自然科学类
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佚名：周髀算经
周髀算经一直被认为是中国最早的数学书（但李约瑟说它比九章算术晚两百年）。书名"周"字指"天边的一周"；"髀"字指"表竿"。据李约瑟考证：
因为周髀算经课文中有涉及吕不韦的地方，故有人断言，其著作年代不能早于西元前三世纪。但这种关于吕不韦的引用文句，也有被前汉著作家加入的可能，真相如何，尚难确定。反之，在另一方面，这书的著作，也不能后于它的首先注释人赵君卿时代。赵君卿生存年代，虽不能确知，但一般均认为系后汉夫年（可能系三世纪时）前后的人。这书的内容，第一章第一节就有周公与商高（商朝的旧贵族）
的对话，讨论到直角三角形的性质，就是毕达哥拉斯（pythagoras）定理。第二节就有表竿。圆、正方形的使用、高与距离的测量。第二章以后讨论日影与测量等，包括太阳岁动的计算、使用水准为日影获得水平面的方法、一年二十四节气各气日影的长度表、由观测日出日落以决定子午线的方法、各恒星的南中、二十八宿、十九年周期，以及其他天文学上的一些论题。
周髀算经除了这些外，它在迷信盛行的时代里，居然能挣脱迷信的污染，只谈天地不谈玄，这真是它的伟大了。
张衡：张河间集
张衡（七八～一三九），字平子，河南南阳人。后汉书说他：
少善属文，游于三辅，因入京师，观大学，遂通"五经"，贯六艺。虽才高子世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固两都，作二京赋，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。这是文学家的张衡。又说：
衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。常耽好玄经，谓崔瑷曰："吾观太玄，方知子云妙极道数，乃与五经相拟，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。复二百岁，殆将终乎，所以作者之数，必显一世，常然之符也，汉四百久玄其兴矣。"安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽（缺一个字，不会打）机之正，作浑天仪，著灵宪、算罔论，言甚详明。这是科学家的张衡。
张衡又创造了自动车、指南车、自飞木鸟等等，对科学的理论与实际，都有建树。当然格于时代，张衡的科学理论，掺入不少玄学的成分，这是不足为病的事，若悬今之格，以求全古人，古人就都完蛋了。
沈括：梦溪笔谈
沈括（一三一～一九五），字存中，浙江杭州人。他三十二岁中进士，三十六岁后在昭文馆编校书籍、考订礼仪，四十二岁掌管天文历法，四十三岁考察农田水利，四十五岁从事军事外交，五十八岁迁居京口梦溪，写梦溪笔谈、忘怀录。茶论等书，六十五岁死去。
沈括是中国有史以来稀有的通才，他对文学、语言、艺术。天文、历法、数学、科技、生物、史学、考古等等，都有独到的研究，他的渊博与细腻，可说古之所无，今之罕有。他一生中，著作很多，可惜大半都失传了。但是，梦溪笔谈的有幸流传下来，却多少可使我们知道他晚年见解的片段。沈括晚年隐居，"退处林下，深居绝过丛。所与谈者，笔砚而已。"所以就名之曰"笔谈"了。梦溪笔谈一共二十六卷，另有补笔谈二卷、续笔谈一卷，总计六百零九条。他的渊博精到，从这些条目中，可见一斑。
沈括在政治上支持王安石，因而遭到老顽固们的攻击。他晚年隐居，专心著述，也是别有怀抱的。
吴其浚：植物名实图考
吴其浚（约一七九五前～约一八四八后），字沦斋，河南固始人。他是清仁宗嘉庆二十二年（一八一七）一甲一名的进士。清宣宗道光年间，先后督湖北、江西学政。清史稿说他在道光二十年（一八四）－偕侍郎磷魁赴湖北按事，总督周天爵嫉恶严，用候补知县楚镐充督署谳员，制非刑副供，囚多死，为言官论劾，大冶知县孔广义列状讦之，讯鞫皆实，复得楚镛榷盐税贪酷，及天爵子光岳援引外委韩云邦为巡捕事，天爵论褫职戍伊犁，革光岳举人，镛荷校，期满发乌鲁木齐充苦役，巡抚伍长华以下降黜有差。命其浚署湖广总督，寻授湖南巡抚。后来他又参与剿平"逆匪钟人杰"等祸乱，又调任云南巡抚、云贵总督。后又调福建、山西，"时称其清勤"。在道光二十六年（一八四六）退休。
植物名实图考是他退休两年后（一八四八）出版的，它是李时珍本草纲目后，以植物学的专科取舍，编成的一部名著。全书共收植物一七一四种，记载每一种的形色、性味、用途和产地，"为本草特开生面"，"而思以愈民之瘼"。吴其浚一生做官，宦迹半天下，却有如此成就，他真是有心人了。
