行路难
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“太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。”
教室里书声朗朗，孩子们在齐声诵读课文，开始文言文的学习。
愚公移山的故事出自列子汤问。这是一则对现代中国人的生活影响颇大的寓言故事，至今演绎了多个版本。
对愚公和智叟的言行，人们的解读可以是多样的。
当然，我们多把愚公当作一个英雄和实干家来赞美。
愚公有许多优点“年且九十”不退休，尚有冲天干劲，有自己的活法。因为“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。”于是“聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”简直就是一个不服老的老黄忠。
老头有号召力，家人“杂然相许”除了妻子稍有点担忧，妻子说你老力量太小，我们往哪儿堆放工程垃圾？杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”问题解决，就干开了。就连“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”孩子都来帮忙，劳动场面很感人，有战天斗地的激情。
老头最大的优点是有恒心不畏难。和太行王屋摽上，打持久战。他说“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”把智叟也驳得哑口无言。愚公不光会做，还会说。
这则寓言在古书里沉睡了两千多年，本来鲜为人知。但从上个世纪起，这则故事快速普及了，被选入中学课本，教育了几代读书人。愚公移山也成了我们民族的极完美的奋斗样板。
徐悲鸿在1940年，画了幅愚公移山，画家想借愚公的故事表达抗战到底的决心，歌颂大勇无畏。在横长的构图中，挖山者左右横向排列，顶天立地，赤裸着身躯，高举铁耙，挖掘不止。但徐的影响仅局限于文艺界，不足道也。
毛泽东在中共“七大”作闭幕词时，点铁成金，用了这典故。原话摘一节：
“首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
这就是老三篇里的愚公移山。
伟人的话一句顶万句。他这么一说，愚公就成神了。
近代以来，国家积贫积弱，要增强凝聚力，要自强自立自信。愚公是我们的好榜样。人定胜天，这种精神是可以作出惊人之举的，草创之初，我们确实在这种精神的鼓舞下，作出很多奇迹。
川藏公路，红旗渠，大寨梯田等等。我们很乐意宣传，个个成了经典。一批批先进劳模，也多是实干出来的。某某某，是当代愚公，是个褒义词。
但这种愚公精神，强调过头了，也不堪设想。人定胜天，是狂妄偏执的。现在，稍微有点科学常识，谁敢说人定胜天。当年，我们自欺欺人，放过多少大大小小的卫星。弄得天怨人怒，吃不饱，穿不暖，勒紧裤腰带，跑步进入共产主义，狂热之极。理想总要根植于大地，不能拔着头发上天。要遵守起码的规律。真理再走一步就是谬误。决不能夸大人的主观干劲。要懂得局限。在某个阶段，我们只能做历史赋予我们的任务。
愚公选择了一个不归之路。
“太行王屋二山，方七百里，高万仞。”要想把山移走，难度可想。“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”人员少，工具原始，耗时多，效率低“寒暑易节，始一反焉。”
愚公瞄准山，也绑架了子孙来移山。后代能坚持多久，不好说。西绪弗斯往山上推巨石，那是被迫接受的处罚。愚公是主动背起十字架，并打算叫儿孙一代代背下去，既悲壮，又是闹剧。
山有必要移吗？“山不就我，我去就山”穆罕默德式的做法，有自我解嘲的成分，也未尝不是变通之举。有山在那里，你不能搬家吗？不乐意，是另一码事。干吗要和山过不去。
你就没有更多的事可做吗？务农、经商、求学、做官。条条大道通罗马，你何必执著一念，就知道死干硬干。夸娥氏二子的帮助，是人感动天的故事，也是中国人传说里常有的经典自慰和自欺。
无人帮助，成功率多少，可评估一下。
