第十六章流民上
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延熹八年（165年），豫州大旱。豫州刺史下令各地举行禳灾仪式，驺县令闻风而动，祭祀了河伯。驺县北放有条河流，乃是泗水的一支，这回祭祀河伯，便是在这里祭祀泗水河伯。
张昭身为乡三老，驺县最重要的豪强，是不能不参加的。张涵也被他带着，一同前往，也好见见世面。
“好好的三牲祭品，都投到河里去，好可惜呀！”
在回去的路上，张涵与祖父同坐在一辆车里，缓缓而行。回想起刚刚祭祀的场面，在焚香祷告后，祭品被一一投入河中，张涵不由发出了由衷的叹息。
张涵倒不是舍不得那些肉，只是觉得浪费了，很可惜。
在先秦时期，只有官吏与老者才可以食肉，庶民百姓不是祭祀的时候，几乎吃不到肉食。到了东汉，肉食就常见多了。中等之家遇到喜事的时候，也会买些肉来吃。但普通平民的饮食依然很差，蔬菜都不充足，更不要说肉食了。
“祭祀河神都是这样”
听到孙子这么说，张昭也不生气。张涵对鬼神向来缺少敬畏之心，张昭也不知这是好是坏，只是耐心地给他解释。
“可惜了！不能改改吗？比如社祭那样，把胙肉分了”
张涵想起了社祭，今生他已参加过几次社祭了。
社祭分为春秋两次，在每年的二月和八月分别举行。除了过年，春、秋两次社祭是大汉国一年中最热闹的日子。张坞的居民多是张氏族人，社祭便一起举行。
每当此时，根据年景丰俭，全坞每户人家都会出上八百一千二百钱。然后，由专人去买上些猪。、羊、酒、米、胙肉等作祭品，聚到张氏祠堂边的那丛大树前，祭祀土地神。
社祭无论男女老幼都可参与，大家击鼓撞钟，鼓瑟吹笙，歌舞以娱神。祭祀完成后，便由张昭主持，將胙肉等祭品公平地分予众人，纵情宴饮终日，方才扶醉而归。
张涵很喜欢社祭的节庆气氛，人多了胙肉吃起来也香。哪里会这样，祭祀完河神，连顿饭都不管。
“”听见这话，张昭不由宛尔，真是孩子话。
“祭祀河神，河神就会保佑我们吗？”
“有时会”就是说，有时不会了。
“那为什么还祭祀河神？”
张涵一直觉得这么做很傻，祭祀河神不说人力，光是各种祭品，至少也要花上十万八万钱。有这些人力物力，还不如用去减灾赈灾。
这个问题牵涉很多，张昭想了想，才想好怎么说。他这把年纪了，对鬼神也是半信半疑的，子不语怪力乱神。说起来，张昭也挺矛盾的，他相信天书，相信广寿子，对这些却依然如故他是个实用主义者，中国人都是现实主义者。
“人人都相信有用，那就有用了。”
张涵听了祖父的话，不禁默然。原来，自己才是傻瓜。
大汉人并不全然迷信，而是迫不得已。此时交通运输不便，没有火车汽车，从一地至另一地，往往需要很长时间。换言之，赈灾和减灾的成本非常高昂，政府是支付不起的。于是，便举办一些祭祀祈祷活动来安抚民心。
张昭说的，就是这个意思。
至于祭祀后的结果，就全凭运气，看老天爷的了。
显然，豫州这一回运气不好，灾情没有什么改善，依然如故，越往南部旱的越厉害。到了秋天，好不容易下起了雨。结果，大雨却一发不可收拾，又是一场涝灾。
这样一来，豫州当年的收成可想而知。
鲁国地处豫州的东北角上，气候更接近于青州和徐州。基本没有受灾，去年的收成要相当不错。尤其是张家的田地，更是喜获丰收。其他郡国的收成，就惨不忍睹了。
冬天里，凭着新收的些许粮食，农民们勉强还能应付。到了今年春天，粮食就吃的差不多了。吃树叶，吃树皮，吃草根，就是舍不得吃青苗。但到了二三月份，为了活下去，人们只得忍痛抛弃地里的青苗，逃向他乡就食了。
然而，能够见势不妙，就当机立断，带领家人逃荒的，终归是少数。人离乡贱，更多的人不愿意离开自己的田宅。等到了不得不离开的时候，多半为时已晚。倒毙在路上的人随处可见，还有许多人饿死在家中。
鲁国地处豫州的东北，驺县则是鲁国南部的重要城市。逃难的流民也蜂拥而来，驺县首当其冲。
延熹九年（166年）三月，大批饥民涌入鲁国，流民很快便来到了驺县。
流民来到张坞的时候，张涵正与一众人聚在一起玩。那天，张涵记得很清楚，大家是在一起角抵，他依然很少能赢张奂，也罕有胜伍德方的时候，但别人已不是他的对手了。他连胜了几人，正玩的高兴，忽然看见河边来了一些人，个个衣衫褴褛，满脸风尘。