佚名：相马经
一九七三年十一月到一九七四年初，在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓，出土了大批珍贵文物，最难得的是，其中有十二万字以上的帛书（因为那时纸还没发明，只写在帛上，故叫帛书）。帛书中有一部失传已久的相马经，这是中国动物学、畜牧学的重要文献。
相马经在帛书上共七十六行、五千二百字，其中错字与残缺有五百字（有二百字可以查补，有三百字无法处理），因为这部古书缺少相当的今本可以查对，所以一些内容，我们无法完全了解了。
春秋战国时代，由于已从车战演变到骑兵，马的身价，也就愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐，事实上，这种专家是很多的。吕氏春秋（观表篇）就提到十个相马家：史记（日者列传）也提到"以相马立名天下"的人氏，这些都可证明古人对相马的重视。
这部相马经竟用来给死人陪葬，它在当时，必然是流行的一部名著。读了这部书，我们不得不惊讶：古人对马，原来是这样不马虎！
吴大澄：古玉图考
吴大澄（一八三五～一九二），本名大淳，为了避清穆宗（同治）的讳，改名叫大澄。字止敬，又字清卿，号恒轩，又别号白云山樵，别号愙斋，别号白云病叟。而他的斋名，那就更啰嗦了，他一共有二十九个斋名，其中最短的一个叫"郑龛"，最长的一个叫"五十八壁六十四琮七十二圭精舍"，他这一套，充分代表了中国旧文人那些毛病与习气。他是江苏吴县人。
李慈铭越缦堂日记里说吴大澄是"清客材也，浮躁嗜进"（光绪九年十一月二十六日），王闿运湘绮楼日记里说"其人书痴，非吾意中人"（光绪十九年三月二十六日），叶昌炽缘督庐日记里说"怖其河汉无极"（光绪二十一年一月二十二日），都说明了他是一个好吹大牛的大名士。
他本是一个翰林，训诂辞章是拿手，金石篆籀是专家，可是实在不能带兵，结果落得统治者对他"著即革职，永不叙用"的处分，为了他在朝鲜一役吃了败仗，还"居心狡诈，言大而夸，遇事粉饰，声名恶劣"（东华续录光绪二十四年十月二十五日上谕）。新民丛报（二十三文苑）有一自渡辽将军歌，是黄遵宪写的，颇挖苦吴大澄和他的嗜古癖。
吴大澄六十八岁死去。死前闹穷，以售书画、古铜器维生，著有古玉图考、古籀辅补、权衡度量考、恒轩古金录、愙斋诗文集。
佚名：周髀算经
周髀算经一直被认为是中国最早的数学书（但李约瑟说它比九章算术晚两百年）。书名"周"字指"天边的一周"；"髀"字指"表竿"。据李约瑟考证：
因为周髀算经课文中有涉及吕不韦的地方，故有人断言，其著作年代不能早于西元前三世纪。但这种关于吕不韦的引用文句，也有被前汉著作家加入的可能，真相如何，尚难确定。反之，在另一方面，这书的著作，也不能后于它的首先注释人赵君卿时代。赵君卿生存年代，虽不能确知，但一般均认为系后汉夫年（可能系三世纪时）前后的人。这书的内容，第一章第一节就有周公与商高（商朝的旧贵族）
的对话，讨论到直角三角形的性质，就是毕达哥拉斯（pythagoras）定理。第二节就有表竿。圆、正方形的使用、高与距离的测量。第二章以后讨论日影与测量等，包括太阳岁动的计算、使用水准为日影获得水平面的方法、一年二十四节气各气日影的长度表、由观测日出日落以决定子午线的方法、各恒星的南中、二十八宿、十九年周期，以及其他天文学上的一些论题。
周髀算经除了这些外，它在迷信盛行的时代里，居然能挣脱迷信的污染，只谈天地不谈玄，这真是它的伟大了。
张衡：张河间集
张衡（七八～一三九），字平子，河南南阳人。后汉书说他：
少善属文，游于三辅，因入京师，观大学，遂通"五经"，贯六艺。虽才高子世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固两都，作二京赋，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。这是文学家的张衡。又说：
衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。常耽好玄经，谓崔瑷曰："吾观太玄，方知子云妙极道数，乃与五经相拟，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。复二百岁，殆将终乎，所以作者之数，必显一世，常然之符也，汉四百久玄其兴矣。"安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽（缺一个字，不会打）机之正，作浑天仪，著灵宪、算罔论，言甚详明。这是科学家的张衡。
