第二十章 政治上的事我不懂
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隋朝使者去了高昌国才得知，“解辫削衽”并没有实行下去，当使者问起改革失败的原因时，麴伯雅含混其辞地说道：“使臣有所不知呀，我高昌国多年臣服于铁勒，受其经济盘剥、政治压迫，此次解辫削衽虽仿效华夏，无奈铁勒从中作梗。本国只能屈于压力，停止改革。”
听到这里，玄奘不禁淡然一笑道：“此言不实。当时的铁勒早已今不如昔，在射匮可汗的压力下，他自顾尚且不暇，哪里还有心思去过问高昌人改变胡服的闲事？先王伯雅为何要掩盖事实真相？莫非有什么难言之隐不成？”
宇文王妃苦笑不已：“法师当真是目光如炬，你说的没错，莫说铁勒没那心思，便是东突厥的射匮可汗，因为惧于中原的压力，也没有插手高昌的事务。”
玄奘点点头：“如此说来，阻力来自高昌内部了？”
“正是如此，”王妃叹息道，“高昌这个国家，历来就是贵族势大，国王并不能完全控制住他们。当年的张孟明、马儒都当过国王，全是被国人给整死的。”
玄奘道：“国人整死国王，想必是这个国王虐待百姓。”
宇文王妃摇头一笑道：“说是国人，其实还不都是那些高昌本地的贵族？他们虽多与王室联姻，彼此之间还是会结成不同的团体，相互对立。若是有人影响了他们的利益，即便是国王，他们也会毫不留情。”
玄奘恍然大悟，麴氏父子的“解辫削衽”改革，表面上看是一场变胡服为汉服的运动，实际上却牵扯到各个集团的利益之争。
高昌国内虽然以汉人为主体，但也有许多杂胡，比如突厥人、铁勒人、吐谷浑人甚至粟特人、中亚人，他们对汉文化并不是很了解，如此仓促地让他们改变多年的生活习惯，肯定会有不满情绪。
即使是汉人，因为多年受西域胡人的影响，也早已习惯了这种生活方式，改胡服为汉服，在他们看来根本就是多此一举，并且这种粗暴的一刀切政策也令人感到厌恶。
高昌是一个商业国家，那些在贸易中获得利益的人们，希望政府能够运用一些灵活的外交手段，保护本国的经济利益，他们压根儿就不需要什么保护国。
这部分人在高昌一直存在，他们只关注高昌，不问高昌以外的事情。高昌富足的生活已经使他们感到满意，如果谁要是主动向一些保护国靠拢，一定会遭到他们的反对。因为他们知道，保护国是要加自己的税的。
“解辫削衽”的一个显著特点就是取悦于隋朝，贵族们害怕隋朝的势力会控制高昌，使他们现有的利益受到削减，这是完全可以理解的。
还有一个原因就是，中原的舆服制度是一种带有浓厚政治色彩的生活规定。皇帝有单独的服色，下面的太子、皇子以及各品大员按品级分别有各色服装，从内到外都有明确的规定，不得僭越。显然，这些舆服、仪仗背后的等级与阵势也是吸引麴氏父子的重要因素，在他们看来，这些都是身份和地位的象征，是对君君臣臣、父父子子的伦理环境创造严肃的氛围。
然而，这种反映森严的等级特权以及君臣父子间差别的舆服制度并不适用于高昌。因为在高昌，国王的权力并没有那么大，一些贵族甚至王族成员都会对王权施加压力，任何一种试图削弱贵族权利的行为，都必然会遭到他们的反对。他们会在这种较为宽松的环境下充分享受自己的特权及经济利益，如果他们的权利受到削制，即使是国王，他们也会义无反顾地反对。
因此，“解辫削衽”令下达后，立刻遭到王室、高昌贵族、平民等各种利益团体的集中反对。无奈之下，麴伯雅只好放弃了改革。
“可惜已经晚了，”宇文王妃幽幽地说道，“放弃改革并没有能够挽救先王伯雅，一场政变悄然而至……”
