从受苦受难到坦然就死的心路
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我原本以为生活是苦痛的，后来经历了许多事儿之后，倒是不再那样的觉得了。
为什么呢？
我想也许是像佛经上讲的“历经颠倒梦幻，终究涅磐”吧。一位老僧说过，参禅的三种境界，始时，见山是山，见水是水，继而，见山不是山，见水不是水，复而，见山依旧是山，见水还是水。其实山水何时曾经改变过，所谓海枯石烂不过是痴人说梦罢了，所以在三种境界的参悟之中起作用的是人的心境。也好比是六祖慧能说的，不是风动，不是幡动，仁者心动。
人们经历了千番苦，万劫痛，总归是要从其中参悟一点点东西的。有了那苦不堪言的记忆做铺垫，任何的劫难便会见惯不怪，自然泰然处之安之若素了。
有人说生活就像是强奸，既然无力反抗，何不尽情享受呢？此话乍听起来确实粗鄙不堪，实难入卫道士之耳，可是我们稍稍一静心，便不难体味出其中暗含的生活哲学——深刻而无可奈何，令然恻然，丝毫不逊于任何大师的空洞说教。
生活是苦的，若你不是出身豪贵，生不知忧饥，死不知苦痛的话，有谁会不知生活的艰辛？可是我们面临的苦境就是那样——为了一口饭几寸丝奋不顾身吃尽艰辛——你若不想迎面而上，除非自杀，可是你若迎头痛击，便无时无刻不感觉到对手的强大和可怕，就像是洪水猛兽宇宙洪荒一样，胜算的机会几乎为零。可是我们不想就此罢手，不想自己亲手毁掉孕育十月历经苦痛而诞生的生命。
怎么办？
千百年来无数哲人无不在追问我是谁，我从哪里来，要到哪里去？可谓是苦心孤诣耗尽心机，但无不折戟沉沙铩羽惨败。其实哪有那么复杂，佛家云曰，诸般实相，皆为空相。我便是我，从来处而来，到去处而去。可是转念一想，就算是这样的解释让人勉强可以接受，又有什么意义？我们依然要生活要拼搏，即便是我们深刻的知道生命的起源构成，还是一样要活的像一条狗一样，累得趴在地上气喘吁吁脸色发白。
很多人都说，哲学是让人聪明的学科是人类的最高智慧。我不敢否认。只是觉得有些东西，将它搞得一丝不挂，一目了然之后，我们能够从中得到什么，不过是觉得一切索然寡味罢了。就像是一位绝代佳丽，未曾见识之前，犹在传说之中时，只觉得那梦绕魂牵，不可方物，充满了美的诱惑。可是一朝得见，又如何？虽然不至于掉头掩面。但日夜对之，不是也会觉得很平淡之极无趣之极吗？
生活很艰苦，但之所以绝大多数的生命，并没有因此而自杀，原因就在于生活之中充满了未知数，充满了离异数，没有预定的轨道。人虽然很懦弱，但是人的本性之中却又拥有一种涉奇猎异的欲望，得不到的想要得到，得到的又会弃之如敝履并抖擞精神奋起追求没有到手的。所以人们总是向往美好而不愿回首不堪的往事，从而麻痹了知道痛的神经；也因为这样人们不愿轻易的放弃生命，毕竟生活不是糟糕的无法忍受。
这就是人，这就是人性中的韧带。
人是什么？这个问题似乎有点终极。但是却是每一个置身其中的人不得不认真思考的。柏拉图说，人是两只直立行走的无毛动物。结果他的弟子便扒光了一只鸡的羽毛并嘲笑着说，这便是老师口中的人。
还有这样的一则故事——
柏拉图说人是“双脚直立的无毛动物”两只公鸡听后不禁暗自窃喜，它们忍痛拔光羽毛，自以从此跻身于人类，它们四处嚷嚷“看哪，我是人了！”却迎来真正人类的冷嘲热讽，公鸡非常气愤“人只有两只脚，我们也是；人直立行走，我们也是；人没有羽毛，我们现在也没有了羽毛！”无言以对的人们请来了苏格拉底，只间苏格拉底一言未发，抓来一把稻谷撒在地上，两只鸡因为拔光羽毛耗费了大量力气，因而饿得争抢起来，不过鸡多稻谷少，两只鸡吃到最后还是打了起来，最后两败俱伤，鲜血淋漓。苏格拉底笑曰：“为了区区几粒稻谷弄成这样，也配叫人么！”
这则故事或许委婉解释了大哲学家柏拉图为什么会用“双脚直立的无毛动物”这样的概念来命名尊贵的号称万物灵长宇宙精华的人的——柏拉图是有前提的，就是人之所以为人是因为人的目标不像鸡一样直白干脆：为了几粒稻谷而相互攻击。