张衡又创造了自动车、指南车、自飞木鸟等等，对科学的理论与实际，都有建树。当然格于时代，张衡的科学理论，掺入不少玄学的成分，这是不足为病的事，若悬今之格，以求全古人，古人就都完蛋了。
沈括：梦溪笔谈
沈括（一三一～一九五），字存中，浙江杭州人。他三十二岁中进士，三十六岁后在昭文馆编校书籍、考订礼仪，四十二岁掌管天文历法，四十三岁考察农田水利，四十五岁从事军事外交，五十八岁迁居京口梦溪，写梦溪笔谈、忘怀录。茶论等书，六十五岁死去。
沈括是中国有史以来稀有的通才，他对文学、语言、艺术。天文、历法、数学、科技、生物、史学、考古等等，都有独到的研究，他的渊博与细腻，可说古之所无，今之罕有。他一生中，著作很多，可惜大半都失传了。但是，梦溪笔谈的有幸流传下来，却多少可使我们知道他晚年见解的片段。沈括晚年隐居，"退处林下，深居绝过丛。所与谈者，笔砚而已。"所以就名之曰"笔谈"了。梦溪笔谈一共二十六卷，另有补笔谈二卷、续笔谈一卷，总计六百零九条。他的渊博精到，从这些条目中，可见一斑。
沈括在政治上支持王安石，因而遭到老顽固们的攻击。他晚年隐居，专心著述，也是别有怀抱的。
吴其浚：植物名实图考
吴其浚（约一七九五前～约一八四八后），字沦斋，河南固始人。他是清仁宗嘉庆二十二年（一八一七）一甲一名的进士。清宣宗道光年间，先后督湖北、江西学政。清史稿说他在道光二十年（一八四）－偕侍郎磷魁赴湖北按事，总督周天爵嫉恶严，用候补知县楚镐充督署谳员，制非刑副供，囚多死，为言官论劾，大冶知县孔广义列状讦之，讯鞫皆实，复得楚镛榷盐税贪酷，及天爵子光岳援引外委韩云邦为巡捕事，天爵论褫职戍伊犁，革光岳举人，镛荷校，期满发乌鲁木齐充苦役，巡抚伍长华以下降黜有差。命其浚署湖广总督，寻授湖南巡抚。后来他又参与剿平"逆匪钟人杰"等祸乱，又调任云南巡抚、云贵总督。后又调福建、山西，"时称其清勤"。在道光二十六年（一八四六）退休。
植物名实图考是他退休两年后（一八四八）出版的，它是李时珍本草纲目后，以植物学的专科取舍，编成的一部名著。全书共收植物一七一四种，记载每一种的形色、性味、用途和产地，"为本草特开生面"，"而思以愈民之瘼"。吴其浚一生做官，宦迹半天下，却有如此成就，他真是有心人了。
佚名：相马经
一九七三年十一月到一九七四年初，在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓，出土了大批珍贵文物，最难得的是，其中有十二万字以上的帛书（因为那时纸还没发明，只写在帛上，故叫帛书）。帛书中有一部失传已久的相马经，这是中国动物学、畜牧学的重要文献。
相马经在帛书上共七十六行、五千二百字，其中错字与残缺有五百字（有二百字可以查补，有三百字无法处理），因为这部古书缺少相当的今本可以查对，所以一些内容，我们无法完全了解了。
春秋战国时代，由于已从车战演变到骑兵，马的身价，也就愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐，事实上，这种专家是很多的。吕氏春秋（观表篇）就提到十个相马家：史记（日者列传）也提到"以相马立名天下"的人氏，这些都可证明古人对相马的重视。
这部相马经竟用来给死人陪葬，它在当时，必然是流行的一部名著。读了这部书，我们不得不惊讶：古人对马，原来是这样不马虎！
吴大澄：古玉图考
吴大澄（一八三五～一九二），本名大淳，为了避清穆宗（同治）的讳，改名叫大澄。字止敬，又字清卿，号恒轩，又别号白云山樵，别号愙斋，别号白云病叟。而他的斋名，那就更啰嗦了，他一共有二十九个斋名，其中最短的一个叫"郑龛"，最长的一个叫"五十八壁六十四琮七十二圭精舍"，他这一套，充分代表了中国旧文人那些毛病与习气。他是江苏吴县人。
李慈铭越缦堂日记里说吴大澄是"清客材也，浮躁嗜进"（光绪九年十一月二十六日），王闿运湘绮楼日记里说"其人书痴，非吾意中人"（光绪十九年三月二十六日），叶昌炽缘督庐日记里说"怖其河汉无极"（光绪二十一年一月二十二日），都说明了他是一个好吹大牛的大名士。
他本是一个翰林，训诂辞章是拿手，金石篆籀是专家，可是实在不能带兵，结果落得统治者对他"著即革职，永不叙用"的处分，为了他在朝鲜一役吃了败仗，还"居心狡诈，言大而夸，遇事粉饰，声名恶劣"（东华续录光绪二十四年十月二十五日上谕）。新民丛报（二十三文苑）有一自渡辽将军歌，是黄遵宪写的，颇挖苦吴大澄和他的嗜古癖。
吴大澄六十八岁死去。死前闹穷，以售书画、古铜器维生，著有古玉图考、古籀辅补、权衡度量考、恒轩古金录、愙斋诗文集。