玄奘对这场政变也有所耳闻，延和十二年，反对麴伯雅的一批人结成同盟，在一个麴氏王室中人的号召下，一举推翻了麴伯雅的政权，改年号为“义和”。
这次政变对高昌的社会影响并不是很大，麴氏的权力也没有因为政变而受到削弱，义和政权的年号是承麴伯雅的“延和”而来，完全遵守麴氏王国制定年号的规律，丝毫没有新立政权的意思。虽然政变成功，但前后只是国王不同，麴氏王国并没有改变，所以在高昌国内也没有引起很大的震动。
麴伯雅被推翻后，自然选择流亡国外，跟随他的是世子麴文泰，以及以文化贵族自居的张氏家族成员。
此番流亡一去便是六年，由于恰逢隋末战乱，他们没有流亡到中原，而是投奔了麴伯雅的好友，西突厥的处罗可汗。
也正是在这次流亡期间，世子麴文泰的能力开始崭露头角。
义和六年（公元619年），以麴文泰为首领，张氏家族张雄为前锋，同时借助西突厥的兵力，流亡者卷土重来，麴伯雅再一次推翻了义和政权，重新登上了王位。
紧接着便是奖善罚恶，对张氏家族加官封爵，处理国内遗留的反对派人士，甚至是麴氏家族内的王室成员，剥夺他们的俸禄和官爵。
经过这次政变和复辟后的清理，高昌国有如重整河山一般。于是第二年，改元“重光”，取重新光复之意，高昌国又进入了一个新的发展时期。
由于复辟过程中麴文泰表现出色，加上在流亡期间的颠沛流离，麴伯雅再也无心政事，很快便把高昌国一并交给了世子麴文泰。这一时期，高昌国内所有的审批御览都盖有东宫的印信。麴文泰代父监国，正式由幕后转向了台前。
四年后，即公元623年，麴伯雅去世，麴文泰正式即位。
经过四年的监国，麴文泰基本完成了对义和政权的清算工作，他甚至把许多王室成员赶出府邸，贬为平民，废除了他们的特权。因而在即位后的第二年，便着手发起了“延寿改革”。
这是一场加强王权的改革，重光时期的清算为改革扫清了障碍，因而这一次改革进行得还算顺利。
但是反对的声音依然存在，且民心怨愤，虽然不至于再度触发政变，却也不是那么容易平息的。
“这次法师到高昌讲经，虽然只有短短几天的时间，各种怨愤的声音几乎就没有了。可见佛法无边，”宇文王妃感激地说道，“所以，妾身请法师留下，就当是帮我们，安抚百姓，教化民心。”
玄奘摇了摇头：“贫僧只是个出家人，对这些政治上的事情，既不懂，也没有兴趣。”
“可是，高昌国需要法师，”王妃坚持道，“文泰心中还有很多想法没有实施，他想做高昌历史上最伟大的国王，他要建立一个内不依附于贵族，外不依附于突厥、中原等强国的强大的高昌。但这条路很艰难，可能比法师的取经路更加艰难，会遇到更多的阻力。法师您是一位绝世高僧，这么多年来，我从未见过有国王如此信重过一个人，也从未见过有人像您这样，为各国各种势力的人士所共敬，只有您能帮助文泰……”
玄奘依然摇头：“我帮不了他，他需要仰仗的也不是我，而是他自己的理性和智慧。”
“法师是说他不理性，无智慧吗？”宇文王妃苦笑着说道，“您方才也说过，杨广就是被自己的激情点燃的，这话不假。其实文泰也是这样一个人。”
“这正是他的问题所在，”玄奘道，“治理一个国家，需要的不是激情和梦想，更不是一时冲动，而是踏实和理性。而这恰恰是大王和杨广共同缺乏的东西。”
“那么法师您呢？”王妃问，“难道您就没有激情和梦想？您不顾王命违禁出关，甚至不惜使用绝食的方式也要继续西行，这难道不是一种冲动？”
玄奘很认真地想了想，审慎地摇了摇头。
世人都道他是个疯狂的和尚，只有他自己知道，他不是。