这是站在人的立场上说的。如果人们真正觉悟起来，从扒光了毛的鸡的立场上看，也许并不会苟同柏拉图的说法。人真的不会“为了区区几粒稻谷”而相互打架吗？也不尽然吧！
柏拉图的对与错，是哲学系的师生们应该好好的讨论的，它之属于研究理论的范畴而不属于生活中的我们。人不是没毛的鸡，也不会因为大哲的潇洒回答而自信人类不会为了蝇头小利而争食打架。事实胜于雄辩，虽然伟大的哲学家柏拉图出于维护人类声誉的立场出发呵斥没毛鸡的无耻，但我们作为有判断力的个体，是很清楚人之所以为人正是通过不断的“为了区区几粒稻谷”斗争的积累才成长为人的。多少年来，我们跟天斗，跟自然斗，跟世界秩序的破坏者斗，最终我们战胜了野蛮而变得文质彬彬。
有争斗便意味着流血受苦。在这场漫长的几乎没有结束的斗争中，人类何尝没有过失败何尝没有过挫折，可是人类坚持了下来，在进化的链条上不断的超越超越。
知道了人的由来是要历经一番苦痛一番争斗的。那么回到开篇的自我状态，我不禁想问，人生是什么？为什么经历了这么多的苦痛我依然健在并矢志不渝的想坚持活下去？这不是一个很好回答的问题，因为每一个独立的人都可以给出自己的回答。
人生是什么？我的回答是——人活着。“人”是主体“生”是流动的状态。人只要存着活下去的信念便可以咬金断玉。为什么经历了这么多的苦痛我依然健在并矢志不渝的想坚持活下去？我的回答是，个人的苦难相比人类进化成长的苦难又何足道哉！既然人之生是偶然的，死是必然的，那么为什么不把握偶然抗拒必然，在这极速矛盾的冲撞中享受激情的心跳。人是害怕死的，但是如果知道了无论如何逃避都不可以避开死，就可以不必再害怕死了。我为什么会有这么多的苦难？不正是因为我在抗拒着就死地的速度吗？就好像是一匹极速奔向悬崖的马车，我坐在其中看着它极速前进，我并不想那么快的死去，我一定会不择手段的去找到缓冲的力量。这种缓冲的力量必然会阻碍马车的速度并扬起漫天的灰尘。
我原本以为生活是苦痛的，后来经历了许多事儿之后，倒是不再那样的觉得了。
是的，我不再那样觉得生活是如此的苦不堪言，相比那些死去的灵魂我毕竟还把握者人生最宝贵的东西——生命。这就足够庆幸了。
我原本以为生活是苦痛的，后来经历了许多事儿之后，倒是不再那样的觉得了。
为什么呢？
我想也许是像佛经上讲的“历经颠倒梦幻，终究涅磐”吧。一位老僧说过，参禅的三种境界，始时，见山是山，见水是水，继而，见山不是山，见水不是水，复而，见山依旧是山，见水还是水。其实山水何时曾经改变过，所谓海枯石烂不过是痴人说梦罢了，所以在三种境界的参悟之中起作用的是人的心境。也好比是六祖慧能说的，不是风动，不是幡动，仁者心动。
人们经历了千番苦，万劫痛，总归是要从其中参悟一点点东西的。有了那苦不堪言的记忆做铺垫，任何的劫难便会见惯不怪，自然泰然处之安之若素了。
有人说生活就像是强奸，既然无力反抗，何不尽情享受呢？此话乍听起来确实粗鄙不堪，实难入卫道士之耳，可是我们稍稍一静心，便不难体味出其中暗含的生活哲学——深刻而无可奈何，令然恻然，丝毫不逊于任何大师的空洞说教。
生活是苦的，若你不是出身豪贵，生不知忧饥，死不知苦痛的话，有谁会不知生活的艰辛？可是我们面临的苦境就是那样——为了一口饭几寸丝奋不顾身吃尽艰辛——你若不想迎面而上，除非自杀，可是你若迎头痛击，便无时无刻不感觉到对手的强大和可怕，就像是洪水猛兽宇宙洪荒一样，胜算的机会几乎为零。可是我们不想就此罢手，不想自己亲手毁掉孕育十月历经苦痛而诞生的生命。
怎么办？
千百年来无数哲人无不在追问我是谁，我从哪里来，要到哪里去？可谓是苦心孤诣耗尽心机，但无不折戟沉沙铩羽惨败。其实哪有那么复杂，佛家云曰，诸般实相，皆为空相。我便是我，从来处而来，到去处而去。可是转念一想，就算是这样的解释让人勉强可以接受，又有什么意义？我们依然要生活要拼搏，即便是我们深刻的知道生命的起源构成，还是一样要活的像一条狗一样，累得趴在地上气喘吁吁脸色发白。
