第二十章 高家后人
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高老头话匣子打开了就收不了口：“一百二十年前在云南出了个女魔头，妖艳如花，却生性残暴。其师门不祥，练有一身歹毒的法术，善于制行尸，利用行尸打败云南道门中人不计其数，且不留活口。练功方法独特，每年要烹食童男童女一对。由各州，县轮流奉上，如有推迟，便驱动行尸，所到之处，无一不家破人亡；
“云南道门中人无一不恨之如骨，无奈技不如人，死在她手里的难以统计。
应一飞接口道：“什么叫行尸？”刘秋然瞪了应一飞一眼怪他多嘴，高老头也在寻思，他是我徒弟，告诉他也无仿，让他多增加点见识。
“其实尸分俩大类，一为僵尸，一为行尸，僵尸是人在死亡时的时辰，埋葬的地点和下葬的时间有冲突，自行变化而成，可用法术将其毁灭；
“行尸是人为制造，用来攻击对手，残害他人，获取钱财，由人进行控制，制作方法也极其残忍。
“如果我没有说错。那女魔是先挑被制作者的生日。如年、月、日属阴的，就把人关起来不让其进食，给其服用泻药，人腹泻至脱水后这把人毒死，以保持尸体的完整性。用香料熬水洗其身，防止其腐败。
“晚上把尸身抬到山顶之处，吸日月之精华，如此不停一年，魔力深者在旁施咒的，半月也能成其事。待尸身长出绿毛，指甲长出来就练成行尸。
“在练制行尸的过程中，必须作法予以其灵性，才能为人控制。往往十具尸体也练不出一具行尸，驱使行尸者都是法术高深之人，一般道行的人根本就没有能力驱使，否则反受其害； 正派的道门中人是不屑与练此类法术，所以失传三百年之久。这女魔不知这哪学得此法，一时独霸一方。云南道门中人对她恨之如骨又无可奈何，便邀请四川、贵州、湖南四地茅山术高手追杀她，这女魔也是命中该绝；
“原来女魔在云南独霸一方，利欲熏心，自认天下无敌。便带上行尸东上湖南，准备挑战湖南湘西茅山高手。行至云山地区，恰逢云山洪灾，道路淋漓，无法继续前行，被困在一家客栈半月余；
“被四省茅山高手闻讯赶来，在麻姑山好一场大战，死伤无数，终于将其擒住；
“对女魔的处置当时分作两派。一派以我爷爷为主的主张将其处死，以绝后患。给所有被其杀害的无辜之人一个完美交代；
“一派以四川茅山道友为主，主张天有好生之德，念其修行不易，将其所习妖邪之术破去，如有悔改之心，由四川道友带去四川囚禁。现在我们无法揣摸其心态，不过司马昭之心，路人皆知；
“当时湖南、云南、贵州三省茅山门中一直强烈要求将女魔处死，以还公道。强大的民愤和正义占了上风。终于以多数提意通过处死女魔；
“可对女魔的处死执行出了问题，多种方法都杀她不死，又怕放虎归山。女魔已练成借身之法，自身灵魂出窍，附于他人身上。无奈之下，便用搜魂盘压住其头顶百会穴，防其逃脱。湖南茅山门中祭起追魂鞭，将其魂打散。我爷爷乘机祭起丧门钉，打在女魔心窝处，女魔才喷血身亡；
“为了防止还魂，经大家商量后，决定采用茅山法中魂魄分离法，让其永世不得翻身，对她自己所犯下的罪行忏悔；
“将女魔的三魂寄于牛身， 将牛杀死用丧门钉禁锢于牛头，深葬于麻姑山。七魄与其尸骨合一，骨坛倒葬于现云山市中心一水洼处，让水浸入尸骨，永远受寒酷之苦， 目的就是不让她魂魄归元；
“我由刘道兄口中知道，云山城市扩张，在上面修了条路和一座人行高架桥，车碾人压，倒也是好事。哪知葬在麻姑山的牛头被挖了出来，要命的是把丧门铜钉也拔了出来，也许这是天意，可如果让她魂魄合二为一，就目前道门中人的功力是万万无法与之抗衡的，那将发生一场史无前例的浩劫，整个人类将毁于一旦；
“现在她三魂已经逃出，法术已破，茅山术中如果两种法术共用，一法被破，那另一法就会在一个很特殊的时间也会自破。如我们不在七月十五日子时前抓住她，那另一法自破的可能性将增大！
老冇喝得双眼迷离，眼角沾糊着些许眼屎，对自己在麻姑山无意中放出女魔有负疚之情。可在他的心中，对法术本来就半信半疑。在科学和茅山术的较量中，无异于科学占具了首位。心里也这暗想着，要用自己的设备和才能帮助这俩老头子抓鬼。
刘秋然从身上摸出铜钉递给高老头，请他鉴别。
