王者的画皮
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泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
——曹松己亥岁二首其一（中国唐朝诗人）
史书上对汉朝第七任皇帝汉武帝刘彻评价说，其为中国历史上最伟大的皇帝，雄才大略、文治武功，使汉朝成为当时世界上最强大的国家。刘彻谥号“武”字，谥法中说“威强睿德曰武”威严，坚强，明智，仁德叫武。近年来，电视剧汉武大帝热播，片头曲的歌词赞美汉武帝“你燃烧自己，温暖大地，任自己化为灰烬”剧情更凸显出刘彻乃是治国安邦的旷世奇才，君临城下的一代雄主，前无古人，后无来者。在后人的歌功颂德中，汉武大帝愈发散出王者的光辉和气焰。
汉武帝在历史上奠定其霸主地位的历史功绩乃是讨伐匈奴。汉武帝不堪忍受列祖列宗“和亲外交”的政策，为一时和平而忍气吞声。经过“文景之治”的休养生息，国力的稳固壮大，他自信有足够的财力和人力，去征服四方，开拓疆土，实现自己的雄心和野心。公元前133年，汉武帝结束高祖以来对匈奴的和亲政策，开始对匈奴正式宣战。他先后派卫青、霍去病征伐，解除了匈奴威胁，夺回河套和河西走廊地区，扩张了西域版图，将匈奴置于被动称臣的局面。
后代大汉子孙想到当年汉武帝指点江山的雄伟，发出了“你燃烧自己，温暖大地，任自己化为灰烬”的赞叹。稍有史学常识和人权良知的人，皆知这是言过其实，甚至一派胡言。汉武帝对匈奴用兵44年之久，虽有治国安邦的考虑，功绩不可磨灭，但44年旷日持久的征战杀伐，劳民伤财，直接后果是“海内虚耗，户口减半”“文景之治”的繁华已成过眼云烟，后继者接到的是一个烂摊子。汉武大帝本性穷兵黩武，他没有“君为轻、民为重”的胸怀，更没有“燃烧自己、照亮别人”的气魄。多次讨伐匈奴，国库虚空，民不聊生，从而民变蜂起。汉武帝对民变的反应很简单：地方官扑灭不了当地的民变就杀头灭族。结果迫使地方官们为解决民变整乡整县地杀光当地的百姓。这种血腥对待国民的方法，能说其征战匈奴全是为了“治国安邦”的考虑吗？称霸四方的陶醉更让汉武帝的雄心和残暴变本加厉。在他晚年，几十位大臣无罪被诛灭九族；巫蛊之祸，太子被杀，皇后被逼死，十几万人死与非命
太平盛世久了，王者就心生无聊、枯燥之感。内心的躁动，外加王者手上的无上权力，就会使天下硝烟四起，生灵涂炭。汉武帝有这种心态，并后继有人。三征高丽的隋炀帝杨广，四处征战的“十全老人”乾隆，哪个不是继承了祖父辈的雄厚国力，穷兵黩武，肆意浪费，最后走向衰亡。
其实，无需后史者为汉武帝的历史功过做义愤填膺的辩论。汉武帝杀戮太过，晚年颇思悔悟。在登泰山、祀明堂之后，武帝在轮台宫殿里下罪己诏，史书轮台罪己诏记载：“朕自即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓、靡费天下者，悉罢之。”强调“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农。修马政复令以补缺，毋乏武备而已。”
这种“罪己诏”只能让汉武帝内心愧疚稍减而已，无法挽回为他所害的万千生命。
有诗曰：
待到秋来九月八
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安
满城尽带黄金甲。
此为唐末农民起义军首领黄巢写得一首杀气腾腾的诗不第后赋菊。今人评价说：黄巢的这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，气格刚劲雄迈，不同凡响，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的千古英雄形象
当我们动手翻开史册，却看到，这位具有千古英雄形象的黄巢，却不折不扣是一个疯狂屠夫，残暴毒虐，嗜好滥杀。
有一句俗语：黄巢杀人八百万——劫数难逃。
公元879年，攻占广州后，黄巢制造屠城血案、劫掠财货，屠杀回教徒、基督教徒、犹太人及平民共12万人。
公元880年攻陷长安，黄巢自立为大齐皇帝，其部属如同明火执杖的强盗，杀人满街，争抢美女。黄巢整天呆在宫中，沉溺于掩耳盗铃式的帝王梦中，过着淫乐生活。有人题诗讥讽他，因查不出作者，黄巢索性把长安城中3000多名无辜的儒生都砍了头。数月后，长安出现粮荒，城里一片混乱。待到唐军反扑长安，一城百姓完全站到了唐军的立场上。重入长安的黄巢，对百姓欢迎唐军一事恨之入骨，居然下令屠城，将城中男丁杀戮殆尽“巢怒民迎王师，纵击杀八万人，血流于路可涉也，谓之洗城”血洗长安城后，这座当时世界人口最多的第一大城市长安，人烟断绝，成为一座空城。后来唐借沙陀兵协助攻城，一万多沙陀兵与黄巢十余万人对阵，黄巢一战即溃，只好弃城逃跑。
黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。旧唐书记载：黄巢失败前率领全军围陈州近一年里，采用机械化方式，数百巨碓，同时开工，流水作业，日夜不辍，将活人粉碎，以人肉作军粮。大批活生生的乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，称之为“捣磨寨”陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”其骇人听闻的程度，既是中国之最，大概也是世界之最。黄巢拉起的队伍，在行军作战中病死、饿死、战死的总数至少在一百万人以上。他带进长安的几十万人，大部分是饿死的。在黄巢起兵时，中原本是一个人口稠密的地区，到了他败死之时，已是纵横千里，全无人烟，一片焦土。后来，黄巢弃城逃跑到山东狼虎谷时，只剩下残兵一千余人。黄巢走投无路，众叛亲离，自杀身亡。
中国历史上，除朱元璋一家外，农民起义没有成功的案例，起义的失败有其必定的原因。中国的农民，除非被逼到死路，方才铤而走险，起义反抗。仇恨累计后的爆发，使得起义后的报复手段相当残忍，再加上起义领袖的素质低劣，残忍野蛮，造成了民生的涂炭和起义的惨败。但像黄巢这种大规模以人肉为军粮的恶行，已是人性灭绝，前无古人。但后代人为什么还要给其带上“千古英雄”的帽子呢？历史意识的扭曲让一个嗜血的恶魔头上有了英雄的光环。
中国的庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。英国的萧伯纳说过与此类似的话语：偷一条面包进监狱，偷一条铁路进国会。这种“杀一个人偿命，杀一万人成为英雄”的逻辑，在历史上屡见不鲜了。当我们正视血色的历史页面时，不禁感叹，无论是一代雄主，还是千古英雄，踩在他们脚下的都是一些匍匐在地、呻吟痛苦的小人物。正是这些小人物的血肉之躯，奠定出他们彪炳历史的高大形象。王者“吃人”的丑恶面目随着历史页面的翻转而去，渐渐变得模糊起来，而他们美丽的“画皮”却愈发鲜活起来，让后世愚人敬仰。
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
——曹松己亥岁二首其一（中国唐朝诗人）
史书上对汉朝第七任皇帝汉武帝刘彻评价说，其为中国历史上最伟大的皇帝，雄才大略、文治武功，使汉朝成为当时世界上最强大的国家。刘彻谥号“武”字，谥法中说“威强睿德曰武”威严，坚强，明智，仁德叫武。近年来，电视剧汉武大帝热播，片头曲的歌词赞美汉武帝“你燃烧自己，温暖大地，任自己化为灰烬”剧情更凸显出刘彻乃是治国安邦的旷世奇才，君临城下的一代雄主，前无古人，后无来者。在后人的歌功颂德中，汉武大帝愈发散出王者的光辉和气焰。
汉武帝在历史上奠定其霸主地位的历史功绩乃是讨伐匈奴。汉武帝不堪忍受列祖列宗“和亲外交”的政策，为一时和平而忍气吞声。经过“文景之治”的休养生息，国力的稳固壮大，他自信有足够的财力和人力，去征服四方，开拓疆土，实现自己的雄心和野心。公元前133年，汉武帝结束高祖以来对匈奴的和亲政策，开始对匈奴正式宣战。他先后派卫青、霍去病征伐，解除了匈奴威胁，夺回河套和河西走廊地区，扩张了西域版图，将匈奴置于被动称臣的局面。
后代大汉子孙想到当年汉武帝指点江山的雄伟，发出了“你燃烧自己，温暖大地，任自己化为灰烬”的赞叹。稍有史学常识和人权良知的人，皆知这是言过其实，甚至一派胡言。汉武帝对匈奴用兵44年之久，虽有治国安邦的考虑，功绩不可磨灭，但44年旷日持久的征战杀伐，劳民伤财，直接后果是“海内虚耗，户口减半”“文景之治”的繁华已成过眼云烟，后继者接到的是一个烂摊子。汉武大帝本性穷兵黩武，他没有“君为轻、民为重”的胸怀，更没有“燃烧自己、照亮别人”的气魄。多次讨伐匈奴，国库虚空，民不聊生，从而民变蜂起。汉武帝对民变的反应很简单：地方官扑灭不了当地的民变就杀头灭族。结果迫使地方官们为解决民变整乡整县地杀光当地的百姓。这种血腥对待国民的方法，能说其征战匈奴全是为了“治国安邦”的考虑吗？称霸四方的陶醉更让汉武帝的雄心和残暴变本加厉。在他晚年，几十位大臣无罪被诛灭九族；巫蛊之祸，太子被杀，皇后被逼死，十几万人死与非命
