119 白鹿源头鹿长鸣
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西北风带着白鹿原上浓烈的黄土腥味吹进了我的心里，瞬间俘获了我的全部，以至于我的感官里都是有关生命的厚重。我该怎样去写《白鹿原》的读后感呢，我怕自己任何的言语都是对这部奇作的玷污，而我又不得不去记录些许自己的感受，免去时间将我内心的触动消耗殆尽。
每一个读过《白鹿原》的人都会有不同的感触，都会有自己对一个时代、一个世道、一类人的认知。这部著作中没有明确的写出好人或者坏人，只不过时代造就了一切，大家都各安天命，各人有个人活着的哲学。这仅仅是历史长河中的一小段，却直白的描述了人性的恶与善。
文中的关中大儒朱先生才是白鹿原上真正的守护神，他对时态拿捏的丝毫不差，他不畏任何一个人，也不畏任何一种制度或强权。他对任何一种造访都显得游刃有余，却没有半点圆滑世俗，永远保持着圣人般的高风亮节。他的内心是人们生活的现实光景，时刻在为原上人们的日子操心，时刻提醒人们不要忘记生而为人的善良本性。
朱先生一身布衣，从头到脚皆出自贤妻之手，身上不见一根丝缕或洋线，活的坦荡却又低如尘埃，是一个将自身融入黄土大地的伟人。朱先生的名言“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼”串通了整个故事，文中主人公皆因钱权利色而累，甚至是最后丧命。可见朱先生对时态判断之精准，对人性了解之透彻，已然是超凡脱俗。
文中写到朱先生让白嘉轩在小娥的窑洞上盖一座塔，镇压住小娥害人的冤魂，让她永世不能翻身。先生镇压的哪里是小娥的冤魂啊，是那群尊鬼拜恶者的无知和愚昧，是人们因为胆怯向恶势力低头的嘴脸，是他们不够坚定的信念。朱先生用一种很隐喻方式批判了人们的无知，同时又解除了积压在人们心头的恐惧，让阴云密布的日子又重见天日。
小事看嘉轩，大事需先生。腰杆笔直的白嘉轩每遇到疑难杂症都会问朱先生，而先生笔落之处定显神迹，言出之时定唤风雨。文中显示朱先生神迹的地方不在少数，我不想把朱先生“与人为善”的事迹在一一列举出来，那样的先生在他化为白鹿悠然长逝后已然绝迹。他的最后一位学生，他教出的最合格的学生为他写的挽词“自信平生无愧事，死后方敢对青天”或许正是他一生的写照。
借用他人的评价对朱先生做一个概论：那个时代，一位“有点神”的传统知识分子，竟能得到乡民、官府、军阀、土匪等各个人群的敬重崇拜，从某种意义上说，他们敬重的是他身后包含了价值认同的深厚传统。何时何日，价值分裂了，传统稀薄了，那样的先生自然再也出不了了。或者，先生还在，只是各个人群对先生和传统的崇敬已然消失，没有那样的人群，也便没有被传诵的先生了。
白嘉轩算得上传统意义上的好人，坚守传统理念，遵循“耕读传家”的处事方式。一生堂堂正正，光明磊落，即便最后的腰杆弯下去了，依旧活的笔直。然而旧的传统理念在新时期里并不见得全部正确，至少白嘉轩在处理黑娃和小娥的事情上过于执拗，正是他的不准入祠堂才有了后面的种种悲情。可他似乎又没有做错，如果不是他坚守传统礼教，世道岂不是更乱。
白嘉轩一生刚正不阿，算的上封建礼教下中华民族的脊梁，守护古老文明千年之久。而他身上也有着迂腐不通，他用自己治家、治族、处事的方针约束家人和族人，却不知道封建思想在新的社会环境中已经不再适用，人们追求的是“农民翻身把歌唱”的人人公平，哪怕那种公平是为数不多的几个人心底的灵光一闪，也在那个大潮流里起到了翻江倒海的作用。