很多人都说，哲学是让人聪明的学科是人类的最高智慧。我不敢否认。只是觉得有些东西，将它搞得一丝不挂，一目了然之后，我们能够从中得到什么，不过是觉得一切索然寡味罢了。就像是一位绝代佳丽，未曾见识之前，犹在传说之中时，只觉得那梦绕魂牵，不可方物，充满了美的诱惑。可是一朝得见，又如何？虽然不至于掉头掩面。但日夜对之，不是也会觉得很平淡之极无趣之极吗？
生活很艰苦，但之所以绝大多数的生命，并没有因此而自杀，原因就在于生活之中充满了未知数，充满了离异数，没有预定的轨道。人虽然很懦弱，但是人的本性之中却又拥有一种涉奇猎异的欲望，得不到的想要得到，得到的又会弃之如敝履并抖擞精神奋起追求没有到手的。所以人们总是向往美好而不愿回首不堪的往事，从而麻痹了知道痛的神经；也因为这样人们不愿轻易的放弃生命，毕竟生活不是糟糕的无法忍受。
这就是人，这就是人性中的韧带。
人是什么？这个问题似乎有点终极。但是却是每一个置身其中的人不得不认真思考的。柏拉图说，人是两只直立行走的无毛动物。结果他的弟子便扒光了一只鸡的羽毛并嘲笑着说，这便是老师口中的人。
还有这样的一则故事——
柏拉图说人是“双脚直立的无毛动物”两只公鸡听后不禁暗自窃喜，它们忍痛拔光羽毛，自以从此跻身于人类，它们四处嚷嚷“看哪，我是人了！”却迎来真正人类的冷嘲热讽，公鸡非常气愤“人只有两只脚，我们也是；人直立行走，我们也是；人没有羽毛，我们现在也没有了羽毛！”无言以对的人们请来了苏格拉底，只间苏格拉底一言未发，抓来一把稻谷撒在地上，两只鸡因为拔光羽毛耗费了大量力气，因而饿得争抢起来，不过鸡多稻谷少，两只鸡吃到最后还是打了起来，最后两败俱伤，鲜血淋漓。苏格拉底笑曰：“为了区区几粒稻谷弄成这样，也配叫人么！”
这则故事或许委婉解释了大哲学家柏拉图为什么会用“双脚直立的无毛动物”这样的概念来命名尊贵的号称万物灵长宇宙精华的人的——柏拉图是有前提的，就是人之所以为人是因为人的目标不像鸡一样直白干脆：为了几粒稻谷而相互攻击。
这是站在人的立场上说的。如果人们真正觉悟起来，从扒光了毛的鸡的立场上看，也许并不会苟同柏拉图的说法。人真的不会“为了区区几粒稻谷”而相互打架吗？也不尽然吧！
柏拉图的对与错，是哲学系的师生们应该好好的讨论的，它之属于研究理论的范畴而不属于生活中的我们。人不是没毛的鸡，也不会因为大哲的潇洒回答而自信人类不会为了蝇头小利而争食打架。事实胜于雄辩，虽然伟大的哲学家柏拉图出于维护人类声誉的立场出发呵斥没毛鸡的无耻，但我们作为有判断力的个体，是很清楚人之所以为人正是通过不断的“为了区区几粒稻谷”斗争的积累才成长为人的。多少年来，我们跟天斗，跟自然斗，跟世界秩序的破坏者斗，最终我们战胜了野蛮而变得文质彬彬。
有争斗便意味着流血受苦。在这场漫长的几乎没有结束的斗争中，人类何尝没有过失败何尝没有过挫折，可是人类坚持了下来，在进化的链条上不断的超越超越。
知道了人的由来是要历经一番苦痛一番争斗的。那么回到开篇的自我状态，我不禁想问，人生是什么？为什么经历了这么多的苦痛我依然健在并矢志不渝的想坚持活下去？这不是一个很好回答的问题，因为每一个独立的人都可以给出自己的回答。
人生是什么？我的回答是——人活着。“人”是主体“生”是流动的状态。人只要存着活下去的信念便可以咬金断玉。为什么经历了这么多的苦痛我依然健在并矢志不渝的想坚持活下去？我的回答是，个人的苦难相比人类进化成长的苦难又何足道哉！既然人之生是偶然的，死是必然的，那么为什么不把握偶然抗拒必然，在这极速矛盾的冲撞中享受激情的心跳。人是害怕死的，但是如果知道了无论如何逃避都不可以避开死，就可以不必再害怕死了。我为什么会有这么多的苦难？不正是因为我在抗拒着就死地的速度吗？就好像是一匹极速奔向悬崖的马车，我坐在其中看着它极速前进，我并不想那么快的死去，我一定会不择手段的去找到缓冲的力量。这种缓冲的力量必然会阻碍马车的速度并扬起漫天的灰尘。
我原本以为生活是苦痛的，后来经历了许多事儿之后，倒是不再那样的觉得了。
是的，我不再那样觉得生活是如此的苦不堪言，相比那些死去的灵魂我毕竟还把握者人生最宝贵的东西——生命。这就足够庆幸了。