第六十章 新的野望
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到这个时空四年多的石路，一直都是忙忙碌碌，为的是生存。他很庆幸自己并没有完全被这个时代同化，而是和这个时空形成了妥协。
从身体条件上看，即便他比别人高一些，但并不是无懈可击。从智慧上看，好多时候他还得向这里的人学习，他们经过不知几千年几万年的经验积累，形成了一套和自然达到平衡的生存法则。
而且石路并不靠什么王八之气来让众人臣服，也不用过于花哨的手段装神弄鬼，哪怕他现在逐步的被神化。
他一直以来都是走着实用主义路线，每做出一件新的东西，每传授一种新的技能，族人们都切实的感受到好处。这是石路能够立足的原因。
现在族里的情况暂时稳定下来，不用担心挨冻和挨饿。新增加的人口不出多久就能慢慢的融合到一起，生活方式已经得到彻底改变。
这时候石路就在想下一步该如何进行。不论他再怎么努力，也不能够一下子就把这里的人带入现代化的时代。未来族里会自然的产生什么变化，他也不太在乎。
只要目前能够安稳的生活，然后不断地改进生活条件，也就差不多了。当然，他的出发点还是和原来一样，安全和稳定。
在这个时空他还不是无敌的，外面的危机也许暂时看不见，不过总会出现，就如同刚过去的瘟疫一样。
同时随着生产力的发展，私有制这一两年已经出现了苗头，族人随着物质水平的提高就会有更多需求，而不再只是不冻不饿
所以，等新来的族人安顿好了以后，他决定召开一次长老会议，把原来不完善的制度和规则改一下，正式成文，未雨绸缪。
虽然长老会议的时候，基本上不会有人反对或者搅局，不过他还是坚持把大事都摆上台面来说，这也算是坚持了过去游猎时代的传统。
石路要解决的第一个问题是逐渐出现的私有化。现在族人由于物资的充足，不再像过去那样，个人一无所有，大家一块干活儿，一块分享东西。
这一情况是从改变了群婚制开始的。那时候石路给每队结婚的人都分了单独的房，还提供了一些家具，同时孩子好多时候也是由他们自己照料，分给孩子的东西也由他们支配。
许多家庭就这样拥有了自己的私人物品。到后来，他们自己装扮屋子，自己制作些家具，物品就慢慢增多。
周围猛兽的减少，一些小动物就增多了。这时候在偶尔的空闲时间中，有的人打到了一两只野鸡兔子之类，他们按照传统上交给族里。
不过有时候族里食物充足，或者不好存放等原因，后勤组不是每次都收，获得猎物的族人就能自行处理。
桑问过石路如何解决，石路就说以后如果族人不是在统一的狩猎安排时获取的小猎物，就归他们处理。这样一来，许多的人都在干活回家的路上或者偶尔的空闲时捕猎，一些小的皮毛和肉类就归了自己。能给自己加餐的人越来越多。
民兵们在几次作战后也存在这个现象。由于没有什么值钱的战利品，石路往往命令民兵们扔掉，不用把这些东西拿走，损坏就行。
他也没有反对民兵把部落不要的一些小玩意收归自己，于是民兵也拥有了更多的物品。采集也是如此。现在能够种植的水果和蔬菜，不管认识还是不认识，都被移栽到专门的区域。采收的时候也是统一安排，方便管理。
由于不再安排专人去采集野菜野果，有的族人偶尔也会自己去采一些，采集回来以后，上交。后勤组收到这些东西就为难了。如果是能煮的还成，扔锅里煮汤，不管有没有味儿，总是很多人吃到。一两个果子就难办，人这么多没法分，族里也不缺这点东西。搞到后来，私人在野外采集到的东西也就归了他们自己。
开小灶的人越来越多，吃完食堂的部分，好多人还有自己的。有了家庭的甚至在家里烤肉，按照几年前的规矩，这是不行的。不过现在物资的丰富，也没人去追究，只要不是从公共部分获得就行。