太平盛世久了，王者就心生无聊、枯燥之感。内心的躁动，外加王者手上的无上权力，就会使天下硝烟四起，生灵涂炭。汉武帝有这种心态，并后继有人。三征高丽的隋炀帝杨广，四处征战的“十全老人”乾隆，哪个不是继承了祖父辈的雄厚国力，穷兵黩武，肆意浪费，最后走向衰亡。
其实，无需后史者为汉武帝的历史功过做义愤填膺的辩论。汉武帝杀戮太过，晚年颇思悔悟。在登泰山、祀明堂之后，武帝在轮台宫殿里下罪己诏，史书轮台罪己诏记载：“朕自即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓、靡费天下者，悉罢之。”强调“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农。修马政复令以补缺，毋乏武备而已。”
这种“罪己诏”只能让汉武帝内心愧疚稍减而已，无法挽回为他所害的万千生命。
有诗曰：
待到秋来九月八
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安
满城尽带黄金甲。
此为唐末农民起义军首领黄巢写得一首杀气腾腾的诗不第后赋菊。今人评价说：黄巢的这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，气格刚劲雄迈，不同凡响，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的千古英雄形象
当我们动手翻开史册，却看到，这位具有千古英雄形象的黄巢，却不折不扣是一个疯狂屠夫，残暴毒虐，嗜好滥杀。
有一句俗语：黄巢杀人八百万——劫数难逃。
公元879年，攻占广州后，黄巢制造屠城血案、劫掠财货，屠杀回教徒、基督教徒、犹太人及平民共12万人。
公元880年攻陷长安，黄巢自立为大齐皇帝，其部属如同明火执杖的强盗，杀人满街，争抢美女。黄巢整天呆在宫中，沉溺于掩耳盗铃式的帝王梦中，过着淫乐生活。有人题诗讥讽他，因查不出作者，黄巢索性把长安城中3000多名无辜的儒生都砍了头。数月后，长安出现粮荒，城里一片混乱。待到唐军反扑长安，一城百姓完全站到了唐军的立场上。重入长安的黄巢，对百姓欢迎唐军一事恨之入骨，居然下令屠城，将城中男丁杀戮殆尽“巢怒民迎王师，纵击杀八万人，血流于路可涉也，谓之洗城”血洗长安城后，这座当时世界人口最多的第一大城市长安，人烟断绝，成为一座空城。后来唐借沙陀兵协助攻城，一万多沙陀兵与黄巢十余万人对阵，黄巢一战即溃，只好弃城逃跑。
黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。旧唐书记载：黄巢失败前率领全军围陈州近一年里，采用机械化方式，数百巨碓，同时开工，流水作业，日夜不辍，将活人粉碎，以人肉作军粮。大批活生生的乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，称之为“捣磨寨”陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”其骇人听闻的程度，既是中国之最，大概也是世界之最。黄巢拉起的队伍，在行军作战中病死、饿死、战死的总数至少在一百万人以上。他带进长安的几十万人，大部分是饿死的。在黄巢起兵时，中原本是一个人口稠密的地区，到了他败死之时，已是纵横千里，全无人烟，一片焦土。后来，黄巢弃城逃跑到山东狼虎谷时，只剩下残兵一千余人。黄巢走投无路，众叛亲离，自杀身亡。
中国历史上，除朱元璋一家外，农民起义没有成功的案例，起义的失败有其必定的原因。中国的农民，除非被逼到死路，方才铤而走险，起义反抗。仇恨累计后的爆发，使得起义后的报复手段相当残忍，再加上起义领袖的素质低劣，残忍野蛮，造成了民生的涂炭和起义的惨败。但像黄巢这种大规模以人肉为军粮的恶行，已是人性灭绝，前无古人。但后代人为什么还要给其带上“千古英雄”的帽子呢？历史意识的扭曲让一个嗜血的恶魔头上有了英雄的光环。
中国的庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。英国的萧伯纳说过与此类似的话语：偷一条面包进监狱，偷一条铁路进国会。这种“杀一个人偿命，杀一万人成为英雄”的逻辑，在历史上屡见不鲜了。当我们正视血色的历史页面时，不禁感叹，无论是一代雄主，还是千古英雄，踩在他们脚下的都是一些匍匐在地、呻吟痛苦的小人物。正是这些小人物的血肉之躯，奠定出他们彪炳历史的高大形象。王者“吃人”的丑恶面目随着历史页面的翻转而去，渐渐变得模糊起来，而他们美丽的“画皮”却愈发鲜活起来，让后世愚人敬仰。