因为他拒绝小娥和黑娃进祠堂，才使小娥受鹿子霖怂恿勾引孝文，最终毁了白嘉轩定为族长的接班人。真的是小娥的错吗？真的是孝文不够坚定吗？还是那个时代的思想、礼教逼迫的两个人犯下看似不可饶恕的罪孽？可是呢，在这事件中受伤最深的竟然是孝文的正房，最终饿死在了白嘉轩分给孝文的东房的炕上。都说祸不及家儿，可是城门失火，池鱼岂能不遭殃。
那段文字真正的让人疼了一把，她对白嘉轩说：“爸，我到咱屋多年了，勤咧懒咧瞎咧好咧你都看见，我想过这想过那，独独么想过我会饿死”。一个地主家庭的儿媳妇能够饿死，真的是“娘家是个大富汉，婆家是个有钱汉，当咧媳妇的女子么人管”，那个时代的女人没有任何地位，一旦离开男人就成了孤魂野鬼，实属悲怜。那段描述孝文正房的文字，却处处不显示着白嘉轩为维护家法族规所表现出来的冷漠无情，而受到伤害最深的往往都是你意料之外的路人甲。
不管怎么说，白嘉轩在全文中终究是一个正派的人，他为人处世的方式在那个时代是被人们接受并效仿的。他始终遵循着“耕织传家久，诗书济世长”传统理念，用“家有千口，主事一人”的方式维护着白鹿村人们的日常，使所有人在同一个框架里谋生，不敢越雷池一步。他不能用是一个好人来评价，但他是一个正人，换来了一个不算凄惨的晚年。
鹿子霖不是坏人，他仅仅是作为白嘉轩的对立面来写，用以彰显人性的贪婪。若白嘉轩是道德文化的坚守者，那么鹿子霖则是败坏道德风尚的老鼠，毁了文明古国熬了千年的那锅道德汤。鹿子霖用告诉黑娃消息的空档占了小娥的便宜，用比较恶劣的手段骗了一次满足自身欲望的机会，也为小娥悲惨的结局埋下了伏笔。
鹿子霖一生精明强干，处处想与白嘉轩争个高低，却又为了达到目又不择手段，淫荡成性。利用小娥对白嘉轩的敌意，让小娥故意去勾引和陷害孝文，以达到打压白嘉轩的目的，的确是一步高棋。只可惜他的所作所为将生命的灵性都抽走了，最后活的毫无尊严，孤独终老、抑郁寡欢。
直到后来小孙子的出现，老两口感叹良多又喜不自胜。若他一开始就是那个家徒四壁时为给孙子找碗饭吃，不得不去求人谋一份事做的长辈多好，简单的活着，不工于心计，生命的尺度会不会更长。鹿子霖一直秉持祖先遗志，渴望有所作为，可惜他的夙愿在他凄惨离世时也没能实现。
朱先生说：“不修身不正己而去正人者，无一不是盗名欺世。”鹿子霖从未约束过自己的德行，却要在族人面前摆出一副正人君子的形象，只不过是欲盖拟彰，毁了自己多年家业，败了自己的名声。世故圆滑、精于算计的鹿子霖最终没能得到一个善终的结局，算是老天对他的惩罚。
关于鹿三，可能是文中最愚昧无知的人，是最可怜可恨之人，也是被封建礼教荼毒最深的人。他是农耕社会里奴性的代表，把自己的迂腐当成了对白家的忠诚，即便白嘉轩视他如亲生兄弟，也改变不了他奴性的本样。当她的妻子鹿惠氏瞪着两只失明的眼珠儿沉静地问他：“是你把黑娃媳妇戳死咧？”屋里飘过一丝阴风，像一盆冷水顺着鹿三的脊梁浇下去，那刻的鹿三是否有过一丝悔悟？鹿惠氏最后说了一句“你咋能狠心下手???杀死咱娃的???媳妇???”，原来鹿惠氏的心中一直是认小娥这个儿媳妇的，混乱的世道里出场不多的一个女人活得比任何人都清明，是对一个时代最深刻地讽刺。