即便干上若干代，山移走了，意义大吗？
一己之私，移山填海，对自己可能有利，对别人可能是犯罪。存在即合理。山在哪儿，是个事实。你可以综合开发，搞搞绿色产业。靠山吃山，靠山还得养山，与山和谐相处，才是上策。毁林开石，破坏了生态资源，断子孙的命根子，老天爷会生气的。人要有敬畏感，敬天是第一。老天爷要发脾气，谁都没办法，不敬天，是大错特错。
如果山不在了。在那地方立一块石碑，刻上“愚公移山处”几字，后人是敬仰是谩骂，不好说了。
哦，还有一个智叟，作为反面教材，一直呆在书里挨批。这是个光说不练的主，是愚公的反衬。他给愚公泼凉水，反更激发了愚公的斗志。这个不作为的清谈家被定格为胆小怯弱的人。
智叟应该是个有智商的人，不然也不叫智叟。他劝阻的动机是什么，不得而知，但劝阻是必要的。天下没有反对意见的事，总不是正常的事。
但智叟没抓住关键，没能拿出充分的理由来说服愚公，反被愚公驳得哑口无言。
智叟的空谈，是不是就没有合理成分？盲动不如不动，安于现状，又有何不可，有所为有所不为才是人生。智叟不懂科学规律，但深谙生活常识。谁敢说常识有时不是真理？他能说出常识，就不愧为智叟。因为许多人许多时候，连常识也不顾及，那就太可怕了。
智叟之短在行，愚公之短在思。
我们需要愚公的同时也要智叟的提醒，多考虑考虑，不坏。如果愚公和智叟彻底分道扬镳，我们可能要吃大亏。
反动权威被纷纷打倒，臭老九噤若寒蝉，全国上下一盘棋，聆听一人指示，大手一挥，全民大生产，我们就跑步放飞了？
前车之鉴，血的教训要牢记。
现代，我们脚踏实地走路了。年轻人也在歌唱愚公移山，听那歌词：
听起来是奇闻，讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。
望望头上天外天，走走脚下一马平川
面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
新歌词老意思，曲调很激昂，这是当然的。时代总需要主旋律。
还有一部电视剧愚公移山的故事，一丁点儿故事，演绎了38集，是想象力在作怪。故事一定平庸，我没有时间看。
“太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。”
教室里书声朗朗，孩子们在齐声诵读课文，开始文言文的学习。
愚公移山的故事出自列子汤问。这是一则对现代中国人的生活影响颇大的寓言故事，至今演绎了多个版本。
对愚公和智叟的言行，人们的解读可以是多样的。
当然，我们多把愚公当作一个英雄和实干家来赞美。
愚公有许多优点“年且九十”不退休，尚有冲天干劲，有自己的活法。因为“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。”于是“聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”简直就是一个不服老的老黄忠。
老头有号召力，家人“杂然相许”除了妻子稍有点担忧，妻子说你老力量太小，我们往哪儿堆放工程垃圾？杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”问题解决，就干开了。就连“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”孩子都来帮忙，劳动场面很感人，有战天斗地的激情。
老头最大的优点是有恒心不畏难。和太行王屋摽上，打持久战。他说“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”把智叟也驳得哑口无言。愚公不光会做，还会说。
这则寓言在古书里沉睡了两千多年，本来鲜为人知。但从上个世纪起，这则故事快速普及了，被选入中学课本，教育了几代读书人。愚公移山也成了我们民族的极完美的奋斗样板。
徐悲鸿在1940年，画了幅愚公移山，画家想借愚公的故事表达抗战到底的决心，歌颂大勇无畏。在横长的构图中，挖山者左右横向排列，顶天立地，赤裸着身躯，高举铁耙，挖掘不止。但徐的影响仅局限于文艺界，不足道也。