当然石路没法一下子就完成，太超前的话反而会引起人们的恐慌而反对。为此石路决定走第一步，就是一直想的取消食堂，改为分配粮食、盐、蔬菜以及鱼肉，今后各家自己在屋里做饭。烹调用的主要是陶器，也按人头分到各家。
“陶器是会坏的。万一有一家的陶坏了，没法做饭了，我们给不给他们新的陶器？如果给了，对于陶器没坏的人家是吃亏的。”桑担忧道。
“一家分一个煮肉的锅，做麦饼或者馒头的锅，可能一下子没那么多。万一有的人不想做麦饼，我们分给他们的锅也是浪费。”薛也提出来看法。
“我们可以换另一种方式。”石路说，“第一次分配陶器，就按照一人一个小锅，一个碗这么分配。成家了的，每家一个大锅。单身的人，继续吃大食堂，不过会记录下他们的东西，等到成家时再补实物。”
石路接着说：“第一次粮食和肉类分配，按照平均分配的方式，给每个人配一个季度的物资。今后的分配则按照出工的工分记录，兑换他所需的东西。工分的衡量标准是盐，以后我计算下一个人一个月最少需要多少盐，用盐核算。当然除了平时生活必须的以外，并不发放盐，只是用来换算劳动力的等价物。最后制定出每斤盐能换取的各种物品的标准，按照这个标准换取物资。”
“儿童和生病的人不能干活，我们应该怎么算呢？”陆果提出了问题。
“儿童定三个标准，六岁以前的、六岁到十岁、十岁到成年三个标准，我会算出各个阶段他们所需的东西，然后给一个基准分配。”石路回答道，“所有人每天都会给一个基准的分配数，即使生病了老了，无法干活，也会分配到最基本的食物。”
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众多的问题被一一提出，最后形成了一个比较完善的方案。其中提高了民兵和护卫队的配给标准，各级管理者的配给标准也被提高了些。有些内容石路并不强求，比如工具的使用等还是统一的由族里掌控。
最后是石路的待遇。在传统中，族长可以任意的调配族里的资源，并且所有东西由族长管，现在这个权力被分配到各个组，所以长老们反对族长也按照这个标准来参与分配。
特别是石路经常做一些新的东西，需要全族的力量，长老们担心这会让族长难以管理。巫就提出整个部落应该归石路所支配和拥有，这也是因为他有神的力量。
石路并不想这么做，目前华部落的进步，已经是在短时间内完成人类社会需要上千年甚至万年要做的事情，如果这么做，他就和国王差不多了。
未来接替他的人不一定是自己的儿子，传统的选出族长的方式很难被挑战。这种结果就是，也许在他老了或者过世了的时候，族里就会出现分裂。他可不想晚年生活在动乱中。
讨论到最后，得到了一个妥协的方案：石路做出了很多的贡献，族里的劳动成果有一大部分应该供奉神，石路作为神在世俗的代表，拥有支配这些东西的权力。收获的东西中，抽出十分之一归于神庙管理，并且由石路使用。
石路暂时接受了这个方案，在他心目中，以后要发展到真正私有制，土地在他有生之年就会分配给族人耕种。只要迈出第一步，打好基础，接下来的新制度的推行就会方便很多。
新的分配方案将在过年后实施，以后祭祀以及举行庆祝的时候，还将是全体的用餐。孩子在成人礼上将会获得部落送出的私人工具，结婚时部落又会送一些大锅之类作为礼物。这样，整个计划就定了下来。
讨论完最棘手的分配问题以后，石路又提出民兵的改动。由于人口已经增多，物资也充足，所以将要设置专门的武装力量，作为防御以及进攻。常设的武装力量就被称为华军，分为陆军和警卫队，石路是领袖。
现在的民兵升级为陆军，编为一个团，和为团长，下面常设一个骑兵队、一个步兵队、一个后勤队和轻骑兵队。
