第三百零七章 大婚（下）
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到了婚礼当天，首先要进行的是耿亚丹仪式，也就是新娘的父亲把新娘交给新郎的一种仪式。
火，在印度婚礼上被人性化，认作是婚礼上的见证人，人们在火里放酥油，并且念诵《吠陀经》里面的赞歌。
这个时候沙克鲁和阿米纱被带到火堆旁边，阿米纱的父亲问向沙克鲁：“沙克鲁--潘迪特，你愿意做阿米纱--帕泰拉的丈夫吗？”（感觉有点抢了基督教神父的活儿......）
沙克鲁点点头道：“我愿意！”
接着阿米纱的父亲又问道：“你能够尽到做丈夫的所有责任吗？”
这个时候沙克鲁必须大声回答：“能做到！”其实这也是在向台下所有的亲友做保证。
然后沙克鲁向阿米纱说道：“你同我白头到老，我给你吃穿、保护你，愿你健康长寿、多子多福！”（这句话我觉得有点别扭，不过资料里就是这么写的，我也没参加过印度人的婚礼......）
接着沙克鲁和阿米纱共同说道：“我俩今后相互帮助、和睦共处，二人心净如水、同如一人！”（依旧觉得别扭......）
说完这些之后，阿米纱的父亲才算是把女儿交给了沙克鲁，并且让沙克鲁保证，将来会满足妻子的要求，永远都不会抛弃她。
耿亚丹仪式之后是握手仪式，由新娘的父亲将女儿的手放到新郎手里，并洒上一点水，表示将女儿交给了新郎。这个时候新郎要握着新郎的手念诵六句咒语，并且向新娘宣誓道：“我握住你的手，祝你高兴，你要同我白头到老，做终身伴侣，养活你是我的责任！”还要说：“我们已经相互把手交给了对方，以后要相亲相爱、相依为命！”
这些结束之后是给新娘带圣线，在印度高种姓的男子一出生就要佩戴圣线，而女人则只有结婚之后才可以佩戴，所以手腕上由圣线就代表着这个女人已经出嫁，而且女人的圣线材质要跟丈夫的一致，这也符合顺婚的原则，不过这对于沙克鲁和阿米纱来说没有任何区别，因为两人都是高贵的婆罗门。
新娘的圣线上要有3个结，提醒着新娘，你的终身义务就是伺候父母、丈夫和儿子！
再之后是希劳合郎仪式，由新娘的兄弟将新娘的一只脚抬起来放到一块石头上，这时新郎要向新娘说道：“你登上这块石头之后，就要像它一样信守教规、安分守己、始终如一，尽到一个贤淑女子的责任（即生儿育女、照顾丈夫和料理家务等等）。”然后二人一同向火神祈祷。
前面说了火是婚礼的见证人，所以祭祀火神是婚礼中非常重要的一个仪式，叫做拉吉豪姆仪式，同时这也是一种祝愿仪式。新郎新娘面朝东方站立，中间生着一堆火，视火如神，以火神为证，来完成这种结婚仪式。
新郎和新娘把手里的熟大米投入火中，向火神祈祷，连念三句咒语，保佑新娘，使他早日成为母亲，享受有子之乐，并且保佑孩子长大成人、长命百岁、全家幸福、生活富裕。
并且新娘还要向神祈祷，保佑丈夫健康无恙，和丈夫之间的爱情与日俱增，并祝福娘家、婆家都能发财致富、家财万贯、永远富有。这个时候，新郎会送给新娘一些衣服，以示自己养活妻子的决心。
对于火神的祭拜并不仅限于祈祷，还有一种名叫萨博达博迪的绕走圣火仪式。新郎和新娘以火神为证，绕火连转七圈，每转一圈说一句誓言，所以又叫做七誓仪式，也叫作七圈仪式。
这种用于绕圈的圣火是用七种不同的木柴燃烧起来的火堆，表示着崇高的宗教意义，举行这项仪式的时候，新郎新娘的双手要用一条丝带连在一起，新郎在前、新娘在后，两人绕圣火七圈，每一圈都是一个结婚誓言，而火神阿耆尼则是结婚誓言的证人。
