第三百三十七章 奇怪的土著
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我看着铁头，就像看着天下最大的笑话一样，突笑出声，惹得他如鲠在喉，脸憋的通红，直盯着我，明显有些怒气。
是啊，任谁那么认真的和你说这些话，而你又是这么一幅轻描淡写的嘲弄，能不着急吗？
铁头最终悻悻的走了，自始至终祝灵都没露头。
地底的怪物，我是不会再去招惹，谁爱去谁去，目前对我而言，最重要的事，便是耐心的等着秋季的到来，风向的改变，我必须得出海一趟，去赴我曾辜负过越南人的约定。
索性还好，越南人并未怪我，不然也不会刻意再让沈艳萍和梅大姐回来给我通信。
只有和越南人接上头了，才有可能了解故事的另一个版本，语言不通不代表就无法交流，他若想跟我说，有一百种方法可以告诉我这所有的一切，究竟是为了什么。
但是，在此之前我得提前做好准备工作。
我要面对的，不再是凶狠却怕火的各类野兽，而是想狼族一样，却比狼族还要可怕的原始土著。
据沈雁萍的描述，他们着陆后，因迫切需求淡水，何厚义和汪凝眉，沈雁萍和梅大姐，四人分头在孤岛的边缘寻找淡水。
因为有过荒岛生存的经验，再找淡水就不像从前那般困难。
沈雁萍和梅大姐寻到一处水坑，二人喝完水，回到约定的地方，在等待的过程中，却未料到被一群身材矮小，浑身黝黑，几乎赤身裸体的土著给围了起来。
嘴里叽里呱啦的，虽语言不通，意思却很明白，让她俩爬在地上。
在被押至到孤岛腹地的路途中，沈雁萍他们还幻想着何厚义能拯救她们，结果在土著人的山洞中，绝望的发现何厚义和汪凝眉已经被绑了起来，不能动弹。
当时听到这里，我暗自摇头，觉得何厚义是真的蠢。
如果在当时的情况下，我是何厚义。即便再迫切的想要淡水，也不该全体出动，即便情急之下全体出动，也万万不能分头行动。
本身前路危险尚未探明，分头行动，是能更快的开拓前路，也因此更容易暴露自己。
最正确的做法是，先生火，女人们留在岸边扎营地，何厚义顺着岛岸线走，既然我们这个孤岛有椰树，那么距离不远的另一座孤岛的岛岸线上一定也有这种生命之树。
先摘来椰果，抱住性命，然后在做漫长的打算。
一头扎进去，暴露了自己，同样也暴露了其他队友，结果就被连锅端了。
沈雁萍说那些土著的数量大概有一百多人，其中一看身份就比较尊贵的个别男性，下体还有树叶遮掩，而其他的部落成员，则无论男女，全都赤裸着全身。
女人们皮肤粗糙，胸部下垂，面无表情的站在男人们的身后，而男人则吊着庞大的玩意，走起来，甩来甩去。
沈雁萍只是为了描述土著们的外貌，找不到合适的修饰词，回想起这些时，既有难为情，又显得很是后怕。
多大的玩意啊...能让沈雁萍的表情如此丰富，我偷偷望了一眼，在一旁低头听着，默不作声，表情麻木的梅大姐。
唉...真的挺难为她的。
沈雁萍说，土著中一共有三位首领，居中的是老者，头发和胡须花白，另两位则是身强力壮的年轻人，老者基本不露面，自从他们被捉拿到土著人老窝时，曾见过老者一面，其他时间便再也没见过老者。
大多情况都是由两位年轻首领主持部落的事宜。一人管男人，一人专管女人，分工明确，有绝对的统治权。
两位首领遇到争执和矛盾时，分管男人的首领会亮出脖子上绑着的一根很长的骨头，女人的首领立刻带着所有女人跪拜，并齐声念念有词，看起来好像非常惧怕那根骨头似的。
我问沈雁萍，有没有看清是什么动物的骨头，大概什么样子。
沈雁萍茫然的摇了摇头，说她也只是见过两次，站的太远，看不清楚，不过看那土著部落如此郑重的样子，应该是他们的圣物吧。