高老头拿着铜钉，用手在上面不住的摸着，凝视良久叹息道：“我祖上的东西，我今天也终于见到了，可没想到是在这样的情形下见到的。看完去了东厢房，拿出根股骨头一起放在烛光下对比，两者花纹一致。
刘秋然和应一飞也不客气，跟进接过来一看，说道：“这应该是降尸符吧？”
高老头点了点头：“对付僵尸与行尸， 这是唯一的方法，没有比这更灵验的法器。”
刘秋然对应一飞说：“不管僵尸与行尸，必须用骡腿才能克制。很多书中所介绍的是驴蹄，那是错误的！ 骡腿上即使没有降尸符，也很灵验。”
此时李老太太端了一大钵蛇肉汤进来，招呼大家品尝家传秘制手艺。应一飞迫不及待夹了块蛇肉放进嘴里，只觉得香、糯，还有一股淡淡的药味，入口即化，难已用语言表达的舒心，吃得眉开眼笑。
刘秋然看着李老太太笑道：“嫂子是云南人，如果我没有猜错，你祖上也参加了是追杀女魔吧？”
李老太太挨着高老头坐下，给应一飞碗里夹了几块蛇肉。看到徒弟喜欢吃，在加上应一飞由衷的赞赏，心里特别的高兴，也打开了话匣子。
李老太太的爷爷名叫李易，是云南一个部族的族长。年轻时聪明好学，和云南很多部族一样，家传养蛊之术。不到三十岁就练得出神入化，后来不知道什么原因，学得了别的部族蛊术。可令他没有想到的是蛊术和别的法术是不一样的，两者是不相通的。
练有蛊术的都知道，每月都必须散功一次，这点和毛山术是一样的。由于身负几种蛊术，散不了功，必须放出去。如不放返蛊回来，将痛苦难当，这样一来便走入了恶性循环。一时树敌无数，无奈之下只得带上部族中人，避入深山。对族人他不忍心施放蛊术，所以反蛊的痛苦就全部应在他一人身上。发着时疼痛难当，真是苦不堪言。
有一次发作时，有外人无意撞入。李易正是痛苦之时，便立即放出，当时误撞进入的正是高老头的爷爷高九洲，他是去云南访友，一时间迷了路，撞入了李氏部族居住地。
李易施放之蛊岂能伤得到他，立即还击。双方你放我挡，你击我防，一时难分胜负。双方都年轻气盛却彼此佩服，后来双方握手言和，成了无所不谈的好友。
李易也不隐瞒。将自己的情况告诉了高九洲。高老爷子突发奇想，遂将茅山之术相授，用以克制蛊虫。没想到还真立杆见影，李易也将蛊术毫不保留传授于授高九洲。
刘秋然此时方才明白高氏家族茅山术和蛊术兼容相通的原因，这两家联姻也在情理之中。
高老头话匣子打开了就收不了口：“一百二十年前在云南出了个女魔头，妖艳如花，却生性残暴。其师门不祥，练有一身歹毒的法术，善于制行尸，利用行尸打败云南道门中人不计其数，且不留活口。练功方法独特，每年要烹食童男童女一对。由各州，县轮流奉上，如有推迟，便驱动行尸，所到之处，无一不家破人亡；
“云南道门中人无一不恨之如骨，无奈技不如人，死在她手里的难以统计。
应一飞接口道：“什么叫行尸？”刘秋然瞪了应一飞一眼怪他多嘴，高老头也在寻思，他是我徒弟，告诉他也无仿，让他多增加点见识。
“其实尸分俩大类，一为僵尸，一为行尸，僵尸是人在死亡时的时辰，埋葬的地点和下葬的时间有冲突，自行变化而成，可用法术将其毁灭；
“行尸是人为制造，用来攻击对手，残害他人，获取钱财，由人进行控制，制作方法也极其残忍。
“如果我没有说错。那女魔是先挑被制作者的生日。如年、月、日属阴的，就把人关起来不让其进食，给其服用泻药，人腹泻至脱水后这把人毒死，以保持尸体的完整性。用香料熬水洗其身，防止其腐败。
“晚上把尸身抬到山顶之处，吸日月之精华，如此不停一年，魔力深者在旁施咒的，半月也能成其事。待尸身长出绿毛，指甲长出来就练成行尸。
“在练制行尸的过程中，必须作法予以其灵性，才能为人控制。往往十具尸体也练不出一具行尸，驱使行尸者都是法术高深之人，一般道行的人根本就没有能力驱使，否则反受其害； 正派的道门中人是不屑与练此类法术，所以失传三百年之久。这女魔不知这哪学得此法，一时独霸一方。云南道门中人对她恨之如骨又无可奈何，便邀请四川、贵州、湖南四地茅山术高手追杀她，这女魔也是命中该绝；
“原来女魔在云南独霸一方，利欲熏心，自认天下无敌。便带上行尸东上湖南，准备挑战湖南湘西茅山高手。行至云山地区，恰逢云山洪灾，道路淋漓，无法继续前行，被困在一家客栈半月余；
“被四省茅山高手闻讯赶来，在麻姑山好一场大战，死伤无数，终于将其擒住；
“对女魔的处置当时分作两派。一派以我爷爷为主的主张将其处死，以绝后患。给所有被其杀害的无辜之人一个完美交代；