他做他认为正确的事情，成功了，很多人都将因此获益；失败了，也不过是付出个人的身家性命。
他理智地考虑过这件事情的可行性，并为此制定目标和计划。同时，他也会考虑他可能为此付出的代价，这代价并没有多大，他只有一个人，本钱是身体，底线是死亡，如此而已，谁都连累不着。他承担得起这个代价，于是就去做了。
杨广则不同，他压上的筹码不止是他自己，还有整个国家，以及数千万百姓。
麴文泰也一样，他太容易受情绪的左右，做出不理智的事情来。
何况，他们的所谓梦想，私心的成分都太大了。成功了，仅仅是个人的雄图霸业；失败了，却不知有多少人要为他们陪葬。
因此在这个问题上，他根本就无须做出选择。
望着面前的女子，玄奘缓缓摇头道：“王妃今日一席千言，实是对玄奘的莫大信任，玄奘感激不尽。但是，只怕玄奘要让王妃失望了……”
已经是第四天了，玄奘依然平静地禅坐着。他一动不动，周身散发着安详和庄严。
无计可施的麹文泰去找太妃和王妃们商议：“记得宇文王妃曾经向文泰提议过，要把纭姝嫁给大唐法师，文泰当时没有同意。现在想来，若真能留住他，这么做，倒也未尝不可……”
乌姆王妃吃惊地看着麹文泰，道：“大王要将玄奘法师留在高昌，不就是为了让他做众生的导师吗？怎么又要将纭姝嫁给他？玄奘法师是神一样的人物，岂容我们这些凡夫亵渎？”
麹文泰叹了口气：“文泰以前也这样想，只是现在觉得，大师的学问放在那里，无论是僧是俗都不会改变。他若是还俗娶了纭姝，不就可以永远留在高昌了吗？他的佛学知识难道还会丢了不成？”
“倒也是啊，”见乌姆还要再说什么，太妃将话茬接过来道，“居士中也有佛法深湛的，比如佛经中的维摩诘居士，多少大阿罗汉都比不上他呢！文泰若只是想留下大师，他是不是僧人倒真的并不重要。”
“那要是大师不愿意还俗呢？”阿依那王妃问道。
“那也没有关系啊，”太妃笑道，“当年，鸠摩罗什大师不就以僧人的身份娶妻了吗？”
“母亲！”宇文王妃急了，“此事关系到纭姝的终身幸福，这……”
“我知道，”太妃神情平静地说道，“可是，纭姝喜欢大唐法师，难道你还看不出来吗？”
几个王妃都无语了，一时谁都不再说话。
麹文泰看看母亲，又看看几个妻子道：“既如此，你们去和纭姝商议，我去问问法师的意思。”
“不，”宇文王妃忙说道，“大王还是先去问问纭姝的意思吧。”
麹文泰犹豫了一下，点头道：“也好。”
听到父亲的话，纭姝不觉呆住了。
这几天，她一直都在关注着玄奘，她知道，现在的他已是气息微弱，却还丝毫没有妥协的意思。
她知道，他的身体在莫贺延碛大沙漠里严重透支，至今没有恢复。而他现在却还在如此愚蠢地自我折磨；
她知道，照这样下去，他坚持不了多久了。
可是，她做梦也没有想到，父亲竟然在这个时候提出，把她嫁给他。
如果是在昨天，她定会为父亲的这个决定欢喜雀跃的。但是现在不同了，虽然只进行了一天的禅坐，却足以使她对玄奘这段日子所讲的佛法有了进一步的领悟，她已经不再是从前的那个纭姝了。
“父王，”面对高昌国王，她盈盈下拜，恳切地说道，“女儿求您，让法师西行吧。这样，可以成就无量功德。”
由于此事太过突然，太过意外，她的身体竟微微颤抖起来。
麹文泰万万没有想到，纭姝竟会拒绝这份提议！他奇怪地看着女儿：“怎么？难道——你不愿意？”
“女儿并非不愿意，”纭姝含泪道，“也非有意拂逆父王之意。可是父王啊，法师已经连续多日水浆不进，现在已到了生命垂危之际，若为此事而造成罪过，有损父王的圣明啊！”