可鹿三又是那个时代里成片成片的人，他们身体里流淌的鲜血缺少反叛的因子。封建礼教的荼毒已经深入骨髓，才诱使他有了杀害小娥的想法，以为杀死小娥就会换的安宁，却不知正是和他一样的人太多，才使得时态动荡，人们难以安家立业。而他试图将自己迂腐的思想强加在黑娃身上，又让父子反目成仇，逼迫黑娃走向了一条世俗不容的道路。那场迅速蔓延开来的瘟疫，很可能就是在送葬他的妻子时传染给了别人，他的憨厚老实或许是那场灾难真正的罪魁祸首。“白鹿原上最好的一个长工去世了”是对鹿三最真切的褒奖，他在临入土时恍然大悟，也应该抹去了遗憾。
小娥是一个时代的牺牲品，在依附男人的残酷世道里，一个柔弱的女子光是活着就已经很不容易了，还能要求她怎样呢。只有在阴暗中生活过的人，才会明白那个阴暗的角落里是何等的痛苦、悲凉。小娥并没有做错什么，可世道就是不容她好好的活着。关于小娥，只能遗憾的说是世所不容。
当她的冤魂借着鹿三的身体说出“我到白鹿村惹了谁，我没有偷别人一朵棉花，没有头旁人一把柴禾，我没有骂过一个长辈，也没有揉戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不干净，说到底我是个婊子。可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日月，村子里住不成，我和黑娃搬到村外的烂窑里住。族长不准俺们进祠堂，俺也就不敢去了，咋么着还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋你没拿一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭镖子捅俺一刀？大呀，你好狠心”时，确实让人难受。世所不容，可世所不容的就一定错了吗，还是仅仅因为生错了世道。
还有冷先生，医术精湛、救死扶伤，他身上的医德在如今的世道已经很难看到。只是他终究是一个落俗的医生，身上还是少不了腐朽之气。为缓和白家和鹿家的关系，将两个女儿分别许配给鹿白两家。他没有考虑过女儿的感受，没有问过未来的女婿是否愿意，便用“父母之命、媒妁之言”的老思想将女儿塞给了鹿白两家。他没有考虑到世道在变化，最终葬送了大女儿的幸福。他用全部家财救出了女婿，却不知道他的女婿从没把他当岳父看过，他救了一个人，也便害了自己的女儿。
关于后辈们，时代造就了他们，前人不同处事的理念造就了他们。白灵说：“兆海哥，一年多不见，你长了身体长了知识，也长了不少的贵族口气啊”。鹿兆海说：“你用列宁的理论判我为贵族并不过分，列宁就是把穷人煽动起来打倒富人消灭富人，结果是富人被消灭了，穷人任然受穷。”这简单的对话竟让人无法反驳。
不管是国赢还是共胜，受苦受难的最终都是社会底层的劳动人民，在新的历史里不断的循环。真正维持人居安康的并非某个制度或某个政权，而是存在人心底的道德理念，不在云中在人间。正如朱先生对黑娃所言：“得了天下会怎么样还得看，我看不到，你能看到”。他也曾对兆鹏说：“文章里的主义是主义，世道还是兵荒马乱、鸡飞狗跳的世道”。
关于白灵，朱先生曾给她算过一卦，告诉她：“你的左方有个黑洞，你得时时提防，不要踩到黑洞里去。跷过了黑洞，你就一路春风了”。可惜白灵最终还是折在了她亲姑父的卦中，没有跳过那个黑洞。她逃过了布满全城的大搜捕，却死在了最为信赖的组织的怀抱，太多遗憾。如果她的姑妈没有打断朱先生将要说下去的话，白灵的命运会不会改写。只是强如朱先生，也没有逆天改命的能力。
关于兆海，传回村子的消息是他在抗击日军的战场上献出了生命，还让朱先生感慨不已、辞笔赴戎，以孱弱之躯固守疆土。可实际上他死于国共内战中，死在了他亲哥哥加入的另一个党派中，说到底，都是自家人在相互残杀。他们本是为了救世道于水火之中，没有死在鬼子的枪炮之下，却死在了自己亲人的手中，实属悲凉。
