心中的道
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南方端午节的天气已经很热，这天晚饭后我到横沥镇政府旁的大桥廊上乘凉，我在桥廊上来回漫步，心无杂事倍觉悠闲。
来回走动中，一个背靠桥墩半躺着的乞讨老人进入我的视线。
在南方这些年每到一个城镇，我特别留意这些乞讨的老者，并非我比别人更有怜悯之心，而是这些乞讨的老人中，听他们的口音多半是自己的同乡。
开始，发现自己竟有如此多的同乡，在南方这块热土上靠乞讨为生时，并且多是本应颐养天年的老人，顿觉不尽的汗颜从心底绵绵涌起！
多少次在饭局上遇到这些乞讨的老同乡，朋友面前立显面红耳赤心跳加速，羞耻之心久久很难挂得住！
每逢这钟场合，朋友们也许不知道我的感受，此时，我最怕朋友说：这又是你们河南的。
虽然是一句大实话，很刺我心！
很长一段时间，遇到这些乞讨的老同乡，我就赶紧掏出散钱打发其离开。
给他们散钱的时候，我从没有和他们对视过，更无多余的话。不敢直面，是怕遇到相识的同乡；无言无语，是怕听出乡音；开诚布公的讲，可以理解我是不敢直面惨淡的人生。
因为，我无法解释形成这一现象的真正原因，更无法理解和谅解这些老人家的行为，给我们这些被称之为社会中坚力量一辈带来的羞耻。
在朋友面前种种临时措施，也仅能弥补一时的尴尬，何况这也只能治表不治本。况且，我个人的力量也不能根治这一社会现象，虽然这是一个庞大的社会问题，但并不是很揪我心，揪心的是这些靠乞讨的老同乡，他们的子女真的不赡养他们了吗？
他们真是这样无依无靠，无法生存吗？
这个很痛苦也很丢脸的疑问在我心中滞留很久，不是不敢问，也不是不去问，怕的是问了，会给这些苦难的老人家带来更多的心酸。
丑媳妇总要见公婆，墙倒了必须要直面啊！
在一个落雨的日子，终于在忍无可忍的情况下，直截了当的问了两位在屋檐下避雨，一起靠乞讨为生的同乡。
结果，两位老人家毫不掩饰的回答，跟我没问之前的一切一切假设，相差十万八千！
两位乞讨的老人家说，他们在家并不缺吃少穿，相反，家里过的并不差。他们远离家乡到南方来，纯粹是想在手脚还能听使唤之前，自食起立的在这花花世界上走一遭，在暮年观观大千世界，看看这开放的南方，但又不想给子女们带来麻烦，就选择了这种也许是年轻人不能接受的方式来到南方。
我含蓄的问：你们想来南方看看，这无可非议，我们晚辈孝敬你们老人家也是天经地义的事情，为什么非要选择这种辛苦的生活方式呢？
其中一个老人家又说：这你们年轻一辈的就不懂了，也不理解我们这些老家伙，我们这样自由自在心安理得，伸手问你们小子辈要几个你们手缝里溜掉的小钱，也是你们应该孝敬老人家的，这也是你们小一辈看了能知道，什么叫一粒米来之不易，什么叫半缕丝物之维艰。
听老者文绉绉的话，觉得他并非一个一般的农民，他粗糙的解释中竟然蕴含着精细的逻辑，不合理的过程背后隐藏着善良的动机。
我虽然不完全明白，但我已经隐隐约约的看到，这股为数不少的老乞讨者，表象上给社会带来一定的紊乱，但他们主观上确是在奔着善良向前移动。
离开这两个靠乞讨为生的老乡时，我不知说些什么，因为，我还不清楚：部分人善良的动机，不合理的行为，究竟能给发展的社会带来什么？
还有，它的破坏力有多大？
而这一个闷热的晚上，我又看到这一幕。
在这位老乞讨者身上即将发生的事情，让我更深入的理解了人性，更透彻的看到了人性的多面性。
这位处于半休眠状态的老乞讨者，并不知道我正在不远处密切的注视着他，观察着施舍给他散钱的每一个人。
一位富婆穿着打扮的中年妇女，拉着一个五六岁大的小孩路过老乞讨着“蹲点”处，她给了小孩一元纸弊，给小孩说：“拿去给爷爷买水喝。”
