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每读书二

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    2014年4月17日星期四雨

    今天读到曾国藩家书中的勉励君子应早立志一篇。文中藉由曾国藩先生六弟关于名落孙山,郁郁而不得志一事,讲到君子所立之志:有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之生,不愧为天地之完人。故其为忧也,以不如舜不如周公为忧也。是故顽民梗化则忧之,蛮夷华夏则有之,小人在位贤才否闭则忧之,匹夫匹妇不被己泽则忧之,所谓悲天命而悯人穷,此君子之所忧也。其要义在于一个人要有容天下之不能容的气概,他所思略的应当是如尧舜所思略的,他所关怀的应该是天地众生的疾苦,悲天悯人,万象之气。而要立下这样的大志向,曾国藩先生又说:大学之纲领——明明德、亲民、止至善,皆己身且要之事明矣。至此,行文洋洋洒洒地叙述他的自我见解。

    在这一番论述中“格物”“诚意”“慎独”几个词,给我留下了深刻的印象。

    先说“格物”世间所有的都可以称之为物,而这个“格”字,重在一个“穷究”的意思,即是穷究事物所表示的道理。格物致知是中国古代儒家思想的一个重要概念,是儒家认识方法论的重要问题,是三纲八目中的“八目”之基。我想,但凡“格物”者,必是用心之人,必有成功之期。比如读书,有人虎皮潦草,有人打破砂锅问到底。诚如孔子所言:学而不思则罔,思而不学则殆。反射知其然还要知其所以然,才不至于浑浑噩噩地做学问。也正应了曾国藩先生前一篇对修学之道的诠释。学贵于精不在杂。

    再来说说这个诚意。曾国藩先生说:所谓诚意者,即其所知而力行之,是不欺也。知一句便行一句,此力行之事也。思来凡现在社会上的种种,诸如,您的单位同事可能在昨天对你说,谁谁谁,什么时候一起吃个饭,我做东。也许你都还没有忘记这事,说的人早都忘记了。更有甚者,某媒体做过一个调查,说到最不可信的话,单位同事说请吃饭这样的话就高居榜首。当然,我在这里并不是说你一定要去在意单位同事说请吃饭的这件事,而只是以此为例。现代人身边,言不由衷,口是心非的言辞也多了,我们也练就了听着听着就忘了的本领。只是若是帮人办事呢?许下承诺,言之凿凿,后来又不了了之。应承之人也许一个解释,一同辩解就过了,谁又知道,这未曾应许的应承会给求人者带来什么呢?再看曾国藩先生这一番言语律己的言辞,中华民族千年来的这些美德,真是耗损的让人心痛了。

    最后谈谈慎独。现代思考慎独的人能有几多?一有机会为自己找借口还来不及,甚至想着法子的去钻空子,哪里还去追求慎独的境界。在我看来,古之圣人,如孔子、老庄这样的人物,他们能在饭后茶歇的时间去审视自我,与自我对话,与内心独处,去叩问,去陈思。现世的我们已经被淹没在了一片纷纷扰扰烦烦杂杂之中了。

    今日读曾国藩家书,我心戚戚,辗转不能悠游自在也。