我点了点头，通过沈雁萍上述的描述，我能整理出不少有用的信息。
首先，这个部落是个纯粹父系原始社会，从女人畏缩在男人身后站立，以及面对圣物时，女人们无条件的服从男人上，便能得到诠释。
其次，也是很让我费解的一点。始部落的社会关系，我大概清楚一些，基本不会出现，同一部落，同时出现三个首领的情况。
而且原始社会，尤其是处于旧石器时代的部落，由于生产水平低下，食物匮乏，环境恶劣等等多方面原因，人的正常寿命是很难坚挺到，所谓头发和胡须都花白的年纪。
这个老者就有点意思了，活的够久，而且听沈雁萍的意思，整个部落就他一个老者，有点鹤立鸡群的感觉。
我有一种很奇怪的想法，这个老者有没有可能并不是孤岛的原著民呢，或者说压根就不是土著呢？
这个突来的想法，把我自己也吓了一跳，就好似打麻将突然，一激动推牌，细看却是诈胡。
想不通的地方有很多，我也不必因此纠结，总之得知三个首领中，真正的首领是那老者就够了。
擒贼先擒王，若想要成功救人，只要能挟持住，或者直接绑架了那老者，自然也就水到渠成了。
至于部落的圣物，也就是沈雁萍口中那根很大，样子奇特的骨头，多半就是某种巨型野兽的骸骨。
远古人类，遇到某些无法理解的骸骨时，惊为神物属于很正常的事，认为是神，或是神的使徒不幸遗落人间的证据。
他们以此为信仰，虔诚的供奉，时代相传，无形中形成了一种精神力量。
信以为真的部落族人，无论做什么事，都会认为有神明在保护，即便面对死亡，也坚信，神能让他们复活，或直接让勇士到达一个到处是食物，温暖，没有灾难的新世界。
原始的信仰，便由此滋生。
我联想到，沈雁萍前些日子说过的两幅刻在石头上的壁画。
其中一副是将人献祭到大海中，所以基本也可以断定，骨头圣物是来自大海中的巨型动物。
孤岛中的土著，信奉海洋中的动物，也属正常，然而为何要献祭？他们在害怕什么呢？
我看着铁头，就像看着天下最大的笑话一样，突笑出声，惹得他如鲠在喉，脸憋的通红，直盯着我，明显有些怒气。
是啊，任谁那么认真的和你说这些话，而你又是这么一幅轻描淡写的嘲弄，能不着急吗？
铁头最终悻悻的走了，自始至终祝灵都没露头。
地底的怪物，我是不会再去招惹，谁爱去谁去，目前对我而言，最重要的事，便是耐心的等着秋季的到来，风向的改变，我必须得出海一趟，去赴我曾辜负过越南人的约定。
索性还好，越南人并未怪我，不然也不会刻意再让沈艳萍和梅大姐回来给我通信。
只有和越南人接上头了，才有可能了解故事的另一个版本，语言不通不代表就无法交流，他若想跟我说，有一百种方法可以告诉我这所有的一切，究竟是为了什么。
但是，在此之前我得提前做好准备工作。
我要面对的，不再是凶狠却怕火的各类野兽，而是想狼族一样，却比狼族还要可怕的原始土著。
据沈雁萍的描述，他们着陆后，因迫切需求淡水，何厚义和汪凝眉，沈雁萍和梅大姐，四人分头在孤岛的边缘寻找淡水。
因为有过荒岛生存的经验，再找淡水就不像从前那般困难。
沈雁萍和梅大姐寻到一处水坑，二人喝完水，回到约定的地方，在等待的过程中，却未料到被一群身材矮小，浑身黝黑，几乎赤身裸体的土著给围了起来。
嘴里叽里呱啦的，虽语言不通，意思却很明白，让她俩爬在地上。
在被押至到孤岛腹地的路途中，沈雁萍他们还幻想着何厚义能拯救她们，结果在土著人的山洞中，绝望的发现何厚义和汪凝眉已经被绑了起来，不能动弹。
当时听到这里，我暗自摇头，觉得何厚义是真的蠢。
如果在当时的情况下，我是何厚义。即便再迫切的想要淡水，也不该全体出动，即便情急之下全体出动，也万万不能分头行动。
