笔趣阁 > 听南怀瑾讲《论语》 > 第50节听南怀瑾讲《论语》50

第50节听南怀瑾讲《论语》50

推荐阅读:宇宙职业选手斗罗大陆V重生唐三万相之王星门剑道第一仙雪中悍刀行剑来一剑独尊临渊行沧元图

一秒记住【笔趣阁 www.bqg10.cc】,精彩小说无弹窗免费阅读!

    皇帝将使节请到大殿,老臣胸有成竹地拿出三根稻草分别从金人的耳中插入:第一根稻草从金人的另一边耳朵出来了;第二个金人的稻草是从嘴巴里直接掉出来;而第三个金人,稻草进去后掉进了肚中,没有任何响动。老臣当即说道:第三个金人最有价值!使节默默无语,点头称是。

    做人,要多听取别人的意见和建议,谨言慎行,不要随便发表议论。听不进别人意见的人与祸从口出的人都不会成为职场的胜利者。只有多闻慎言,多见阙殆,凡事心中有数,才能更好地做人做事。

    了解其愿望才能引领他们子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

    ——论语?为政子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

    ——论语?学而子夏曰:“君子信而后劳其民,未信,则以为厉己也;信而后谏,未信,则以为谤己也。”

    ——论语?子张南先生解释说“为政以德”内心有道,表现在外的行为就无懈可击。譬如北辰,有中心的思想、中心的作风,以道德的感化,你在那里本身不必动,只要发号施令,下面的人就像满天无数的星,都会跟着你的方向动。追随你的人只有以你为坐标找到正确的方向,才能众志成城朝着事业的巅峰迈进。

    一曲敖包相会使得蒙古的敖包大名远扬。去过内蒙古的人就会知道,原来此“敖包”并非是蒙古包,而是一种由大小石块堆积而成的圆形的实心的包状建筑物。“敖包”就是“堆”的意思。它通常建立在山顶、湖畔或者草原中醒目之处。据说,围着敖包绕三圈,然后再捡三块石头丢到上面,就会得到神灵的庇佑。每年农历六月举行的“祭敖包”活动也是蒙古人最隆重的仪式之一。

    经过考证,敖包先于神学的意义则是一种草原中的导向标志。按理说,建造路标是人人受益的事情,牧民每次遇到路标时奉献几块石头也不是什么难事。然而,放牧时还要留意石块并一路携带直到遇到路标,的确是件辛苦的活儿;更何况已有那么多人贡献,某一个人的几块石头也就无足轻重了。但是如果大家都这么想,那么路标建设成本的分担就变得棘手了,谁都需要路标,但是谁都指望别人去添砖加瓦,自己却坐享其成,最终好事难成。

    聪明的蒙古人解决方案让人拍案叫绝,他们赋予了功能性的路标以宗教的意义,让路过的每个人都自觉地对发挥路标功能的敖包进行建设,在祈福中完成了自己的贡献。

    上下同欲,才能够战无不胜。一个领导者的梦想不管如何伟大,假如没有下属的认同与支持,梦想依然只是梦想。领导者要赢得下属的爱戴就要认同下属的感受,找出他们的渴望,引导他们奔向共同的目标。一位知名的企业家曾经说过:“假如说领导者需要具备什么特殊天赋的话,那就是感受他人目的的能力。领导者只有凭借了解下属、倾听他们、读懂他们、采纳他们的建议,才能够说得出下属的感觉,能够站在他们面前信心十足地说:‘这就是我所听到的你的愿望,这就是你的需求与抱负,只要你跟着我朝着正确方向走,这一切就都能在我们共同目标的实施中获得实现。’”认真做一件事即为“敬事”对一项职务宁可不接受,既然接受了就要认真去做。而“信”是使人绝对信服。要想得到“信”就要敬其事,说过了的话一定要兑现。“节用而爱人”对经济要能够节省,而节用的目的不是为中饱私囊,而是为“爱人”