笔趣阁 > 大地狮文集 > 无为的人生

无为的人生

推荐阅读:我的帝国无双明天下最后的超级战士铁骨铸钢魂权谋天下:姑姑太撩人特种兵之军人荣耀张雯小龙雯雯错误的邂逅重生之绝世弃少程璟然赵苏禾

一秒记住【笔趣阁 www.bqg10.cc】,精彩小说无弹窗免费阅读!

    君子之为治也,块然若无事,寂然若无声,官府若无吏,亭落若无民,闾里不讼于巷,老幼不愁于亭,老者息于堂,丁壮者耕耘于田,在朝者忠于君,在家者孝于亲。

    ——陆贾新语。至德(中国汉朝)

    陆贾是汉初的思想家,汉高祖刘邦的一个谋士。刘邦即位之初,重武力,轻诗书,史记中记载说:“陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰:‘乃公居马上而得之,安事诗书!’陆生曰:‘居马上得之,宁可以马上治之乎?且汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。向使秦已并天下,行仁义,法先圣,陛下安得而有之?’高帝不怿而有惭色,乃谓陆生曰:‘试为我著秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成败之国。’”就这样。陆贾写成新语,高帝称善。

    汉初,刚经过连年兵荒马乱,国家需要休养生息,黄老之学正适其时。在新语。至德中,陆贾对无为的境界进行了生动的描述,把无为的作用提到前所未有的高度。他说:夫道莫大于无为,行莫大于谨敬。何以言之?昔虞舜治天下,弹五弦之琴,歌南风之诗,寂若无治国之意,漠若无忧民之心,然天下治。陆贾的思想对于维护两汉四百年的基业起到了积极的作用。

    陆贾的思想乃是直接继承老子。老子说:“圣人处无为之事,行不言之教。”从而达到“我无为而民自化,我好静而民自正,我无为而民自富,我无欲而民自朴”的效果。这种无为的思想,大可以治国养民,小未尝不可以修身养性。

    在个人的成长行程中,有时行“无为”之道,倒能让生命的空间变得海阔天空,潇洒惬意。有些事情,非人力所能达成,这时候用无为的态度处之,何尝不是一种智者的做法呢?正如庄子所说:“知不可奈何而安之若命,唯有德者能之,命也。”对于命运控制的领域,人所能做的就是无所作为,视之为命,加以遗忘,只有德者才能达到这种境界。所以,庄子丧妻之时,鼓盆而歌。他已明白,此时的有为已经不能改变现状,哭泣再悲,也无法让死者回生,那倒不如顺应自然的法则,行无为之道。

    庄子?应帝王中记载了这样一个故事:

    很久以前,南海的天帝倏和北海的天帝忽经常与中央的天帝混沌相聚,总是混沌做东道主,时间长了,倏、忽都特别感激,于是商议报答混沌的方法,决定给混沌凿出七窍,让他像常人一样享受生活。二人每天为混沌凿通一窍,到了第七天,七窍全部凿通了,可混沌却死了。

    混沌无七窍,浑然天成,本是自然,人力怎能更改自然的规律呢?可这个世界上,就是有很多人有为的做了许多不必要的蠢事,画蛇添足,最后弄巧成拙。

    无为,并不是无所作为,而是要通过“无为”的手段达到“无不为”的效果。顺水而行,无需有为,即可轻松前行;逆风而走,奋力前迈,却寸步难行。宇宙间有其固定的规律和因果,若能顺势而为,即可事半功倍。

    古人对时势相当重视。春秋范蠡曾言:“时不至,不可强生;事不究,不可强成。”范蠡精研时势,以此经商,最后富甲天下;孙子兵法言:“故善战者求之于势,不责于人,故能责人而任势。”所以孙子可以“不战而屈人之兵”获得大胜;孟子曰:“虽有智慧,不如乘势。虽有磁基,不如待时。”圣人虽智谋过人,却不违天时,不与天争。只有如此,方能泽及当代,名垂后世。若违天时,逆势而行,那就如韩非子所言:“非天时,虽十尧不能冬生一穗”韩非子提出“夫物有常容,因乘以导之。因随物之容,故静则建乎德,动则顺乎道”任何事物都具一定的形态、规范,因势利导,顺着事物的规范,动静合乎自然法则,这才能使自然界井井有条,世间风调雨顺。

    后期西晋玄学家郭象从“惟睢命之从”的命定论出发,认为世界上的一切事物都是“自己而然”、“自足其性”的。所以他强调人要“任自然之运动”随天安之,安于本分,不要“为为”而为。如若外不可求而求之,那就如“以圆学方,以鱼慕鸟耳。虽希翼鸾凤,拟规日月,此愈近彼愈远实,学弥得而性弥失”

    在郭象看来“率性而动,故谓之无为”郭象认为,人之性、命乃理之固当,不可改变,因而惟有循性而动,听任自然,才能全其“天性”试想,如果让鸭子去练习赛跑,兔子去学游泳,付出10倍的努力,结果如何,可想而知。现在的成功学,在一定程度上就是通过强烈洗脑,激励一只鸭子去练习赛跑,兔子去游泳。其结果仿佛把头部和拳头包裹的很结实,在黑屋子里去拼命撞击一堵墙,有些人撞破了墙,外面就是柳暗花明,有些人撞得头破血流,只能回来,打回原形。但聪明的人,率性而动,会很快找到门,轻松潇洒的走到屋外。有人说,每个领域内的顶尖人士,绝对都是天生的。如贝多芬、莫扎特、爱因斯坦等,如果没有先天禀赋,后天再如何努力,成就也不会出类拔萃。这些影响时代的伟大人物,无不是“率性而动”找到了他们最擅长的领域,最后取得惊人的成就。

    天生我材必有用,每个人都可以找到自己的本性和宇宙相通的焦点,在这个焦点上,轻松实现人生的价值。正如斯多亚派哲学家克吕西普所说:“因为我们个人的本性都是宇宙本性的一部分,因此,人生的终极就可以定义做是顺从本性而生活,换句话说,是服从一个人自己的本性及宇宙的本性而生活,不作人类的共同法律惯常禁止的事情。”顺从宇宙的本性,自可做到率性而动,无为而无不为。