关于兆鹏，你以为是好人的人，其实也没那么高尚。他在党派之争中斗了自己的父亲，在农协时期煽动了一批烂泥扶不上墙的人，他让自己明媒正娶的妻子癫疯而死。他为了达成目的一次又一次煽动和尚的土匪帮加入游击队，最后让和尚死于非命，虽然文中没有明确指出和尚的死和他有关，但肯定脱不了干系。文中没有交代出他的下落，死了那么多人他还活着，运气一定不差，只要他不死于战乱，前途定当光明。
关于黑娃，朱先生赐了他“学为好人”四个字，而他也不辱师命，真正做到了。他是朱先生最得意的门生，最合格的学生，却终究不是朱先生，缺乏洞察时态的慧眼。他忘记了朱先生也曾说过“好人难活”四个字，他在农协时期活的很好，他在土匪窝里活的很好，却在成为真正的好人后丧了自己的性命。
关于孝文，他曾是白鹿村新任的村长，白嘉轩委以厚望的长子，他曾是知书达理真正的好人，纯洁到在新婚当夜还保持着晚读的习惯，床笫之事还要后来因他而死的妻子教他。可是等他变坏以后，当他变的无所谓以后，当他变的不在乎道德、没有了底线以后，他却过的比任何人都好，最后还坐到了县长的位置上。
黑娃、白灵和兆海，他们躲过了敌人的枪林弹雨，躲过了仇家的围追堵截，却躲不过自己人的背后捅刀。兆鹏永远活在人后，是那运筹帷幄的将军，功成名就时身下已是白骨累累。而对孝文来说，既然好人难活，那不如做一个假好人，伪君子，何不自在。每个人都有自己的选择，也将有不同的结局，有人对得住良心，有人违背了道义。
读完《白鹿原》，没有办法判断谁是谁非，对对错错在不同的年限标准不一，这些许的文字算是对这部奇作的浅显感想。愿每个人都像白嘉轩一样挺直了腰杆活着，也愿每个人如朱先生一样睿智，有双能辨是非、知未来的慧眼。
2018年2月22日
西北风带着白鹿原上浓烈的黄土腥味吹进了我的心里，瞬间俘获了我的全部，以至于我的感官里都是有关生命的厚重。我该怎样去写《白鹿原》的读后感呢，我怕自己任何的言语都是对这部奇作的玷污，而我又不得不去记录些许自己的感受，免去时间将我内心的触动消耗殆尽。
每一个读过《白鹿原》的人都会有不同的感触，都会有自己对一个时代、一个世道、一类人的认知。这部著作中没有明确的写出好人或者坏人，只不过时代造就了一切，大家都各安天命，各人有个人活着的哲学。这仅仅是历史长河中的一小段，却直白的描述了人性的恶与善。
文中的关中大儒朱先生才是白鹿原上真正的守护神，他对时态拿捏的丝毫不差，他不畏任何一个人，也不畏任何一种制度或强权。他对任何一种造访都显得游刃有余，却没有半点圆滑世俗，永远保持着圣人般的高风亮节。他的内心是人们生活的现实光景，时刻在为原上人们的日子操心，时刻提醒人们不要忘记生而为人的善良本性。
朱先生一身布衣，从头到脚皆出自贤妻之手，身上不见一根丝缕或洋线，活的坦荡却又低如尘埃，是一个将自身融入黄土大地的伟人。朱先生的名言“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼”串通了整个故事，文中主人公皆因钱权利色而累，甚至是最后丧命。可见朱先生对时态判断之精准，对人性了解之透彻，已然是超凡脱俗。
文中写到朱先生让白嘉轩在小娥的窑洞上盖一座塔，镇压住小娥害人的冤魂，让她永世不能翻身。先生镇压的哪里是小娥的冤魂啊，是那群尊鬼拜恶者的无知和愚昧，是人们因为胆怯向恶势力低头的嘴脸，是他们不够坚定的信念。朱先生用一种很隐喻方式批判了人们的无知，同时又解除了积压在人们心头的恐惧，让阴云密布的日子又重见天日。