我看着那小孩欢快的跑过去，伸出攥着纸币雅嫩的小手，满脸欢笑的对老者说：“爷爷买水喝。”
似睡非睡的老乞讨者听到这声音，有一种受宠若惊的表情剎那间布满老脸，但他很快回到现实，以发自内心的微笑，和闪着光亮的目光看着小孩。
一旁的我，看到也清楚的听到，他对着站在我身旁的小孩母亲说：“这样的孩子将来一定有出息啊！”很快，施舍者，乞讨者，天真的小孩都回到了自己的去向，我却借顺风倾听到了施舍者母子的对话。
小孩问妈妈：“爷爷为什么会在那里？”
“爷爷老了，干不动活了，所以我们要关照他。”
妈妈的话五六岁的小孩并不一定懂，但他接着又问：“他家的小孩不给他买水喝吗？”
小孩的母亲听了孩子的提问，虽然若有所思，稍后还是缓缓的说：“有的人运气好，有的人一生都运气不好。”
这位母亲的话对于一个五六岁的孩子来说，太深奥了！
但善良的人们对不幸者、弱势者这样理解，无疑是正确的。
无独有二还在这一晚，在同一个乞讨者身上，同一个地点，我又看到了相同的施舍者，但却是截然相反的心态。
这是一个中年男子，看衣着像是个小老板，他领着一个七八岁大女孩也在桥廊上乘凉，当他看到老乞讨者时，他的第一反应是一个非常有爱心的动作，他立即从裤兜里掏出两枚硬币，给他正在观望河水的女儿说：“拿去给那个老要饭的。”
他的话是如此的粗鲁，甚至野蛮，但又能指责他说错什么了呢，难道这不是事实吗？
父女施舍完毕，好像完成一件心愿，看着已经完全遗忘了刚刚对弱势者施舍过的父女，若无其事悠闲的从我面前走过，瞬间，我的思想一片空白。
此时思想的空白，并不是没有填充物，而是不知如何取舍，如何抉择善良与丑恶混杂时的分界线。
淡黄色的灯光照射着缓缓流动的河水，肮脏的水面上映照着世上人间万象，有说笑、有哭闹、有往来、有离去，他们所有的行为显现的都不外乎：善良或邪恶。
由此，我想起十九世纪法国杰出的现实主义农民画家－－米勒。他的一幅传世佳作>，画面上一对历尽沧桑、饱受生活辛酸的农民夫妇，辛劳一天直到夕阳西下仍在田间劳作，他们不辞辛苦的劳作是为了必需的面包、为了最基本的生存保障，然而在这暮色将止之时，远方传来了教堂的钟声，劳作一天疲惫不堪的夫妇，立即停下手中的农活，站在夕阳和暮色交着的苍穹下，合起双手虔诚的低头，面对苍茫大地默默祈祷。
暮霭下这对仅仅为了满足最基本生存条件的夫妇，他们祈祷什么呢？
祈祷有丰硕的美味面包、祈祷一家人四季平安，还是有不为人知的祈求？
没有人知道，但这幅传世佳作却能让所有的欣赏者产生共鸣，就是这对艰辛的夫妇，心中不会存在一丝邪念。因为，他们心中善良的观念，反应在他们生活的具体行为上，就是对宗教信仰的虔诚。
质朴得近似于执迷的农民，把无质无形的善良，已经看作为人生中和一块面包同等重要，他们为了追求善良，已经不苟刻于世俗的教条。
这种专注于本质，扒去虚伪的枝蔓，裸露出真实的面目而直达终极的执着，是不是崇善抑恶的快捷方式呢？
如果是，不正如刚刚过目的两次施舍者和乞讨者一样吗。生活虽然迫使他们在表白心灵时，采用了或美好或丑陋的形式，却无法掩盖心灵对善良的向往！
诚然，任何一个普普通通的老百姓，都无法用悲天悯人的情怀对待天下众生。然而，有良知的人会不畏余力的去追求人性中的真和善。
再回头遥望漫长的历史，人类已经在几千年前点亮了追求人性中善良的火把：智者运动为探索人性的良知扬起风帆；文艺复兴开启追求人性良知的航行；启蒙运动彻底的摧毁了泯灭人性的旧势力；先哲们，为人类开通了通往良知的河流。
现在，我们已经漂泊在人类良知的历史海洋中，但每一个站在船头的行者，看到河面上漂浮过来的，不是海天一色的纯净海水，却是一浪又一浪，一堆又一堆无法避免的疑惑。
航行在良知海洋中的诺亚方舟，究竟行驶多快才是正确的速度？
