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男人的劣

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    犹如猎人追捕野兔,不管严寒和酷暑

    不管峻岭和峡谷

    只想追捕逃避的猎物

    一旦抓获就不再珍惜。

    ——阿里奥斯托(意大利文艺复兴时诗人)

    阿里奥斯托的诗句正反映出男人对女人的态度,男人有了女人,感觉不到女人的重要,等闲视之,失去了女人,就立刻会撕心裂肺,寻死觅活。用荀子一句话说:有之不必然,无之必不然。女人是男人生活的必要条件,没有绝对不行,但有了还不够。罗马皇帝小加图在妻子属于他的时候,对妻子不屑一顾,在她属于别人的时候,却对她朝思暮想。英国文学家王尔德道出了男人更纠结的心理,他说:我们和女子过活不行,没有女子过活也不行。以此看来,男人确实比较难养活。孔夫子说:“唯女子、小人难养也。远之则不逊,近之则怨!”这话说得实在不中肯,应该说“唯男子、小人难养也。远之则寻死,近之则轻佻!”

    男人难养,其难之处还在于。你对他好,他不领情,不珍惜你,慢待于你,去找别的女人。自古于今的陈世美多不胜数,可狗头铡太少,世间的正道有多少得以伸张呢?大多数女人只得学杜十娘怒沉百宝箱,借轻生以浇灭自己的一往情深,向男人表示抗议。可这样做绝不会打动男人的狼心狗肺。

    不过,有时你对男人不好,反倒更容易勾住他的爱欲。蒙田说:爱情不过是一种疯狂的欲望,越是躲避的东西越要追求。这话对男人来说尤其合适。聪明的女人,已经掌握了此话中真味,她们会吊尽跟随其屁股后面的男人胃口,使男人为其马首是瞻,牢实掌握男人于股掌之中。

    圣人孔夫子虽然领头看不起女人,但女人在历史上却起着安邦治国的作用。汉唐两代是国威最盛的时期,可外交政策却没什么高明之处。唯一事半功倍的办法是靠女人来安抚,走女人和番的路线。如果站在女人的立场来写历史,应该说汉、唐两代外交上的辉煌史迹,大多是靠女性挣来的。因此清人刘献廷有诗感叹说:“敢惜妾身归异国,汉家长策在和番。”这样看来,女人实在了不起,男人有何理由轻视女人呢?可有些男人却总是冒天下女人之大不韪,鄙夷女人。

    男人好色。圣人教诲说:饮食男女,人之大欲存焉男人动辄拿此作为依据,视为好色的冠冕理由,好色成性。历史上代代帝王把男人的好色之性发挥的淋漓尽致,甚至惊神泣鬼。

    周王朝的周幽王是典型的好色代表,此君名姬宫湦,为周王朝第十二任国王,他上任后的全部工作就是找美女、觅艳妇和发泄没完没了的兽欲,把祖辈用鲜血换来的江山完全不当回事。为了博得心爱女子褒姒一笑,他数举骊山烽火,戏弄诸侯,失信于天下。最后,周幽王被犬戎兵杀死于骊山之下,西周从此灭亡。

    到了春秋战国时期,人性更加败坏。春秋五霸之首的齐桓公曾对丞相管仲说:“寡人有污行,不幸好色,姑姊妹有未嫁者。”这就是说,齐桓公非常好女色,而且喜欢乱来。因此,在长辈中的阿姑,平辈中的姊妹,都有被他污染的,所以不能出嫁了。在我辈看来,齐桓公好色之劣,简直禽兽不如。管仲对齐桓公此点却不加过分指责,认为这不影响一匡天下,九合诸侯的霸业。

    彪炳青史的汉武帝有一句名言说:帝可三日不食,不可一日无妇人。于此看来,男人往往是要色不要命的主儿。在后代的帝王中,不乏此类男人。隋炀帝杨广当权后,征召了15万宫女供其一人享乐,短短十几年把大隋帝国的厚实家业败坏干净,最后身死人手;明朝光宗帝朱常洛的做法更让人拍案惊奇,此君在位仅29天,由于春药吃多了,连驭数女,结果精流不止,最后死亡,真真正正的精尽人亡。

    相比于中国的好色皇帝,外国君主还算有绅士风度。凯撒大帝贪恋女色,所以刻意修饰自己的外表,甚至不惜采取当时流行的最荒淫的手段,让人拔去全身的体毛,并涂抹极其名贵的香水,以此来吸引女人。这种虽好女人,但想先征服女人之心的文雅做法,倒让野蛮的中国帝王相形见绌了。

    男人好色,为了方便为所欲为驾驭女子,男人便大力提倡“女子无才便是德”因为男人清楚,有才的女子很难被任意控制。史书记载:

    许允,晋人。允妻阮女,交礼竟,见妇色陋,即欲出。妇止之,并问所以?谓曰:“妇有四德,卿有几德?”应曰:“新妇所乏者容耳。士有百行,君有几行?”许曰:“皆备。”妇曰:“百行以德为首,君好色不好德,何谓皆备?”允有惭色,遂相敬重。