说到这里，她已是泣不成声。
麹文泰长叹一声，道：“我从未碰到过像玄奘法师这样的高僧，怎可就这样放他过去？”
“正因为他是世间难逢难见的高僧，所以我们才不能硬将他留下，”纭姝擦了擦眼泪道，“那样岂不是太自私了吗？父王您也看到了，法师西行的决心就像葱岭之上顺流而下的河流一般，无可更改。他命中注定是属于众生的，又怎是我们想留就留得住的呢？”
麹文泰的脸色顿时变得很难看。
“父王，”纭姝起身走到父亲身边，轻轻说道，“女儿当初也确实是想把他留下来，也曾想过……嫁给他……”
她的声音低了下来，脸上竟露出了几分羞涩。
“可是现在，女儿已经知道，这是不可能的。父王你看，蔚蓝的天空之所以广阔明亮，是因为有太阳放射出灿烂的光芒，可又有谁妄图夺走太阳的光辉，把世界变成一片黑暗呢？”
麴文泰抬起眼睛，奇怪地看着女儿，只这么短短的几天，这女孩儿竟好像长大了许多。
“纭姝说得对，”太妃不知何时也来了，“刚才我去看了那个大唐法师，他虽然还在端坐，但气息渐啜，看来已经支撑不住了。他在莫贺延碛曾绝粮断水多日，身体极度虚弱，如今走出大漠未久，体力尚未完全恢复，只怕……”
“只怕什么？”麹文泰急急地问道。
太妃叹道：“我想，你应该知道后果的。你一心向佛才要留住法师，可如果因此便将一位高僧活活逼死，不但有违佛理、举国不容，只怕别的西域国家也会群起而讨之，到时带来的可不仅仅是道义上的恶名，怕是就连高昌国都有亡国的危险啊！到那时，你如何去见列祖列宗？”
麹文泰知道母亲此言绝非危言耸听，不禁倒吸了口凉气。
“大王，”这时宇文王妃也走了进来，“既然纭姝都可以深明大义，放弃自己那份虚幻不实的感情，难道大王还不如我们的女儿吗？”
麹文泰在自家这老、中、青三位女性的联合劝说下，一时竟说不出话来。
隋朝使者去了高昌国才得知，“解辫削衽”并没有实行下去，当使者问起改革失败的原因时，麴伯雅含混其辞地说道：“使臣有所不知呀，我高昌国多年臣服于铁勒，受其经济盘剥、政治压迫，此次解辫削衽虽仿效华夏，无奈铁勒从中作梗。本国只能屈于压力，停止改革。”
听到这里，玄奘不禁淡然一笑道：“此言不实。当时的铁勒早已今不如昔，在射匮可汗的压力下，他自顾尚且不暇，哪里还有心思去过问高昌人改变胡服的闲事？先王伯雅为何要掩盖事实真相？莫非有什么难言之隐不成？”
宇文王妃苦笑不已：“法师当真是目光如炬，你说的没错，莫说铁勒没那心思，便是东突厥的射匮可汗，因为惧于中原的压力，也没有插手高昌的事务。”
玄奘点点头：“如此说来，阻力来自高昌内部了？”
“正是如此，”王妃叹息道，“高昌这个国家，历来就是贵族势大，国王并不能完全控制住他们。当年的张孟明、马儒都当过国王，全是被国人给整死的。”
玄奘道：“国人整死国王，想必是这个国王虐待百姓。”
宇文王妃摇头一笑道：“说是国人，其实还不都是那些高昌本地的贵族？他们虽多与王室联姻，彼此之间还是会结成不同的团体，相互对立。若是有人影响了他们的利益，即便是国王，他们也会毫不留情。”
玄奘恍然大悟，麴氏父子的“解辫削衽”改革，表面上看是一场变胡服为汉服的运动，实际上却牵扯到各个集团的利益之争。
高昌国内虽然以汉人为主体，但也有许多杂胡，比如突厥人、铁勒人、吐谷浑人甚至粟特人、中亚人，他们对汉文化并不是很了解，如此仓促地让他们改变多年的生活习惯，肯定会有不满情绪。