行驶的终极方向是何方？航行的终点又在哪里！
南方端午节的天气已经很热，这天晚饭后我到横沥镇政府旁的大桥廊上乘凉，我在桥廊上来回漫步，心无杂事倍觉悠闲。
来回走动中，一个背靠桥墩半躺着的乞讨老人进入我的视线。
在南方这些年每到一个城镇，我特别留意这些乞讨的老者，并非我比别人更有怜悯之心，而是这些乞讨的老人中，听他们的口音多半是自己的同乡。
开始，发现自己竟有如此多的同乡，在南方这块热土上靠乞讨为生时，并且多是本应颐养天年的老人，顿觉不尽的汗颜从心底绵绵涌起！
多少次在饭局上遇到这些乞讨的老同乡，朋友面前立显面红耳赤心跳加速，羞耻之心久久很难挂得住！
每逢这钟场合，朋友们也许不知道我的感受，此时，我最怕朋友说：这又是你们河南的。
虽然是一句大实话，很刺我心！
很长一段时间，遇到这些乞讨的老同乡，我就赶紧掏出散钱打发其离开。
给他们散钱的时候，我从没有和他们对视过，更无多余的话。不敢直面，是怕遇到相识的同乡；无言无语，是怕听出乡音；开诚布公的讲，可以理解我是不敢直面惨淡的人生。
因为，我无法解释形成这一现象的真正原因，更无法理解和谅解这些老人家的行为，给我们这些被称之为社会中坚力量一辈带来的羞耻。
在朋友面前种种临时措施，也仅能弥补一时的尴尬，何况这也只能治表不治本。况且，我个人的力量也不能根治这一社会现象，虽然这是一个庞大的社会问题，但并不是很揪我心，揪心的是这些靠乞讨的老同乡，他们的子女真的不赡养他们了吗？
他们真是这样无依无靠，无法生存吗？
这个很痛苦也很丢脸的疑问在我心中滞留很久，不是不敢问，也不是不去问，怕的是问了，会给这些苦难的老人家带来更多的心酸。
丑媳妇总要见公婆，墙倒了必须要直面啊！
在一个落雨的日子，终于在忍无可忍的情况下，直截了当的问了两位在屋檐下避雨，一起靠乞讨为生的同乡。
结果，两位老人家毫不掩饰的回答，跟我没问之前的一切一切假设，相差十万八千！
两位乞讨的老人家说，他们在家并不缺吃少穿，相反，家里过的并不差。他们远离家乡到南方来，纯粹是想在手脚还能听使唤之前，自食起立的在这花花世界上走一遭，在暮年观观大千世界，看看这开放的南方，但又不想给子女们带来麻烦，就选择了这种也许是年轻人不能接受的方式来到南方。
我含蓄的问：你们想来南方看看，这无可非议，我们晚辈孝敬你们老人家也是天经地义的事情，为什么非要选择这种辛苦的生活方式呢？
其中一个老人家又说：这你们年轻一辈的就不懂了，也不理解我们这些老家伙，我们这样自由自在心安理得，伸手问你们小子辈要几个你们手缝里溜掉的小钱，也是你们应该孝敬老人家的，这也是你们小一辈看了能知道，什么叫一粒米来之不易，什么叫半缕丝物之维艰。
听老者文绉绉的话，觉得他并非一个一般的农民，他粗糙的解释中竟然蕴含着精细的逻辑，不合理的过程背后隐藏着善良的动机。
我虽然不完全明白，但我已经隐隐约约的看到，这股为数不少的老乞讨者，表象上给社会带来一定的紊乱，但他们主观上确是在奔着善良向前移动。
离开这两个靠乞讨为生的老乡时，我不知说些什么，因为，我还不清楚：部分人善良的动机，不合理的行为，究竟能给发展的社会带来什么？
还有，它的破坏力有多大？
而这一个闷热的晚上，我又看到这一幕。
在这位老乞讨者身上即将发生的事情，让我更深入的理解了人性，更透彻的看到了人性的多面性。
这位处于半休眠状态的老乞讨者，并不知道我正在不远处密切的注视着他，观察着施舍给他散钱的每一个人。
一位富婆穿着打扮的中年妇女，拉着一个五六岁大的小孩路过老乞讨着“蹲点”处，她给了小孩一元纸弊，给小孩说：“拿去给爷爷买水喝。”
我看着那小孩欢快的跑过去，伸出攥着纸币雅嫩的小手，满脸欢笑的对老者说：“爷爷买水喝。”