“是流民”张超小声嘀咕了一句。他家里偷偷地做一些生意，所以消息很灵通。
张超家当然不是市籍，他父亲张平只在驺县，及附近的几个农庄间，借着张家的名头和灵活的手段，做些低买高卖的勾当，却也无人理会。在西汉初年，鲁人曹邴氏因经商而成巨富，所以，邹鲁之地本有“好贾趋利”之风。只要张平别把户籍改成市籍，丢人现眼，族中长老们也不去理会他。
“走，去看看！”
张奂胆子最大，便张罗着要去看看。张涵也有几分好奇，但他连忙制止了张奂君子不立于危墙之下，流民常常伴随着疫病的传播，没必要冒这个风险。
“，这些人都是沛县人，他们那里过不下去了，都在逃荒。听说，南边还要更惨，”
张涵回家时，正赶上管家梁子徽在与张王氏秉告此事。他在旁边听了一会儿，待两人说完，才给母亲行了个礼，然后甜甜的叫了声“梁爷爷。”
“小郎君，回来啦！”
梁管家笑笑，算是打过招呼了。眼下，来了这些流民，随后而来的还要更多。他也没心思与张涵多说。
“河边来了许多流民”张涵说了一半，就停下了。
“哦，那你有什么想法？”张王氏一听，就知道张涵有话要说，便笑着问道。
“这些流民不能放任不管，大灾之后必有大疫，必须得把他们组织起来。”
这些都是常识，张涵张口就来，侃侃而谈。
“让他们自己出人手，咱家出管事的，领他们砍些树，先建几个厕所，盖些住处，搭些炉灶（离住处要有段距离）。必须让他们生活在清水河的下游；必须在厕所大小便；必须把有病的人隔离；必须把死者深埋；
不过，先多调些家兵到张坞，必要时一定要能压制住这些人。还有，刚刚梁爷爷说，县里的粟谷已经涨到一千多钱一石了，这是要把人往死里逼。张坞不能这么做，让祖父打招呼，粟谷不能超过550钱一石，”
“这可不行！”张王氏兴致勃勃地听到此处，连忙从中插了一句“宝宝，你心地好，像你父亲，这是好事。可是，坞里的老老少少，都指望着多挣两个钱，你这么做”
“这好办，”张涵早有准备“就说张家不参与卖粮。我想，各位长辈就一定不会有意见了”
梁管家与张王氏面面相觑，那损失的，可就是张家了。
延熹八年（165年），豫州大旱。豫州刺史下令各地举行禳灾仪式，驺县令闻风而动，祭祀了河伯。驺县北放有条河流，乃是泗水的一支，这回祭祀河伯，便是在这里祭祀泗水河伯。
张昭身为乡三老，驺县最重要的豪强，是不能不参加的。张涵也被他带着，一同前往，也好见见世面。
“好好的三牲祭品，都投到河里去，好可惜呀！”
在回去的路上，张涵与祖父同坐在一辆车里，缓缓而行。回想起刚刚祭祀的场面，在焚香祷告后，祭品被一一投入河中，张涵不由发出了由衷的叹息。
张涵倒不是舍不得那些肉，只是觉得浪费了，很可惜。
在先秦时期，只有官吏与老者才可以食肉，庶民百姓不是祭祀的时候，几乎吃不到肉食。到了东汉，肉食就常见多了。中等之家遇到喜事的时候，也会买些肉来吃。但普通平民的饮食依然很差，蔬菜都不充足，更不要说肉食了。
“祭祀河神都是这样”
听到孙子这么说，张昭也不生气。张涵对鬼神向来缺少敬畏之心，张昭也不知这是好是坏，只是耐心地给他解释。
“可惜了！不能改改吗？比如社祭那样，把胙肉分了”
张涵想起了社祭，今生他已参加过几次社祭了。
社祭分为春秋两次，在每年的二月和八月分别举行。除了过年，春、秋两次社祭是大汉国一年中最热闹的日子。张坞的居民多是张氏族人，社祭便一起举行。
每当此时，根据年景丰俭，全坞每户人家都会出上八百一千二百钱。然后，由专人去买上些猪。、羊、酒、米、胙肉等作祭品，聚到张氏祠堂边的那丛大树前，祭祀土地神。
社祭无论男女老幼都可参与，大家击鼓撞钟，鼓瑟吹笙，歌舞以娱神。祭祀完成后，便由张昭主持，將胙肉等祭品公平地分予众人，纵情宴饮终日，方才扶醉而归。
张涵很喜欢社祭的节庆气氛，人多了胙肉吃起来也香。哪里会这样，祭祀完河神，连顿饭都不管。
“”听见这话，张昭不由宛尔，真是孩子话。
“祭祀河神，河神就会保佑我们吗？”
“有时会”就是说，有时不会了。
“那为什么还祭祀河神？”
张涵一直觉得这么做很傻，祭祀河神不说人力，光是各种祭品，至少也要花上十万八万钱。有这些人力物力，还不如用去减灾赈灾。
