作与不作一念之间
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“作”是个内涵比较丰富的汉字之一，在不同的场合不同的语境里，看说话的人“作还是不作”说说者无心，听者有意，人们可以从其言语间心存一“念”判断说话的人“作还是不作”这里说的是第一层意思，有“做作”甚至“装”的意味在其中。
毕竟“作”与“装”之间还是有所区别，同样一个现象，有的人说这是在“作秀”而有的人却在说这是在“装b”所以，如今的社会，作为社会性的“人”不装不作，真的很难，无论你怎么去做，你是“作奸犯科”也好，你是“天作孽”还是“人作孽”也罢，别人有别人分析判断的标准。而作为擅长“作秀”和“装b”的人，却巴不得人家说ta作的到位，装的适中。
其实“作”还有其他的意思，这里仅从个人的知识层面和理解能力上来归纳，也许字典里是没有的，这样一来，我就开始“作”了。无论是“作文”还是“作业”甚至“作家”更不不说“一夫作难而七庙隳”还有“万物并作，吾以观复”我们不难发现这些“作”是行为人对某一件具体的目标，已经或即将开始着手去实践，并完成这件事，或这些事物达到要求以一种姿态而存在。这就是我理解“作”的第二层意思，表示“一种状态”其实这种“状态”已经包含了“做作”和“装”的意思，只是为了区分，我才强行的进行断其章释其义。
说到“一念之间”对于“念”是个什么东西，如果简单的认为是“念头”、“意念”也许你认为我是在浪费时间。那我就“作”一回吧，其实这个“念”还真有来头。首先它还是个佛教名词，是法相宗别境之一，指一个常人对客观事物或其他人记忆。俱舍论中提及“念谓于缘明记不忘”这样一来“一念之间”就是有一个客观的时间表示，它到底有多长呢，是“须臾之间”还是“片刻之间”呢？这个还真不好说，关键是这个“念”在出现“念”的人脑海里停留的时间，这个停留的时间不是因为人的记忆力的持久而存在，也就是人们通常所说的“第一印象”大家很熟悉贾宝玉见到林黛玉的第一面就“咦”了一声，这个天仙妹妹似乎在哪里见过？
这样一说“一念之间”就从另外一个侧面，让站在旁边看热闹的人也顿生一“念”对于宝玉与黛玉初次见面的话语，我们一般会得出宝玉不“作”宝玉率真，宝玉真情流露的一面。当然也有人会说这个是曹雪芹故意设置的场面，为的是把“一见钟情”和“木石前盟”写的更“神”一点而已。不管怎么样，这个“念”在“作”面前出现了，并表现出来另外一种形式而存在。
于是有人说了，你这样说有“念”必有“作”那么“万念俱灰”的人还有“作”吗，我还作“作”的对您说，恭喜回答对了。“万念俱灰”不是简单的等同于穷途末路，当年王国维在写就人间词话后不久，不满时局动荡，虑一己之安危，害怕落得个“不得好死”顿生“五十年来，只求一死”你说是不是“万念俱灰”而他投湖自尽不过是人生最后一场“作秀”罢了。
在人生的舞台上，人与人交往还是多少要“作一些秀”的，但是不能太“作孽”作秀作的不好只是让旁人笑话，而“自作孽”却是“不可活”啊。作与不作，一念之间，今天你“作”了吗？
“作”是个内涵比较丰富的汉字之一，在不同的场合不同的语境里，看说话的人“作还是不作”说说者无心，听者有意，人们可以从其言语间心存一“念”判断说话的人“作还是不作”这里说的是第一层意思，有“做作”甚至“装”的意味在其中。
毕竟“作”与“装”之间还是有所区别，同样一个现象，有的人说这是在“作秀”而有的人却在说这是在“装b”所以，如今的社会，作为社会性的“人”不装不作，真的很难，无论你怎么去做，你是“作奸犯科”也好，你是“天作孽”还是“人作孽”也罢，别人有别人分析判断的标准。而作为擅长“作秀”和“装b”的人，却巴不得人家说ta作的到位，装的适中。
其实“作”还有其他的意思，这里仅从个人的知识层面和理解能力上来归纳，也许字典里是没有的，这样一来，我就开始“作”了。无论是“作文”还是“作业”甚至“作家”更不不说“一夫作难而七庙隳”还有“万物并作，吾以观复”我们不难发现这些“作”是行为人对某一件具体的目标，已经或即将开始着手去实践，并完成这件事，或这些事物达到要求以一种姿态而存在。这就是我理解“作”的第二层意思，表示“一种状态”其实这种“状态”已经包含了“做作”和“装”的意思，只是为了区分，我才强行的进行断其章释其义。
说到“一念之间”对于“念”是个什么东西，如果简单的认为是“念头”、“意念”也许你认为我是在浪费时间。那我就“作”一回吧，其实这个“念”还真有来头。首先它还是个佛教名词，是法相宗别境之一，指一个常人对客观事物或其他人记忆。俱舍论中提及“念谓于缘明记不忘”这样一来“一念之间”就是有一个客观的时间表示，它到底有多长呢，是“须臾之间”还是“片刻之间”呢？这个还真不好说，关键是这个“念”在出现“念”的人脑海里停留的时间，这个停留的时间不是因为人的记忆力的持久而存在，也就是人们通常所说的“第一印象”大家很熟悉贾宝玉见到林黛玉的第一面就“咦”了一声，这个天仙妹妹似乎在哪里见过？
这样一说“一念之间”就从另外一个侧面，让站在旁边看热闹的人也顿生一“念”对于宝玉与黛玉初次见面的话语，我们一般会得出宝玉不“作”宝玉率真，宝玉真情流露的一面。当然也有人会说这个是曹雪芹故意设置的场面，为的是把“一见钟情”和“木石前盟”写的更“神”一点而已。不管怎么样，这个“念”在“作”面前出现了，并表现出来另外一种形式而存在。
于是有人说了，你这样说有“念”必有“作”那么“万念俱灰”的人还有“作”吗，我还作“作”的对您说，恭喜回答对了。“万念俱灰”不是简单的等同于穷途末路，当年王国维在写就人间词话后不久，不满时局动荡，虑一己之安危，害怕落得个“不得好死”顿生“五十年来，只求一死”你说是不是“万念俱灰”而他投湖自尽不过是人生最后一场“作秀”罢了。
在人生的舞台上，人与人交往还是多少要“作一些秀”的，但是不能太“作孽”作秀作的不好只是让旁人笑话，而“自作孽”却是“不可活”啊。作与不作，一念之间，今天你“作”了吗？