即使是汉人，因为多年受西域胡人的影响，也早已习惯了这种生活方式，改胡服为汉服，在他们看来根本就是多此一举，并且这种粗暴的一刀切政策也令人感到厌恶。
高昌是一个商业国家，那些在贸易中获得利益的人们，希望政府能够运用一些灵活的外交手段，保护本国的经济利益，他们压根儿就不需要什么保护国。
这部分人在高昌一直存在，他们只关注高昌，不问高昌以外的事情。高昌富足的生活已经使他们感到满意，如果谁要是主动向一些保护国靠拢，一定会遭到他们的反对。因为他们知道，保护国是要加自己的税的。
“解辫削衽”的一个显著特点就是取悦于隋朝，贵族们害怕隋朝的势力会控制高昌，使他们现有的利益受到削减，这是完全可以理解的。
还有一个原因就是，中原的舆服制度是一种带有浓厚政治色彩的生活规定。皇帝有单独的服色，下面的太子、皇子以及各品大员按品级分别有各色服装，从内到外都有明确的规定，不得僭越。显然，这些舆服、仪仗背后的等级与阵势也是吸引麴氏父子的重要因素，在他们看来，这些都是身份和地位的象征，是对君君臣臣、父父子子的伦理环境创造严肃的氛围。
然而，这种反映森严的等级特权以及君臣父子间差别的舆服制度并不适用于高昌。因为在高昌，国王的权力并没有那么大，一些贵族甚至王族成员都会对王权施加压力，任何一种试图削弱贵族权利的行为，都必然会遭到他们的反对。他们会在这种较为宽松的环境下充分享受自己的特权及经济利益，如果他们的权利受到削制，即使是国王，他们也会义无反顾地反对。
因此，“解辫削衽”令下达后，立刻遭到王室、高昌贵族、平民等各种利益团体的集中反对。无奈之下，麴伯雅只好放弃了改革。
“可惜已经晚了，”宇文王妃幽幽地说道，“放弃改革并没有能够挽救先王伯雅，一场政变悄然而至……”
玄奘对这场政变也有所耳闻，延和十二年，反对麴伯雅的一批人结成同盟，在一个麴氏王室中人的号召下，一举推翻了麴伯雅的政权，改年号为“义和”。
这次政变对高昌的社会影响并不是很大，麴氏的权力也没有因为政变而受到削弱，义和政权的年号是承麴伯雅的“延和”而来，完全遵守麴氏王国制定年号的规律，丝毫没有新立政权的意思。虽然政变成功，但前后只是国王不同，麴氏王国并没有改变，所以在高昌国内也没有引起很大的震动。
麴伯雅被推翻后，自然选择流亡国外，跟随他的是世子麴文泰，以及以文化贵族自居的张氏家族成员。
此番流亡一去便是六年，由于恰逢隋末战乱，他们没有流亡到中原，而是投奔了麴伯雅的好友，西突厥的处罗可汗。
也正是在这次流亡期间，世子麴文泰的能力开始崭露头角。
义和六年（公元619年），以麴文泰为首领，张氏家族张雄为前锋，同时借助西突厥的兵力，流亡者卷土重来，麴伯雅再一次推翻了义和政权，重新登上了王位。
紧接着便是奖善罚恶，对张氏家族加官封爵，处理国内遗留的反对派人士，甚至是麴氏家族内的王室成员，剥夺他们的俸禄和官爵。
经过这次政变和复辟后的清理，高昌国有如重整河山一般。于是第二年，改元“重光”，取重新光复之意，高昌国又进入了一个新的发展时期。
由于复辟过程中麴文泰表现出色，加上在流亡期间的颠沛流离，麴伯雅再也无心政事，很快便把高昌国一并交给了世子麴文泰。这一时期，高昌国内所有的审批御览都盖有东宫的印信。麴文泰代父监国，正式由幕后转向了台前。
四年后，即公元623年，麴伯雅去世，麴文泰正式即位。
经过四年的监国，麴文泰基本完成了对义和政权的清算工作，他甚至把许多王室成员赶出府邸，贬为平民，废除了他们的特权。因而在即位后的第二年，便着手发起了“延寿改革”。