    在这种有才女的逼迫之下,男人别无他法,不得不硬着头皮“好德甚于好色”了,虽苦亦不敢示之。

    男人虽好色,却又伪善,不愿露出好色之真面目,动辄自称“好德甚于好色”宋朝理学大家朱熹在庙堂之上高呼“存天理,灭人欲”背地里却和一营妓严蕊争强斗胜,还诱引尼姑二人,以为宠妾;哲学家叔本华白天写文章否定女人,晚上却偷偷跑到绿灯户睡觉。据鲁迅所说,叔本华死后,有人在他的藏书夹页中还发现了春药药方。这些要命的男人啊,好色本是一大劣根,又遮遮掩掩,虚假对人,更是劣上加劣了。

    伊索寓言中有一则“狼吃羊”的故事:

    一天,一只狼在溪流喝水,看到一只小羊在下游喝水。“那是我的晚餐,”狼想“我要找一个借口吃掉他。”

    于是,他恶狠狠地对小羊说:“你怎么敢搅浑浊了我的水?”“我没有,先生,”小羊回答说“我在下游喝水,怎么能搅浑浊你喝的水呢?”

    “那么,”狼见此计不成,又说道“你去年的今天为什么说我的坏话?”“不可能,”小羊说“我现在才只有六个月大。”

    “我不管,”狼说“如果不是你,就是你的爸爸。”说完,他就冲向小山羊,把他吃掉了。

    看完此寓言,可以肯定得说,这只狼必然是一只公狼。如果是母狼,哪来那么多废话和借口,直接扑上去把羊咬死,吃掉。

    女人做事,就一个理由:因为我想做,所以我要做,没有别的理由。男人做事,即使去干伤天害理之事,也要师出有名。所以,相对于女人来说,男人显得很不痛快。

    希特勒发动第二次世界大战,理由绝对不是为了杀人,抑或满足个人的变态欲望,他一定有一个冠冕堂皇、振奋世道人心的口号;日本人四处烧杀抢掠,还不是为了建设大东亚共荣圈,为了解救亚洲各国人民于水火之中呀!宋高宗想杀岳飞,死活要让秦桧编一条“莫须有”的罪名,害的秦桧背了千年黑锅,遗臭万年。朱元璋想杀人,也要从别的的文字中找茬,一句“光天之下,天生圣人为世作则”本是下臣徐一夔恭维马屁之语,被心虚的朱元璋歪解为“生者僧也,讥我尝为僧也,光者剃发也,则字音近贼也”因为和尚和贼寇,这两者朱元璋都做过。结果徐一夔身首异处

    所以,男人世界的游戏规则是“欲加之罪,何患无辞”而女人则是“欲加之罪,何必有辞”对照之下,男人确显得相当不够干脆利落。

    一个顶天立地的真正男人,需要有责任心。可大部分男人做的却相当不够男人。历史上很多祸国殃民的男人把责任推向了女人,动不动以“红颜祸水”定论女人,这是他们屡试不爽的一个体面借口。男人相对于女人来说,身强力壮,本应负起保护女人的职责。可在关键时刻,男人却屡屡丢弃女人,独自逃生。资治通鉴中记载,国家的统治者弃人民而走,很多女孩子只好投降,当这些统治者再次把城夺回来时,问这些投降的女孩,卿本佳人,奈何从贼。女孩的代表答:我们从贼不过失身,但国家却以百万之众,不能据贼,逃之夭夭,丢下女人不管。你们有资格问这句话吗?可是男人不管这些,不知道反省,还是把这些女孩杀死了。

    历史上有一则关于女人的动人事件。德国有个皇帝叫康拉德三世,攻打巴伐利亚公爵,击败公爵后,打算屠城。在屠城之前,他对巴伐利亚公爵说,我不会伤害你们的女人。我允许你们的女人把能带走的东西都带走。知道城里的女人怎么做的吗?这些女人把能拿的东西都拿到手,然后背着她们的丈夫,抱着她们的孩子走出了城。康拉德三世看到此情此景,感动得哭了。看在女人的份上,他放弃了对男人的屠杀。

    相比于女人的情深意重,男人不负责任的行径确实令人义愤填膺。

    男人本是阳刚强悍的符号,可男人的勇气很让人怀疑。历史上记载,蜀国亡国后,蜀王妃子花蕊夫人被俘。宋太祖赵匡胤问她,你们国家几十万大军,为什么今天你会落到我手上。她做了一首诗说:君王城上竖降旗,妾在宫中哪得知。十四万人齐解甲,宁无一个是男儿。这首诗说的很真实、精准,没有勇气的男人,还算得上是男儿吗?

    翻开中国近代历史,从民国时期开始,勇敢者的行列中一直是阴盛阳衰。秋瑾,刘和珍,杨德群,魏士毅,唐桂林,张志新、林昭,宋飞和卢雪松等人的事迹,足以让同时代怯懦的男人感到羞愧。再看翻开南京大屠杀的记录,我们发现,在屠杀前,很多男人如等待被宰的羔羊一般,毫不反抗。倒是有很多怀孕女性和日本兵厮打的故事,宁死不屈,让人潸然泪下。

    鉴湖女侠秋瑾曾经写下豪情万丈的诗句:“肉食朝臣尽素餐,精忠报国赖红颜。壮哉奇女谈军事,鼎足当年花木兰。”又曰:“眼中直欲无男子,意气居然我丈夫。”面对这种义薄云天的女子,男人应该感到羞愧,应该沉重反思,向这些有血气的真女人看齐,方不枉为男儿之身。