“一派以四川茅山道友为主，主张天有好生之德，念其修行不易，将其所习妖邪之术破去，如有悔改之心，由四川道友带去四川囚禁。现在我们无法揣摸其心态，不过司马昭之心，路人皆知；
“当时湖南、云南、贵州三省茅山门中一直强烈要求将女魔处死，以还公道。强大的民愤和正义占了上风。终于以多数提意通过处死女魔；
“可对女魔的处死执行出了问题，多种方法都杀她不死，又怕放虎归山。女魔已练成借身之法，自身灵魂出窍，附于他人身上。无奈之下，便用搜魂盘压住其头顶百会穴，防其逃脱。湖南茅山门中祭起追魂鞭，将其魂打散。我爷爷乘机祭起丧门钉，打在女魔心窝处，女魔才喷血身亡；
“为了防止还魂，经大家商量后，决定采用茅山法中魂魄分离法，让其永世不得翻身，对她自己所犯下的罪行忏悔；
“将女魔的三魂寄于牛身， 将牛杀死用丧门钉禁锢于牛头，深葬于麻姑山。七魄与其尸骨合一，骨坛倒葬于现云山市中心一水洼处，让水浸入尸骨，永远受寒酷之苦， 目的就是不让她魂魄归元；
“我由刘道兄口中知道，云山城市扩张，在上面修了条路和一座人行高架桥，车碾人压，倒也是好事。哪知葬在麻姑山的牛头被挖了出来，要命的是把丧门铜钉也拔了出来，也许这是天意，可如果让她魂魄合二为一，就目前道门中人的功力是万万无法与之抗衡的，那将发生一场史无前例的浩劫，整个人类将毁于一旦；
“现在她三魂已经逃出，法术已破，茅山术中如果两种法术共用，一法被破，那另一法就会在一个很特殊的时间也会自破。如我们不在七月十五日子时前抓住她，那另一法自破的可能性将增大！
老冇喝得双眼迷离，眼角沾糊着些许眼屎，对自己在麻姑山无意中放出女魔有负疚之情。可在他的心中，对法术本来就半信半疑。在科学和茅山术的较量中，无异于科学占具了首位。心里也这暗想着，要用自己的设备和才能帮助这俩老头子抓鬼。
刘秋然从身上摸出铜钉递给高老头，请他鉴别。
高老头拿着铜钉，用手在上面不住的摸着，凝视良久叹息道：“我祖上的东西，我今天也终于见到了，可没想到是在这样的情形下见到的。看完去了东厢房，拿出根股骨头一起放在烛光下对比，两者花纹一致。
刘秋然和应一飞也不客气，跟进接过来一看，说道：“这应该是降尸符吧？”
高老头点了点头：“对付僵尸与行尸， 这是唯一的方法，没有比这更灵验的法器。”
刘秋然对应一飞说：“不管僵尸与行尸，必须用骡腿才能克制。很多书中所介绍的是驴蹄，那是错误的！ 骡腿上即使没有降尸符，也很灵验。”
此时李老太太端了一大钵蛇肉汤进来，招呼大家品尝家传秘制手艺。应一飞迫不及待夹了块蛇肉放进嘴里，只觉得香、糯，还有一股淡淡的药味，入口即化，难已用语言表达的舒心，吃得眉开眼笑。
刘秋然看着李老太太笑道：“嫂子是云南人，如果我没有猜错，你祖上也参加了是追杀女魔吧？”
李老太太挨着高老头坐下，给应一飞碗里夹了几块蛇肉。看到徒弟喜欢吃，在加上应一飞由衷的赞赏，心里特别的高兴，也打开了话匣子。
李老太太的爷爷名叫李易，是云南一个部族的族长。年轻时聪明好学，和云南很多部族一样，家传养蛊之术。不到三十岁就练得出神入化，后来不知道什么原因，学得了别的部族蛊术。可令他没有想到的是蛊术和别的法术是不一样的，两者是不相通的。
练有蛊术的都知道，每月都必须散功一次，这点和毛山术是一样的。由于身负几种蛊术，散不了功，必须放出去。如不放返蛊回来，将痛苦难当，这样一来便走入了恶性循环。一时树敌无数，无奈之下只得带上部族中人，避入深山。对族人他不忍心施放蛊术，所以反蛊的痛苦就全部应在他一人身上。发着时疼痛难当，真是苦不堪言。
有一次发作时，有外人无意撞入。李易正是痛苦之时，便立即放出，当时误撞进入的正是高老头的爷爷高九洲，他是去云南访友，一时间迷了路，撞入了李氏部族居住地。
李易施放之蛊岂能伤得到他，立即还击。双方你放我挡，你击我防，一时难分胜负。双方都年轻气盛却彼此佩服，后来双方握手言和，成了无所不谈的好友。
李易也不隐瞒。将自己的情况告诉了高九洲。高老爷子突发奇想，遂将茅山之术相授，用以克制蛊虫。没想到还真立杆见影，李易也将蛊术毫不保留传授于授高九洲。
刘秋然此时方才明白高氏家族茅山术和蛊术兼容相通的原因，这两家联姻也在情理之中。