轻骑兵队就是牛箭所带领的侦查队组成，除了陆葱不再兼任女兵队队长，女兵队改为后勤队并且添加些男性以外，各队长不变。后勤队的队长提拔了骑兵队长华枫的妻子陆泽，这个女子在桃部落时就是战士。
警卫队的队长还是由叶担任，身体恢复后就会从桑的手中接过权利。警卫队分为三个中队，一个负责华村以及其他生产据点的守卫任务，一个负责俘虏的管理，一个负责在梅河上巡逻，必要时支援另外的两个队。
族人中的军事训练依然进行，名称由原来的预备民兵改为民兵，发生战争时编入军中，扩充到军中的各个队里，扩充以后称为连，比如骑兵连步兵连。
这套复杂的东西长老们不懂什么意思，不过石路怎么说就怎么执行。解决了武装的问题以后，石路又对其他部门进行了微调。
劳动组中，种植和养殖合为一个队，煮盐、采伐、采石、挖矿和建筑合为一个队，另设一个专门的运输队。各队内部的小队怎么划分让陆果自己决定。负责后勤的内务组中，常设一个财务小组，负责统计物资、计算和分配族人的工分，其他的分工由桑和叶决定。
工匠组中新增一个织造队，负责纺织和加工兽皮，做成衣物，同时还要向全族妇女传授裁缝制衣服的技巧。如此的安排，暂时可以维持一段时间，也便于未来手工业的真正分离出来。就目前还不具备完全分离的条件，要等到对外交易的扩大时行。
只要这些改动完成以后，每一项活儿就有了一个核心，当需要时从其他组调集人手就不用临时的组织，加入进去就行。
这样，石路指挥起来也方便多，未来他长时间在外的时候，只需要给各组留下任务，就能放心下来。尽管之前已经定下了一个雏形，只是没有太完善，人手足够了，石路就能做这些变动。
这也是为以后的大发展定下好的基础。一切围绕的就是石路的野望，要开发这里的资源，以及把华村建成一个城，还要有更多的对外交易。
在人口继续增长的时候，他还要在合适的地点建设更多的据点，到时候只要复制华村的模式，就能够在离着部落中心较远的地方安顿下来。
这几年的努力，让石路终于真正的建立了一个稳固的根据地，一个安全的家园。族人今后的生活方式就不再是过去的朝不保夕。刚到这个时空是他希望的定居生活，到现在才算真正到来。
等基础再稳固些，石路就能够进行更深入的建设。他对未来的展望也更加清晰。
到这个时空四年多的石路，一直都是忙忙碌碌，为的是生存。他很庆幸自己并没有完全被这个时代同化，而是和这个时空形成了妥协。
从身体条件上看，即便他比别人高一些，但并不是无懈可击。从智慧上看，好多时候他还得向这里的人学习，他们经过不知几千年几万年的经验积累，形成了一套和自然达到平衡的生存法则。
而且石路并不靠什么王八之气来让众人臣服，也不用过于花哨的手段装神弄鬼，哪怕他现在逐步的被神化。
他一直以来都是走着实用主义路线，每做出一件新的东西，每传授一种新的技能，族人们都切实的感受到好处。这是石路能够立足的原因。
现在族里的情况暂时稳定下来，不用担心挨冻和挨饿。新增加的人口不出多久就能慢慢的融合到一起，生活方式已经得到彻底改变。
这时候石路就在想下一步该如何进行。不论他再怎么努力，也不能够一下子就把这里的人带入现代化的时代。未来族里会自然的产生什么变化，他也不太在乎。
只要目前能够安稳的生活，然后不断地改进生活条件，也就差不多了。当然，他的出发点还是和原来一样，安全和稳定。
在这个时空他还不是无敌的，外面的危机也许暂时看不见，不过总会出现，就如同刚过去的瘟疫一样。
同时随着生产力的发展，私有制这一两年已经出现了苗头，族人随着物质水平的提高就会有更多需求，而不再只是不冻不饿
所以，等新来的族人安顿好了以后，他决定召开一次长老会议，把原来不完善的制度和规则改一下，正式成文，未雨绸缪。
