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歪考正辩之一星名永两星混淆辩正

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    前段时间去镇江南山游玩,此山虽名为山,其实并不险峻,一个土丘而已,然名气倒是不小,与寿齐名。近年开发旅游,山间有好事者制作了一批十二生肖寿星,不敢说面目狰狞,但确实不和蔼,此处不评优劣。

    细看这些龙寿、牛寿、马寿众生象,有一个地方保留了寿星“肉头老儿”(猪八戒语)的特征:球形的额头,很是醒目。西游记里有诗描绘这南极老儿:“霄汉中间现老人,手捧灵芝飞蔼绣。长头大耳短身躯,南极之方称老寿。”不由想起老父屋里那许多憨态可掬的三星造像。

    回家无聊遂翻书,发现源自道教的寿星老儿一般一出动就哥仨,寿星身边一准有那福星和禄星兄弟紧紧相随。这哥俩一个身穿朝服,手捧如意;一个是员外打扮,手抱婴儿。寿星易辩,福星、禄星谁是谁,问了几人,竟无人知道,煞是怪异。赶忙查典,古往今来竟也争执不休,一曰福星是天官,因此官服者为福星,主吉祥如意;而禄星又称子星,因此怀抱婴儿;但另一说法恰好相反,说福星抱子。至于名姓则更加云里雾里了。

    寿星户籍清楚,仙名:南极仙翁,星名是角亢二星,角亢二星系二十八宿之首,为列宿之长,故为寿。还有一歪说认寿星就是彭祖,此处不做论断。福星之坚持抱子者说:福星是周文王,因其有99子,加上后来认的义子雷震,遂满百子,叫多子多福。福星之官服者说:福星星名是岁星,即木星,就是天官,所谓天官赐福就是指这个,所以官服的是福星。至于禄星,那是明代以后才出现的小弟了,官号:上清禄德星君,和福德星君、寿德星君并列,居上清宫,管天下事。此仙人称文曲星君,道家称之为张亚之,主禄籍或者俸禄,然后人对文曲星一说指认为伪的也不少,有人还将其和财神混提,又平添一千古悬疑。

    其实三星典籍原不必考,善男信女只认个福禄寿即可,管他祖宗八代什么呢?记得有次在佛教宗祠小卖部,竟见南极仙翁安坐柜台,巧笑盼兮,不由一哂。道教仙家驻足佛教圣地,可谓一绝。这种多多益善、兼容并蓄的习性,大约也是国人特征,叩拜什么神祗,信奉什么教义不是那么重要,从圣母玛利亚到安拉、释加摩尼,只要保佑平安即可,和西方诸教动辄兵戎相见、水火不容大相径庭,于是,国产的三仙名姓模糊,至今仍旧系千古疑案。

    每每无聊时会乱想歪考,看见寿星老爷子憨态可掬的笑容,竟发现古人无意间说明了一些真理:福禄寿三仙必分为三,不可合一。原因很简单:纵横看历史,寿者未必多福,福者未必有富,当然有钱的更是未必有福有寿了。古话说:福无双降,祸不单行,说明福缘难求。至于身外之财,更是镜花水月,不随生死来去。所以,只有三星皆加身,方可谓福禄寿全,然翻烂典籍,不见有人如此,遗憾!遂知古人将三仙分立之苦心。

    回头再考三星名讳悬疑,又恍然大悟,其道理简单之极,一星在,必双星无辉。进餐桌上,珍馐美味和粗茶淡饭皆为果腹;化骨炉中,帝王将相和平头百姓同变灰尘。若寿不永,福禄何用?更何况福禄嬗变,世事无常,有半首好了歌解注为证:“陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场;蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤”今人亦有深切体会,说:健康是1,其他都是0,没有1,什么都是空。难怪人们只知寿星大名,不问福禄二星尊号。

    此文为独祁福禄者考。