这个问题牵涉很多，张昭想了想，才想好怎么说。他这把年纪了，对鬼神也是半信半疑的，子不语怪力乱神。说起来，张昭也挺矛盾的，他相信天书，相信广寿子，对这些却依然如故他是个实用主义者，中国人都是现实主义者。
“人人都相信有用，那就有用了。”
张涵听了祖父的话，不禁默然。原来，自己才是傻瓜。
大汉人并不全然迷信，而是迫不得已。此时交通运输不便，没有火车汽车，从一地至另一地，往往需要很长时间。换言之，赈灾和减灾的成本非常高昂，政府是支付不起的。于是，便举办一些祭祀祈祷活动来安抚民心。
张昭说的，就是这个意思。
至于祭祀后的结果，就全凭运气，看老天爷的了。
显然，豫州这一回运气不好，灾情没有什么改善，依然如故，越往南部旱的越厉害。到了秋天，好不容易下起了雨。结果，大雨却一发不可收拾，又是一场涝灾。
这样一来，豫州当年的收成可想而知。
鲁国地处豫州的东北角上，气候更接近于青州和徐州。基本没有受灾，去年的收成要相当不错。尤其是张家的田地，更是喜获丰收。其他郡国的收成，就惨不忍睹了。
冬天里，凭着新收的些许粮食，农民们勉强还能应付。到了今年春天，粮食就吃的差不多了。吃树叶，吃树皮，吃草根，就是舍不得吃青苗。但到了二三月份，为了活下去，人们只得忍痛抛弃地里的青苗，逃向他乡就食了。
然而，能够见势不妙，就当机立断，带领家人逃荒的，终归是少数。人离乡贱，更多的人不愿意离开自己的田宅。等到了不得不离开的时候，多半为时已晚。倒毙在路上的人随处可见，还有许多人饿死在家中。
鲁国地处豫州的东北，驺县则是鲁国南部的重要城市。逃难的流民也蜂拥而来，驺县首当其冲。
延熹九年（166年）三月，大批饥民涌入鲁国，流民很快便来到了驺县。
流民来到张坞的时候，张涵正与一众人聚在一起玩。那天，张涵记得很清楚，大家是在一起角抵，他依然很少能赢张奂，也罕有胜伍德方的时候，但别人已不是他的对手了。他连胜了几人，正玩的高兴，忽然看见河边来了一些人，个个衣衫褴褛，满脸风尘。
“是流民”张超小声嘀咕了一句。他家里偷偷地做一些生意，所以消息很灵通。
张超家当然不是市籍，他父亲张平只在驺县，及附近的几个农庄间，借着张家的名头和灵活的手段，做些低买高卖的勾当，却也无人理会。在西汉初年，鲁人曹邴氏因经商而成巨富，所以，邹鲁之地本有“好贾趋利”之风。只要张平别把户籍改成市籍，丢人现眼，族中长老们也不去理会他。
“走，去看看！”
张奂胆子最大，便张罗着要去看看。张涵也有几分好奇，但他连忙制止了张奂君子不立于危墙之下，流民常常伴随着疫病的传播，没必要冒这个风险。
“，这些人都是沛县人，他们那里过不下去了，都在逃荒。听说，南边还要更惨，”
张涵回家时，正赶上管家梁子徽在与张王氏秉告此事。他在旁边听了一会儿，待两人说完，才给母亲行了个礼，然后甜甜的叫了声“梁爷爷。”
“小郎君，回来啦！”
梁管家笑笑，算是打过招呼了。眼下，来了这些流民，随后而来的还要更多。他也没心思与张涵多说。
“河边来了许多流民”张涵说了一半，就停下了。
“哦，那你有什么想法？”张王氏一听，就知道张涵有话要说，便笑着问道。
“这些流民不能放任不管，大灾之后必有大疫，必须得把他们组织起来。”
这些都是常识，张涵张口就来，侃侃而谈。
“让他们自己出人手，咱家出管事的，领他们砍些树，先建几个厕所，盖些住处，搭些炉灶（离住处要有段距离）。必须让他们生活在清水河的下游；必须在厕所大小便；必须把有病的人隔离；必须把死者深埋；
不过，先多调些家兵到张坞，必要时一定要能压制住这些人。还有，刚刚梁爷爷说，县里的粟谷已经涨到一千多钱一石了，这是要把人往死里逼。张坞不能这么做，让祖父打招呼，粟谷不能超过550钱一石，”
“这可不行！”张王氏兴致勃勃地听到此处，连忙从中插了一句“宝宝，你心地好，像你父亲，这是好事。可是，坞里的老老少少，都指望着多挣两个钱，你这么做”
“这好办，”张涵早有准备“就说张家不参与卖粮。我想，各位长辈就一定不会有意见了”
梁管家与张王氏面面相觑，那损失的，可就是张家了。