虽然长老会议的时候，基本上不会有人反对或者搅局，不过他还是坚持把大事都摆上台面来说，这也算是坚持了过去游猎时代的传统。
石路要解决的第一个问题是逐渐出现的私有化。现在族人由于物资的充足，不再像过去那样，个人一无所有，大家一块干活儿，一块分享东西。
这一情况是从改变了群婚制开始的。那时候石路给每队结婚的人都分了单独的房，还提供了一些家具，同时孩子好多时候也是由他们自己照料，分给孩子的东西也由他们支配。
许多家庭就这样拥有了自己的私人物品。到后来，他们自己装扮屋子，自己制作些家具，物品就慢慢增多。
周围猛兽的减少，一些小动物就增多了。这时候在偶尔的空闲时间中，有的人打到了一两只野鸡兔子之类，他们按照传统上交给族里。
不过有时候族里食物充足，或者不好存放等原因，后勤组不是每次都收，获得猎物的族人就能自行处理。
桑问过石路如何解决，石路就说以后如果族人不是在统一的狩猎安排时获取的小猎物，就归他们处理。这样一来，许多的人都在干活回家的路上或者偶尔的空闲时捕猎，一些小的皮毛和肉类就归了自己。能给自己加餐的人越来越多。
民兵们在几次作战后也存在这个现象。由于没有什么值钱的战利品，石路往往命令民兵们扔掉，不用把这些东西拿走，损坏就行。
他也没有反对民兵把部落不要的一些小玩意收归自己，于是民兵也拥有了更多的物品。采集也是如此。现在能够种植的水果和蔬菜，不管认识还是不认识，都被移栽到专门的区域。采收的时候也是统一安排，方便管理。
由于不再安排专人去采集野菜野果，有的族人偶尔也会自己去采一些，采集回来以后，上交。后勤组收到这些东西就为难了。如果是能煮的还成，扔锅里煮汤，不管有没有味儿，总是很多人吃到。一两个果子就难办，人这么多没法分，族里也不缺这点东西。搞到后来，私人在野外采集到的东西也就归了他们自己。
开小灶的人越来越多，吃完食堂的部分，好多人还有自己的。有了家庭的甚至在家里烤肉，按照几年前的规矩，这是不行的。不过现在物资的丰富，也没人去追究，只要不是从公共部分获得就行。
当然石路没法一下子就完成，太超前的话反而会引起人们的恐慌而反对。为此石路决定走第一步，就是一直想的取消食堂，改为分配粮食、盐、蔬菜以及鱼肉，今后各家自己在屋里做饭。烹调用的主要是陶器，也按人头分到各家。
“陶器是会坏的。万一有一家的陶坏了，没法做饭了，我们给不给他们新的陶器？如果给了，对于陶器没坏的人家是吃亏的。”桑担忧道。
“一家分一个煮肉的锅，做麦饼或者馒头的锅，可能一下子没那么多。万一有的人不想做麦饼，我们分给他们的锅也是浪费。”薛也提出来看法。
“我们可以换另一种方式。”石路说，“第一次分配陶器，就按照一人一个小锅，一个碗这么分配。成家了的，每家一个大锅。单身的人，继续吃大食堂，不过会记录下他们的东西，等到成家时再补实物。”
石路接着说：“第一次粮食和肉类分配，按照平均分配的方式，给每个人配一个季度的物资。今后的分配则按照出工的工分记录，兑换他所需的东西。工分的衡量标准是盐，以后我计算下一个人一个月最少需要多少盐，用盐核算。当然除了平时生活必须的以外，并不发放盐，只是用来换算劳动力的等价物。最后制定出每斤盐能换取的各种物品的标准，按照这个标准换取物资。”
“儿童和生病的人不能干活，我们应该怎么算呢？”陆果提出了问题。
“儿童定三个标准，六岁以前的、六岁到十岁、十岁到成年三个标准，我会算出各个阶段他们所需的东西，然后给一个基准分配。”石路回答道，“所有人每天都会给一个基准的分配数，即使生病了老了，无法干活，也会分配到最基本的食物。”
??????????????