这是一场加强王权的改革，重光时期的清算为改革扫清了障碍，因而这一次改革进行得还算顺利。
但是反对的声音依然存在，且民心怨愤，虽然不至于再度触发政变，却也不是那么容易平息的。
“这次法师到高昌讲经，虽然只有短短几天的时间，各种怨愤的声音几乎就没有了。可见佛法无边，”宇文王妃感激地说道，“所以，妾身请法师留下，就当是帮我们，安抚百姓，教化民心。”
玄奘摇了摇头：“贫僧只是个出家人，对这些政治上的事情，既不懂，也没有兴趣。”
“可是，高昌国需要法师，”王妃坚持道，“文泰心中还有很多想法没有实施，他想做高昌历史上最伟大的国王，他要建立一个内不依附于贵族，外不依附于突厥、中原等强国的强大的高昌。但这条路很艰难，可能比法师的取经路更加艰难，会遇到更多的阻力。法师您是一位绝世高僧，这么多年来，我从未见过有国王如此信重过一个人，也从未见过有人像您这样，为各国各种势力的人士所共敬，只有您能帮助文泰……”
玄奘依然摇头：“我帮不了他，他需要仰仗的也不是我，而是他自己的理性和智慧。”
“法师是说他不理性，无智慧吗？”宇文王妃苦笑着说道，“您方才也说过，杨广就是被自己的激情点燃的，这话不假。其实文泰也是这样一个人。”
“这正是他的问题所在，”玄奘道，“治理一个国家，需要的不是激情和梦想，更不是一时冲动，而是踏实和理性。而这恰恰是大王和杨广共同缺乏的东西。”
“那么法师您呢？”王妃问，“难道您就没有激情和梦想？您不顾王命违禁出关，甚至不惜使用绝食的方式也要继续西行，这难道不是一种冲动？”
玄奘很认真地想了想，审慎地摇了摇头。
世人都道他是个疯狂的和尚，只有他自己知道，他不是。
他做他认为正确的事情，成功了，很多人都将因此获益；失败了，也不过是付出个人的身家性命。
他理智地考虑过这件事情的可行性，并为此制定目标和计划。同时，他也会考虑他可能为此付出的代价，这代价并没有多大，他只有一个人，本钱是身体，底线是死亡，如此而已，谁都连累不着。他承担得起这个代价，于是就去做了。
杨广则不同，他压上的筹码不止是他自己，还有整个国家，以及数千万百姓。
麴文泰也一样，他太容易受情绪的左右，做出不理智的事情来。
何况，他们的所谓梦想，私心的成分都太大了。成功了，仅仅是个人的雄图霸业；失败了，却不知有多少人要为他们陪葬。
因此在这个问题上，他根本就无须做出选择。
望着面前的女子，玄奘缓缓摇头道：“王妃今日一席千言，实是对玄奘的莫大信任，玄奘感激不尽。但是，只怕玄奘要让王妃失望了……”
已经是第四天了，玄奘依然平静地禅坐着。他一动不动，周身散发着安详和庄严。
无计可施的麹文泰去找太妃和王妃们商议：“记得宇文王妃曾经向文泰提议过，要把纭姝嫁给大唐法师，文泰当时没有同意。现在想来，若真能留住他，这么做，倒也未尝不可……”
乌姆王妃吃惊地看着麹文泰，道：“大王要将玄奘法师留在高昌，不就是为了让他做众生的导师吗？怎么又要将纭姝嫁给他？玄奘法师是神一样的人物，岂容我们这些凡夫亵渎？”
麹文泰叹了口气：“文泰以前也这样想，只是现在觉得，大师的学问放在那里，无论是僧是俗都不会改变。他若是还俗娶了纭姝，不就可以永远留在高昌了吗？他的佛学知识难道还会丢了不成？”
“倒也是啊，”见乌姆还要再说什么，太妃将话茬接过来道，“居士中也有佛法深湛的，比如佛经中的维摩诘居士，多少大阿罗汉都比不上他呢！文泰若只是想留下大师，他是不是僧人倒真的并不重要。”