小事看嘉轩，大事需先生。腰杆笔直的白嘉轩每遇到疑难杂症都会问朱先生，而先生笔落之处定显神迹，言出之时定唤风雨。文中显示朱先生神迹的地方不在少数，我不想把朱先生“与人为善”的事迹在一一列举出来，那样的先生在他化为白鹿悠然长逝后已然绝迹。他的最后一位学生，他教出的最合格的学生为他写的挽词“自信平生无愧事，死后方敢对青天”或许正是他一生的写照。
借用他人的评价对朱先生做一个概论：那个时代，一位“有点神”的传统知识分子，竟能得到乡民、官府、军阀、土匪等各个人群的敬重崇拜，从某种意义上说，他们敬重的是他身后包含了价值认同的深厚传统。何时何日，价值分裂了，传统稀薄了，那样的先生自然再也出不了了。或者，先生还在，只是各个人群对先生和传统的崇敬已然消失，没有那样的人群，也便没有被传诵的先生了。
白嘉轩算得上传统意义上的好人，坚守传统理念，遵循“耕读传家”的处事方式。一生堂堂正正，光明磊落，即便最后的腰杆弯下去了，依旧活的笔直。然而旧的传统理念在新时期里并不见得全部正确，至少白嘉轩在处理黑娃和小娥的事情上过于执拗，正是他的不准入祠堂才有了后面的种种悲情。可他似乎又没有做错，如果不是他坚守传统礼教，世道岂不是更乱。
白嘉轩一生刚正不阿，算的上封建礼教下中华民族的脊梁，守护古老文明千年之久。而他身上也有着迂腐不通，他用自己治家、治族、处事的方针约束家人和族人，却不知道封建思想在新的社会环境中已经不再适用，人们追求的是“农民翻身把歌唱”的人人公平，哪怕那种公平是为数不多的几个人心底的灵光一闪，也在那个大潮流里起到了翻江倒海的作用。
因为他拒绝小娥和黑娃进祠堂，才使小娥受鹿子霖怂恿勾引孝文，最终毁了白嘉轩定为族长的接班人。真的是小娥的错吗？真的是孝文不够坚定吗？还是那个时代的思想、礼教逼迫的两个人犯下看似不可饶恕的罪孽？可是呢，在这事件中受伤最深的竟然是孝文的正房，最终饿死在了白嘉轩分给孝文的东房的炕上。都说祸不及家儿，可是城门失火，池鱼岂能不遭殃。
那段文字真正的让人疼了一把，她对白嘉轩说：“爸，我到咱屋多年了，勤咧懒咧瞎咧好咧你都看见，我想过这想过那，独独么想过我会饿死”。一个地主家庭的儿媳妇能够饿死，真的是“娘家是个大富汉，婆家是个有钱汉，当咧媳妇的女子么人管”，那个时代的女人没有任何地位，一旦离开男人就成了孤魂野鬼，实属悲怜。那段描述孝文正房的文字，却处处不显示着白嘉轩为维护家法族规所表现出来的冷漠无情，而受到伤害最深的往往都是你意料之外的路人甲。
不管怎么说，白嘉轩在全文中终究是一个正派的人，他为人处世的方式在那个时代是被人们接受并效仿的。他始终遵循着“耕织传家久，诗书济世长”传统理念，用“家有千口，主事一人”的方式维护着白鹿村人们的日常，使所有人在同一个框架里谋生，不敢越雷池一步。他不能用是一个好人来评价，但他是一个正人，换来了一个不算凄惨的晚年。
鹿子霖不是坏人，他仅仅是作为白嘉轩的对立面来写，用以彰显人性的贪婪。若白嘉轩是道德文化的坚守者，那么鹿子霖则是败坏道德风尚的老鼠，毁了文明古国熬了千年的那锅道德汤。鹿子霖用告诉黑娃消息的空档占了小娥的便宜，用比较恶劣的手段骗了一次满足自身欲望的机会，也为小娥悲惨的结局埋下了伏笔。
鹿子霖一生精明强干，处处想与白嘉轩争个高低，却又为了达到目又不择手段，淫荡成性。利用小娥对白嘉轩的敌意，让小娥故意去勾引和陷害孝文，以达到打压白嘉轩的目的，的确是一步高棋。只可惜他的所作所为将生命的灵性都抽走了，最后活的毫无尊严，孤独终老、抑郁寡欢。