似睡非睡的老乞讨者听到这声音，有一种受宠若惊的表情剎那间布满老脸，但他很快回到现实，以发自内心的微笑，和闪着光亮的目光看着小孩。
一旁的我，看到也清楚的听到，他对着站在我身旁的小孩母亲说：“这样的孩子将来一定有出息啊！”很快，施舍者，乞讨者，天真的小孩都回到了自己的去向，我却借顺风倾听到了施舍者母子的对话。
小孩问妈妈：“爷爷为什么会在那里？”
“爷爷老了，干不动活了，所以我们要关照他。”
妈妈的话五六岁的小孩并不一定懂，但他接着又问：“他家的小孩不给他买水喝吗？”
小孩的母亲听了孩子的提问，虽然若有所思，稍后还是缓缓的说：“有的人运气好，有的人一生都运气不好。”
这位母亲的话对于一个五六岁的孩子来说，太深奥了！
但善良的人们对不幸者、弱势者这样理解，无疑是正确的。
无独有二还在这一晚，在同一个乞讨者身上，同一个地点，我又看到了相同的施舍者，但却是截然相反的心态。
这是一个中年男子，看衣着像是个小老板，他领着一个七八岁大女孩也在桥廊上乘凉，当他看到老乞讨者时，他的第一反应是一个非常有爱心的动作，他立即从裤兜里掏出两枚硬币，给他正在观望河水的女儿说：“拿去给那个老要饭的。”
他的话是如此的粗鲁，甚至野蛮，但又能指责他说错什么了呢，难道这不是事实吗？
父女施舍完毕，好像完成一件心愿，看着已经完全遗忘了刚刚对弱势者施舍过的父女，若无其事悠闲的从我面前走过，瞬间，我的思想一片空白。
此时思想的空白，并不是没有填充物，而是不知如何取舍，如何抉择善良与丑恶混杂时的分界线。
淡黄色的灯光照射着缓缓流动的河水，肮脏的水面上映照着世上人间万象，有说笑、有哭闹、有往来、有离去，他们所有的行为显现的都不外乎：善良或邪恶。
由此，我想起十九世纪法国杰出的现实主义农民画家－－米勒。他的一幅传世佳作>，画面上一对历尽沧桑、饱受生活辛酸的农民夫妇，辛劳一天直到夕阳西下仍在田间劳作，他们不辞辛苦的劳作是为了必需的面包、为了最基本的生存保障，然而在这暮色将止之时，远方传来了教堂的钟声，劳作一天疲惫不堪的夫妇，立即停下手中的农活，站在夕阳和暮色交着的苍穹下，合起双手虔诚的低头，面对苍茫大地默默祈祷。
暮霭下这对仅仅为了满足最基本生存条件的夫妇，他们祈祷什么呢？
祈祷有丰硕的美味面包、祈祷一家人四季平安，还是有不为人知的祈求？
没有人知道，但这幅传世佳作却能让所有的欣赏者产生共鸣，就是这对艰辛的夫妇，心中不会存在一丝邪念。因为，他们心中善良的观念，反应在他们生活的具体行为上，就是对宗教信仰的虔诚。
质朴得近似于执迷的农民，把无质无形的善良，已经看作为人生中和一块面包同等重要，他们为了追求善良，已经不苟刻于世俗的教条。
这种专注于本质，扒去虚伪的枝蔓，裸露出真实的面目而直达终极的执着，是不是崇善抑恶的快捷方式呢？
如果是，不正如刚刚过目的两次施舍者和乞讨者一样吗。生活虽然迫使他们在表白心灵时，采用了或美好或丑陋的形式，却无法掩盖心灵对善良的向往！
诚然，任何一个普普通通的老百姓，都无法用悲天悯人的情怀对待天下众生。然而，有良知的人会不畏余力的去追求人性中的真和善。
再回头遥望漫长的历史，人类已经在几千年前点亮了追求人性中善良的火把：智者运动为探索人性的良知扬起风帆；文艺复兴开启追求人性良知的航行；启蒙运动彻底的摧毁了泯灭人性的旧势力；先哲们，为人类开通了通往良知的河流。
现在，我们已经漂泊在人类良知的历史海洋中，但每一个站在船头的行者，看到河面上漂浮过来的，不是海天一色的纯净海水，却是一浪又一浪，一堆又一堆无法避免的疑惑。
航行在良知海洋中的诺亚方舟，究竟行驶多快才是正确的速度？
行驶的终极方向是何方？航行的终点又在哪里！