本身前路危险尚未探明，分头行动，是能更快的开拓前路，也因此更容易暴露自己。
最正确的做法是，先生火，女人们留在岸边扎营地，何厚义顺着岛岸线走，既然我们这个孤岛有椰树，那么距离不远的另一座孤岛的岛岸线上一定也有这种生命之树。
先摘来椰果，抱住性命，然后在做漫长的打算。
一头扎进去，暴露了自己，同样也暴露了其他队友，结果就被连锅端了。
沈雁萍说那些土著的数量大概有一百多人，其中一看身份就比较尊贵的个别男性，下体还有树叶遮掩，而其他的部落成员，则无论男女，全都赤裸着全身。
女人们皮肤粗糙，胸部下垂，面无表情的站在男人们的身后，而男人则吊着庞大的玩意，走起来，甩来甩去。
沈雁萍只是为了描述土著们的外貌，找不到合适的修饰词，回想起这些时，既有难为情，又显得很是后怕。
多大的玩意啊...能让沈雁萍的表情如此丰富，我偷偷望了一眼，在一旁低头听着，默不作声，表情麻木的梅大姐。
唉...真的挺难为她的。
沈雁萍说，土著中一共有三位首领，居中的是老者，头发和胡须花白，另两位则是身强力壮的年轻人，老者基本不露面，自从他们被捉拿到土著人老窝时，曾见过老者一面，其他时间便再也没见过老者。
大多情况都是由两位年轻首领主持部落的事宜。一人管男人，一人专管女人，分工明确，有绝对的统治权。
两位首领遇到争执和矛盾时，分管男人的首领会亮出脖子上绑着的一根很长的骨头，女人的首领立刻带着所有女人跪拜，并齐声念念有词，看起来好像非常惧怕那根骨头似的。
我问沈雁萍，有没有看清是什么动物的骨头，大概什么样子。
沈雁萍茫然的摇了摇头，说她也只是见过两次，站的太远，看不清楚，不过看那土著部落如此郑重的样子，应该是他们的圣物吧。
我点了点头，通过沈雁萍上述的描述，我能整理出不少有用的信息。
首先，这个部落是个纯粹父系原始社会，从女人畏缩在男人身后站立，以及面对圣物时，女人们无条件的服从男人上，便能得到诠释。
其次，也是很让我费解的一点。始部落的社会关系，我大概清楚一些，基本不会出现，同一部落，同时出现三个首领的情况。
而且原始社会，尤其是处于旧石器时代的部落，由于生产水平低下，食物匮乏，环境恶劣等等多方面原因，人的正常寿命是很难坚挺到，所谓头发和胡须都花白的年纪。
这个老者就有点意思了，活的够久，而且听沈雁萍的意思，整个部落就他一个老者，有点鹤立鸡群的感觉。
我有一种很奇怪的想法，这个老者有没有可能并不是孤岛的原著民呢，或者说压根就不是土著呢？
这个突来的想法，把我自己也吓了一跳，就好似打麻将突然，一激动推牌，细看却是诈胡。
想不通的地方有很多，我也不必因此纠结，总之得知三个首领中，真正的首领是那老者就够了。
擒贼先擒王，若想要成功救人，只要能挟持住，或者直接绑架了那老者，自然也就水到渠成了。
至于部落的圣物，也就是沈雁萍口中那根很大，样子奇特的骨头，多半就是某种巨型野兽的骸骨。
远古人类，遇到某些无法理解的骸骨时，惊为神物属于很正常的事，认为是神，或是神的使徒不幸遗落人间的证据。
他们以此为信仰，虔诚的供奉，时代相传，无形中形成了一种精神力量。
信以为真的部落族人，无论做什么事，都会认为有神明在保护，即便面对死亡，也坚信，神能让他们复活，或直接让勇士到达一个到处是食物，温暖，没有灾难的新世界。
原始的信仰，便由此滋生。
我联想到，沈雁萍前些日子说过的两幅刻在石头上的壁画。
其中一副是将人献祭到大海中，所以基本也可以断定，骨头圣物是来自大海中的巨型动物。
孤岛中的土著，信奉海洋中的动物，也属正常，然而为何要献祭？他们在害怕什么呢？