直到后来小孙子的出现，老两口感叹良多又喜不自胜。若他一开始就是那个家徒四壁时为给孙子找碗饭吃，不得不去求人谋一份事做的长辈多好，简单的活着，不工于心计，生命的尺度会不会更长。鹿子霖一直秉持祖先遗志，渴望有所作为，可惜他的夙愿在他凄惨离世时也没能实现。
朱先生说：“不修身不正己而去正人者，无一不是盗名欺世。”鹿子霖从未约束过自己的德行，却要在族人面前摆出一副正人君子的形象，只不过是欲盖拟彰，毁了自己多年家业，败了自己的名声。世故圆滑、精于算计的鹿子霖最终没能得到一个善终的结局，算是老天对他的惩罚。
关于鹿三，可能是文中最愚昧无知的人，是最可怜可恨之人，也是被封建礼教荼毒最深的人。他是农耕社会里奴性的代表，把自己的迂腐当成了对白家的忠诚，即便白嘉轩视他如亲生兄弟，也改变不了他奴性的本样。当她的妻子鹿惠氏瞪着两只失明的眼珠儿沉静地问他：“是你把黑娃媳妇戳死咧？”屋里飘过一丝阴风，像一盆冷水顺着鹿三的脊梁浇下去，那刻的鹿三是否有过一丝悔悟？鹿惠氏最后说了一句“你咋能狠心下手???杀死咱娃的???媳妇???”，原来鹿惠氏的心中一直是认小娥这个儿媳妇的，混乱的世道里出场不多的一个女人活得比任何人都清明，是对一个时代最深刻地讽刺。
可鹿三又是那个时代里成片成片的人，他们身体里流淌的鲜血缺少反叛的因子。封建礼教的荼毒已经深入骨髓，才诱使他有了杀害小娥的想法，以为杀死小娥就会换的安宁，却不知正是和他一样的人太多，才使得时态动荡，人们难以安家立业。而他试图将自己迂腐的思想强加在黑娃身上，又让父子反目成仇，逼迫黑娃走向了一条世俗不容的道路。那场迅速蔓延开来的瘟疫，很可能就是在送葬他的妻子时传染给了别人，他的憨厚老实或许是那场灾难真正的罪魁祸首。“白鹿原上最好的一个长工去世了”是对鹿三最真切的褒奖，他在临入土时恍然大悟，也应该抹去了遗憾。
小娥是一个时代的牺牲品，在依附男人的残酷世道里，一个柔弱的女子光是活着就已经很不容易了，还能要求她怎样呢。只有在阴暗中生活过的人，才会明白那个阴暗的角落里是何等的痛苦、悲凉。小娥并没有做错什么，可世道就是不容她好好的活着。关于小娥，只能遗憾的说是世所不容。
当她的冤魂借着鹿三的身体说出“我到白鹿村惹了谁，我没有偷别人一朵棉花，没有头旁人一把柴禾，我没有骂过一个长辈，也没有揉戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不干净，说到底我是个婊子。可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日月，村子里住不成，我和黑娃搬到村外的烂窑里住。族长不准俺们进祠堂，俺也就不敢去了，咋么着还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋你没拿一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭镖子捅俺一刀？大呀，你好狠心”时，确实让人难受。世所不容，可世所不容的就一定错了吗，还是仅仅因为生错了世道。