因为“圣火”能烧掉一切邪恶的东西，保护新人生活幸福美满。所以这7圈有很深刻而重要的意义：
第一圈，永远提供饭菜；
第二圈，身体健康；
第三圈，一生遵守《吠陀经》的规则；
第四圈，一生幸福；
第五圈，家里的牛和其他动物一天比一天增加；
第六圈，每个季节都会有益的；
第七圈，所有的祭祀活动顺利完成。
这七个转圈后新郎和新娘做一个最后的结婚誓言：“我们走了七个转圈，你现在属于我，我们变成了配偶，我属于你。以后如果没有你我不能生活。让我们共享快乐。我们是词和词的意思。你是思想，我是声音。我们一起走了七个转圈，现在我们是朋友。我永远不会抛弃这个友谊。我们永远在一起。让我们过一个充满着爱的生活。”
新郎还要在新娘的发缝里涂抹朱砂粉和给她戴吉祥链。这两样东西对一个已婚的女人来说是成为人妻的象征、标志。绕“圣火”后，新郎新娘向双方父母和在场长辈行触足礼，至此，婚礼便告结束，然后就是盛大的婚宴和歌舞表演。
从以上仪式不难看出，印度教婚姻仪式非常复杂，而且宗教成分很浓，所有仪式都离不开敬神、祈祷和唱宗教歌曲。上述仪式一般各地均可见到，但在北印度尤为流行。不过各邦之间，甚至在同一邦内有些仪式的做法也有差别。
PS：虽然中国的婚礼尤其是东北的婚礼没有印度这么麻烦，但我依旧累的不行，现在终于深刻的体会到为什么大家都不离婚，因为结婚实在是太麻烦了，再也不想重新来一遍了！
PS2：婚礼之后就要去西安旅游，走一遍丝绸之路，需要耗时大概半个月，所以这段时间的更新就要发生变动了，我尽量不断更，争取每天一章，等到十八号回来就会恢复稳定了，所以大家千万不要以为这本书不写了！(未完待续。)
到了婚礼当天，首先要进行的是耿亚丹仪式，也就是新娘的父亲把新娘交给新郎的一种仪式。
火，在印度婚礼上被人性化，认作是婚礼上的见证人，人们在火里放酥油，并且念诵《吠陀经》里面的赞歌。
这个时候沙克鲁和阿米纱被带到火堆旁边，阿米纱的父亲问向沙克鲁：“沙克鲁--潘迪特，你愿意做阿米纱--帕泰拉的丈夫吗？”（感觉有点抢了基督教神父的活儿......）
沙克鲁点点头道：“我愿意！”
接着阿米纱的父亲又问道：“你能够尽到做丈夫的所有责任吗？”
这个时候沙克鲁必须大声回答：“能做到！”其实这也是在向台下所有的亲友做保证。
然后沙克鲁向阿米纱说道：“你同我白头到老，我给你吃穿、保护你，愿你健康长寿、多子多福！”（这句话我觉得有点别扭，不过资料里就是这么写的，我也没参加过印度人的婚礼......）
接着沙克鲁和阿米纱共同说道：“我俩今后相互帮助、和睦共处，二人心净如水、同如一人！”（依旧觉得别扭......）
说完这些之后，阿米纱的父亲才算是把女儿交给了沙克鲁，并且让沙克鲁保证，将来会满足妻子的要求，永远都不会抛弃她。
耿亚丹仪式之后是握手仪式，由新娘的父亲将女儿的手放到新郎手里，并洒上一点水，表示将女儿交给了新郎。这个时候新郎要握着新郎的手念诵六句咒语，并且向新娘宣誓道：“我握住你的手，祝你高兴，你要同我白头到老，做终身伴侣，养活你是我的责任！”还要说：“我们已经相互把手交给了对方，以后要相亲相爱、相依为命！”
