衣僧人彼此沉默了。
而一边的王多鱼终于把这个事情听明白了，我的个去，这个陈玄奘了不得啊！
早在前世，王多鱼就在宗教圈里听说过这么一句话，异端比异教徒更可恨！
什么意思？
一个宗教里如果出现了第二种对神的新理解的人，这种人被称呼为异端，宗教异端，他们妄图篡改神的话语重新立信教，这种人被宗教原有人员视为眼中只恨，比那些不信宗教的人更可恨，他们是背叛者！信了神之后，又背弃神的异端徒！他们比那些不信神的更可恨！
而金蝉子，就是这样的一个主儿，他的佛不再是观世音口中的那尊如来佛祖释迦摩尼，而是他心中的一个虚影，一个融合了所有他认可的佛的优点的不存在的虚影，他只相信自己，就好像他所说的，我的佛，在我心中，名叫上座部佛法，我的佛法不是小乘佛法，不要分大乘小乘来欺我，只是，我不再信任那阿弥陀佛释迦摩尼仅此而已。
简单的说，金蝉子是一个绝对的理想主义者，而观世音是一个绝对现实主义者，两方没有谁强谁弱，谁有理谁没理，两方都有自己对佛的看法，而佛本无上下，能成道之法都是同等地位，我这佛法能成道，你莫要小觑于我！
过了好一会，观世音看金蝉子就和茅坑里的石头一样，冥顽不化，气的留下一句，阿弥陀佛，消失不见了。
而那白衣法师抬手看向了王多鱼方向，合手道，“阿弥陀佛。”
王多鱼看了一眼，转身走了。
观世音提前显化，无疑是警告来人，不要沾我佛门业子。
而白衣法师金蝉子转世合手是意识到了自己的存在，是在给自己打招呼，也是一种感激，感谢自己来看他。
而大能者之间是有规矩的，我不动你孙悟空，你也别动我金蝉子，要不撕破了脸，大家都不好看。
王多鱼只能远远看一眼，就打算去西牛贺州寻找会稽山，寻找阿修罗族收割信仰。