“那要是大师不愿意还俗呢？”阿依那王妃问道。
“那也没有关系啊，”太妃笑道，“当年，鸠摩罗什大师不就以僧人的身份娶妻了吗？”
“母亲！”宇文王妃急了，“此事关系到纭姝的终身幸福，这……”
“我知道，”太妃神情平静地说道，“可是，纭姝喜欢大唐法师，难道你还看不出来吗？”
几个王妃都无语了，一时谁都不再说话。
麹文泰看看母亲，又看看几个妻子道：“既如此，你们去和纭姝商议，我去问问法师的意思。”
“不，”宇文王妃忙说道，“大王还是先去问问纭姝的意思吧。”
麹文泰犹豫了一下，点头道：“也好。”
听到父亲的话，纭姝不觉呆住了。
这几天，她一直都在关注着玄奘，她知道，现在的他已是气息微弱，却还丝毫没有妥协的意思。
她知道，他的身体在莫贺延碛大沙漠里严重透支，至今没有恢复。而他现在却还在如此愚蠢地自我折磨；
她知道，照这样下去，他坚持不了多久了。
可是，她做梦也没有想到，父亲竟然在这个时候提出，把她嫁给他。
如果是在昨天，她定会为父亲的这个决定欢喜雀跃的。但是现在不同了，虽然只进行了一天的禅坐，却足以使她对玄奘这段日子所讲的佛法有了进一步的领悟，她已经不再是从前的那个纭姝了。
“父王，”面对高昌国王，她盈盈下拜，恳切地说道，“女儿求您，让法师西行吧。这样，可以成就无量功德。”
由于此事太过突然，太过意外，她的身体竟微微颤抖起来。
麹文泰万万没有想到，纭姝竟会拒绝这份提议！他奇怪地看着女儿：“怎么？难道——你不愿意？”
“女儿并非不愿意，”纭姝含泪道，“也非有意拂逆父王之意。可是父王啊，法师已经连续多日水浆不进，现在已到了生命垂危之际，若为此事而造成罪过，有损父王的圣明啊！”
说到这里，她已是泣不成声。
麹文泰长叹一声，道：“我从未碰到过像玄奘法师这样的高僧，怎可就这样放他过去？”
“正因为他是世间难逢难见的高僧，所以我们才不能硬将他留下，”纭姝擦了擦眼泪道，“那样岂不是太自私了吗？父王您也看到了，法师西行的决心就像葱岭之上顺流而下的河流一般，无可更改。他命中注定是属于众生的，又怎是我们想留就留得住的呢？”
麹文泰的脸色顿时变得很难看。
“父王，”纭姝起身走到父亲身边，轻轻说道，“女儿当初也确实是想把他留下来，也曾想过……嫁给他……”
她的声音低了下来，脸上竟露出了几分羞涩。
“可是现在，女儿已经知道，这是不可能的。父王你看，蔚蓝的天空之所以广阔明亮，是因为有太阳放射出灿烂的光芒，可又有谁妄图夺走太阳的光辉，把世界变成一片黑暗呢？”
麴文泰抬起眼睛，奇怪地看着女儿，只这么短短的几天，这女孩儿竟好像长大了许多。
“纭姝说得对，”太妃不知何时也来了，“刚才我去看了那个大唐法师，他虽然还在端坐，但气息渐啜，看来已经支撑不住了。他在莫贺延碛曾绝粮断水多日，身体极度虚弱，如今走出大漠未久，体力尚未完全恢复，只怕……”
“只怕什么？”麹文泰急急地问道。
太妃叹道：“我想，你应该知道后果的。你一心向佛才要留住法师，可如果因此便将一位高僧活活逼死，不但有违佛理、举国不容，只怕别的西域国家也会群起而讨之，到时带来的可不仅仅是道义上的恶名，怕是就连高昌国都有亡国的危险啊！到那时，你如何去见列祖列宗？”
麹文泰知道母亲此言绝非危言耸听，不禁倒吸了口凉气。
“大王，”这时宇文王妃也走了进来，“既然纭姝都可以深明大义，放弃自己那份虚幻不实的感情，难道大王还不如我们的女儿吗？”
麹文泰在自家这老、中、青三位女性的联合劝说下，一时竟说不出话来。