这些结束之后是给新娘带圣线，在印度高种姓的男子一出生就要佩戴圣线，而女人则只有结婚之后才可以佩戴，所以手腕上由圣线就代表着这个女人已经出嫁，而且女人的圣线材质要跟丈夫的一致，这也符合顺婚的原则，不过这对于沙克鲁和阿米纱来说没有任何区别，因为两人都是高贵的婆罗门。
新娘的圣线上要有3个结，提醒着新娘，你的终身义务就是伺候父母、丈夫和儿子！
再之后是希劳合郎仪式，由新娘的兄弟将新娘的一只脚抬起来放到一块石头上，这时新郎要向新娘说道：“你登上这块石头之后，就要像它一样信守教规、安分守己、始终如一，尽到一个贤淑女子的责任（即生儿育女、照顾丈夫和料理家务等等）。”然后二人一同向火神祈祷。
前面说了火是婚礼的见证人，所以祭祀火神是婚礼中非常重要的一个仪式，叫做拉吉豪姆仪式，同时这也是一种祝愿仪式。新郎新娘面朝东方站立，中间生着一堆火，视火如神，以火神为证，来完成这种结婚仪式。
新郎和新娘把手里的熟大米投入火中，向火神祈祷，连念三句咒语，保佑新娘，使他早日成为母亲，享受有子之乐，并且保佑孩子长大成人、长命百岁、全家幸福、生活富裕。
并且新娘还要向神祈祷，保佑丈夫健康无恙，和丈夫之间的爱情与日俱增，并祝福娘家、婆家都能发财致富、家财万贯、永远富有。这个时候，新郎会送给新娘一些衣服，以示自己养活妻子的决心。
对于火神的祭拜并不仅限于祈祷，还有一种名叫萨博达博迪的绕走圣火仪式。新郎和新娘以火神为证，绕火连转七圈，每转一圈说一句誓言，所以又叫做七誓仪式，也叫作七圈仪式。
这种用于绕圈的圣火是用七种不同的木柴燃烧起来的火堆，表示着崇高的宗教意义，举行这项仪式的时候，新郎新娘的双手要用一条丝带连在一起，新郎在前、新娘在后，两人绕圣火七圈，每一圈都是一个结婚誓言，而火神阿耆尼则是结婚誓言的证人。
因为“圣火”能烧掉一切邪恶的东西，保护新人生活幸福美满。所以这7圈有很深刻而重要的意义：
第一圈，永远提供饭菜；
第二圈，身体健康；
第三圈，一生遵守《吠陀经》的规则；
第四圈，一生幸福；
第五圈，家里的牛和其他动物一天比一天增加；
第六圈，每个季节都会有益的；
第七圈，所有的祭祀活动顺利完成。
这七个转圈后新郎和新娘做一个最后的结婚誓言：“我们走了七个转圈，你现在属于我，我们变成了配偶，我属于你。以后如果没有你我不能生活。让我们共享快乐。我们是词和词的意思。你是思想，我是声音。我们一起走了七个转圈，现在我们是朋友。我永远不会抛弃这个友谊。我们永远在一起。让我们过一个充满着爱的生活。”
新郎还要在新娘的发缝里涂抹朱砂粉和给她戴吉祥链。这两样东西对一个已婚的女人来说是成为人妻的象征、标志。绕“圣火”后，新郎新娘向双方父母和在场长辈行触足礼，至此，婚礼便告结束，然后就是盛大的婚宴和歌舞表演。
从以上仪式不难看出，印度教婚姻仪式非常复杂，而且宗教成分很浓，所有仪式都离不开敬神、祈祷和唱宗教歌曲。上述仪式一般各地均可见到，但在北印度尤为流行。不过各邦之间，甚至在同一邦内有些仪式的做法也有差别。
PS：虽然中国的婚礼尤其是东北的婚礼没有印度这么麻烦，但我依旧累的不行，现在终于深刻的体会到为什么大家都不离婚，因为结婚实在是太麻烦了，再也不想重新来一遍了！
PS2：婚礼之后就要去西安旅游，走一遍丝绸之路，需要耗时大概半个月，所以这段时间的更新就要发生变动了，我尽量不断更，争取每天一章，等到十八号回来就会恢复稳定了，所以大家千万不要以为这本书不写了！(未完待续。)