毛泽东在中共“七大”作闭幕词时，点铁成金，用了这典故。原话摘一节：
“首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
这就是老三篇里的愚公移山。
伟人的话一句顶万句。他这么一说，愚公就成神了。
近代以来，国家积贫积弱，要增强凝聚力，要自强自立自信。愚公是我们的好榜样。人定胜天，这种精神是可以作出惊人之举的，草创之初，我们确实在这种精神的鼓舞下，作出很多奇迹。
川藏公路，红旗渠，大寨梯田等等。我们很乐意宣传，个个成了经典。一批批先进劳模，也多是实干出来的。某某某，是当代愚公，是个褒义词。
但这种愚公精神，强调过头了，也不堪设想。人定胜天，是狂妄偏执的。现在，稍微有点科学常识，谁敢说人定胜天。当年，我们自欺欺人，放过多少大大小小的卫星。弄得天怨人怒，吃不饱，穿不暖，勒紧裤腰带，跑步进入共产主义，狂热之极。理想总要根植于大地，不能拔着头发上天。要遵守起码的规律。真理再走一步就是谬误。决不能夸大人的主观干劲。要懂得局限。在某个阶段，我们只能做历史赋予我们的任务。
愚公选择了一个不归之路。
“太行王屋二山，方七百里，高万仞。”要想把山移走，难度可想。“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”人员少，工具原始，耗时多，效率低“寒暑易节，始一反焉。”
愚公瞄准山，也绑架了子孙来移山。后代能坚持多久，不好说。西绪弗斯往山上推巨石，那是被迫接受的处罚。愚公是主动背起十字架，并打算叫儿孙一代代背下去，既悲壮，又是闹剧。
山有必要移吗？“山不就我，我去就山”穆罕默德式的做法，有自我解嘲的成分，也未尝不是变通之举。有山在那里，你不能搬家吗？不乐意，是另一码事。干吗要和山过不去。
你就没有更多的事可做吗？务农、经商、求学、做官。条条大道通罗马，你何必执著一念，就知道死干硬干。夸娥氏二子的帮助，是人感动天的故事，也是中国人传说里常有的经典自慰和自欺。
无人帮助，成功率多少，可评估一下。
即便干上若干代，山移走了，意义大吗？
一己之私，移山填海，对自己可能有利，对别人可能是犯罪。存在即合理。山在哪儿，是个事实。你可以综合开发，搞搞绿色产业。靠山吃山，靠山还得养山，与山和谐相处，才是上策。毁林开石，破坏了生态资源，断子孙的命根子，老天爷会生气的。人要有敬畏感，敬天是第一。老天爷要发脾气，谁都没办法，不敬天，是大错特错。
如果山不在了。在那地方立一块石碑，刻上“愚公移山处”几字，后人是敬仰是谩骂，不好说了。
哦，还有一个智叟，作为反面教材，一直呆在书里挨批。这是个光说不练的主，是愚公的反衬。他给愚公泼凉水，反更激发了愚公的斗志。这个不作为的清谈家被定格为胆小怯弱的人。
智叟应该是个有智商的人，不然也不叫智叟。他劝阻的动机是什么，不得而知，但劝阻是必要的。天下没有反对意见的事，总不是正常的事。
但智叟没抓住关键，没能拿出充分的理由来说服愚公，反被愚公驳得哑口无言。
智叟的空谈，是不是就没有合理成分？盲动不如不动，安于现状，又有何不可，有所为有所不为才是人生。智叟不懂科学规律，但深谙生活常识。谁敢说常识有时不是真理？他能说出常识，就不愧为智叟。因为许多人许多时候，连常识也不顾及，那就太可怕了。
智叟之短在行，愚公之短在思。
我们需要愚公的同时也要智叟的提醒，多考虑考虑，不坏。如果愚公和智叟彻底分道扬镳，我们可能要吃大亏。
反动权威被纷纷打倒，臭老九噤若寒蝉，全国上下一盘棋，聆听一人指示，大手一挥，全民大生产，我们就跑步放飞了？
前车之鉴，血的教训要牢记。
现代，我们脚踏实地走路了。年轻人也在歌唱愚公移山，听那歌词：
听起来是奇闻，讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。
望望头上天外天，走走脚下一马平川
面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
新歌词老意思，曲调很激昂，这是当然的。时代总需要主旋律。
还有一部电视剧愚公移山的故事，一丁点儿故事，演绎了38集，是想象力在作怪。故事一定平庸，我没有时间看。