还有冷先生，医术精湛、救死扶伤，他身上的医德在如今的世道已经很难看到。只是他终究是一个落俗的医生，身上还是少不了腐朽之气。为缓和白家和鹿家的关系，将两个女儿分别许配给鹿白两家。他没有考虑过女儿的感受，没有问过未来的女婿是否愿意，便用“父母之命、媒妁之言”的老思想将女儿塞给了鹿白两家。他没有考虑到世道在变化，最终葬送了大女儿的幸福。他用全部家财救出了女婿，却不知道他的女婿从没把他当岳父看过，他救了一个人，也便害了自己的女儿。
关于后辈们，时代造就了他们，前人不同处事的理念造就了他们。白灵说：“兆海哥，一年多不见，你长了身体长了知识，也长了不少的贵族口气啊”。鹿兆海说：“你用列宁的理论判我为贵族并不过分，列宁就是把穷人煽动起来打倒富人消灭富人，结果是富人被消灭了，穷人任然受穷。”这简单的对话竟让人无法反驳。
不管是国赢还是共胜，受苦受难的最终都是社会底层的劳动人民，在新的历史里不断的循环。真正维持人居安康的并非某个制度或某个政权，而是存在人心底的道德理念，不在云中在人间。正如朱先生对黑娃所言：“得了天下会怎么样还得看，我看不到，你能看到”。他也曾对兆鹏说：“文章里的主义是主义，世道还是兵荒马乱、鸡飞狗跳的世道”。
关于白灵，朱先生曾给她算过一卦，告诉她：“你的左方有个黑洞，你得时时提防，不要踩到黑洞里去。跷过了黑洞，你就一路春风了”。可惜白灵最终还是折在了她亲姑父的卦中，没有跳过那个黑洞。她逃过了布满全城的大搜捕，却死在了最为信赖的组织的怀抱，太多遗憾。如果她的姑妈没有打断朱先生将要说下去的话，白灵的命运会不会改写。只是强如朱先生，也没有逆天改命的能力。
关于兆海，传回村子的消息是他在抗击日军的战场上献出了生命，还让朱先生感慨不已、辞笔赴戎，以孱弱之躯固守疆土。可实际上他死于国共内战中，死在了他亲哥哥加入的另一个党派中，说到底，都是自家人在相互残杀。他们本是为了救世道于水火之中，没有死在鬼子的枪炮之下，却死在了自己亲人的手中，实属悲凉。
关于兆鹏，你以为是好人的人，其实也没那么高尚。他在党派之争中斗了自己的父亲，在农协时期煽动了一批烂泥扶不上墙的人，他让自己明媒正娶的妻子癫疯而死。他为了达成目的一次又一次煽动和尚的土匪帮加入游击队，最后让和尚死于非命，虽然文中没有明确指出和尚的死和他有关，但肯定脱不了干系。文中没有交代出他的下落，死了那么多人他还活着，运气一定不差，只要他不死于战乱，前途定当光明。
关于黑娃，朱先生赐了他“学为好人”四个字，而他也不辱师命，真正做到了。他是朱先生最得意的门生，最合格的学生，却终究不是朱先生，缺乏洞察时态的慧眼。他忘记了朱先生也曾说过“好人难活”四个字，他在农协时期活的很好，他在土匪窝里活的很好，却在成为真正的好人后丧了自己的性命。
关于孝文，他曾是白鹿村新任的村长，白嘉轩委以厚望的长子，他曾是知书达理真正的好人，纯洁到在新婚当夜还保持着晚读的习惯，床笫之事还要后来因他而死的妻子教他。可是等他变坏以后，当他变的无所谓以后，当他变的不在乎道德、没有了底线以后，他却过的比任何人都好，最后还坐到了县长的位置上。
黑娃、白灵和兆海，他们躲过了敌人的枪林弹雨，躲过了仇家的围追堵截，却躲不过自己人的背后捅刀。兆鹏永远活在人后，是那运筹帷幄的将军，功成名就时身下已是白骨累累。而对孝文来说，既然好人难活，那不如做一个假好人，伪君子，何不自在。每个人都有自己的选择，也将有不同的结局，有人对得住良心，有人违背了道义。
读完《白鹿原》，没有办法判断谁是谁非，对对错错在不同的年限标准不一，这些许的文字算是对这部奇作的浅显感想。愿每个人都像白嘉轩一样挺直了腰杆活着，也愿每个人如朱先生一样睿智，有双能辨是非、知未来的慧眼。
2018年2月22日