众多的问题被一一提出，最后形成了一个比较完善的方案。其中提高了民兵和护卫队的配给标准，各级管理者的配给标准也被提高了些。有些内容石路并不强求，比如工具的使用等还是统一的由族里掌控。
最后是石路的待遇。在传统中，族长可以任意的调配族里的资源，并且所有东西由族长管，现在这个权力被分配到各个组，所以长老们反对族长也按照这个标准来参与分配。
特别是石路经常做一些新的东西，需要全族的力量，长老们担心这会让族长难以管理。巫就提出整个部落应该归石路所支配和拥有，这也是因为他有神的力量。
石路并不想这么做，目前华部落的进步，已经是在短时间内完成人类社会需要上千年甚至万年要做的事情，如果这么做，他就和国王差不多了。
未来接替他的人不一定是自己的儿子，传统的选出族长的方式很难被挑战。这种结果就是，也许在他老了或者过世了的时候，族里就会出现分裂。他可不想晚年生活在动乱中。
讨论到最后，得到了一个妥协的方案：石路做出了很多的贡献，族里的劳动成果有一大部分应该供奉神，石路作为神在世俗的代表，拥有支配这些东西的权力。收获的东西中，抽出十分之一归于神庙管理，并且由石路使用。
石路暂时接受了这个方案，在他心目中，以后要发展到真正私有制，土地在他有生之年就会分配给族人耕种。只要迈出第一步，打好基础，接下来的新制度的推行就会方便很多。
新的分配方案将在过年后实施，以后祭祀以及举行庆祝的时候，还将是全体的用餐。孩子在成人礼上将会获得部落送出的私人工具，结婚时部落又会送一些大锅之类作为礼物。这样，整个计划就定了下来。
讨论完最棘手的分配问题以后，石路又提出民兵的改动。由于人口已经增多，物资也充足，所以将要设置专门的武装力量，作为防御以及进攻。常设的武装力量就被称为华军，分为陆军和警卫队，石路是领袖。
现在的民兵升级为陆军，编为一个团，和为团长，下面常设一个骑兵队、一个步兵队、一个后勤队和轻骑兵队。
轻骑兵队就是牛箭所带领的侦查队组成，除了陆葱不再兼任女兵队队长，女兵队改为后勤队并且添加些男性以外，各队长不变。后勤队的队长提拔了骑兵队长华枫的妻子陆泽，这个女子在桃部落时就是战士。
警卫队的队长还是由叶担任，身体恢复后就会从桑的手中接过权利。警卫队分为三个中队，一个负责华村以及其他生产据点的守卫任务，一个负责俘虏的管理，一个负责在梅河上巡逻，必要时支援另外的两个队。
族人中的军事训练依然进行，名称由原来的预备民兵改为民兵，发生战争时编入军中，扩充到军中的各个队里，扩充以后称为连，比如骑兵连步兵连。
这套复杂的东西长老们不懂什么意思，不过石路怎么说就怎么执行。解决了武装的问题以后，石路又对其他部门进行了微调。
劳动组中，种植和养殖合为一个队，煮盐、采伐、采石、挖矿和建筑合为一个队，另设一个专门的运输队。各队内部的小队怎么划分让陆果自己决定。负责后勤的内务组中，常设一个财务小组，负责统计物资、计算和分配族人的工分，其他的分工由桑和叶决定。
工匠组中新增一个织造队，负责纺织和加工兽皮，做成衣物，同时还要向全族妇女传授裁缝制衣服的技巧。如此的安排，暂时可以维持一段时间，也便于未来手工业的真正分离出来。就目前还不具备完全分离的条件，要等到对外交易的扩大时行。
只要这些改动完成以后，每一项活儿就有了一个核心，当需要时从其他组调集人手就不用临时的组织，加入进去就行。
这样，石路指挥起来也方便多，未来他长时间在外的时候，只需要给各组留下任务，就能放心下来。尽管之前已经定下了一个雏形，只是没有太完善，人手足够了，石路就能做这些变动。
这也是为以后的大发展定下好的基础。一切围绕的就是石路的野望，要开发这里的资源，以及把华村建成一个城，还要有更多的对外交易。
在人口继续增长的时候，他还要在合适的地点建设更多的据点，到时候只要复制华村的模式，就能够在离着部落中心较远的地方安顿下来。
这几年的努力，让石路终于真正的建立了一个稳固的根据地，一个安全的家园。族人今后的生活方式就不再是过去的朝不保夕。刚到这个时空是他希望的定居生活，到现在才算真正到来。
等基础再稳固些，石路就能够进行更深入的建设。他对未来的展望也更加清晰。