卷四国安风云第213章归来
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第二天早上，萧新准点起床，简单的洗漱之后，站在木屋外面的草地上，静静地吸纳天地间的灵气。格桑一家不敢打搅大人的修行，直到萧新晨练完毕，女主人阿夏马上奉上丰盛的早餐，脸上的笑容比昨晚初见的时候灿烂了许多。
萧新知道其中的原因，也为这家人感到高兴。没有想到，一代帝师八思巴也有如此人性的一面，与夺舍时的邪恶感觉完全不同。萧新发现，这两日“长江七号”没有继续看书，而是一直在入定修练，想必与萨迦寺里的遗物有关，这个谜底很快就要揭晓。
“大人，我们现在就出发吗？”早餐过后，格桑小心翼翼地问道。
萧新点了点头，在格桑的引领下，朝着萨迦寺走去。
萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺，始建于北宁熙宁六年（公元1073年），自萨迦五祖八思巴被元帝忽必烈封为国师后，萨迦寺成为西藏地方政治的中心，直到元代末年，萨迦派在西藏的地位被噶举派所取代，仅在萨迦保留政教权力，西蔵***立后作为藏教的一个分支，依然保留下来。
榜桑家离奔波山并不远，只有不到二十分钟的脚程。当萧新看到萨迦北寺的时候，突然感到一阵轻微的情绪波动“长江七号”已经适时“醒来。”
“这里怎么成了这个样子？”“长江七号”愕然道。当年，这座寺院在八思巴的主持下，四方云集，何等雄伟！七百多以年后回到这里，北寺的样子与以前大不相同，三座佛殿和一座佛塔明显是新盖的，远远没有以前的气势。
看到萧新满脸惊奇的样子。格桑在旁边深感惭愧地说道：“三十几年前，这里遭遇了一场浩劫（十年文革），全寺僧人拼命抵抗，终于将南寺保存下来，北寺却被彻底破坏了。这几座佛殿是前两年政府出资新盖的。”
“这是天灾人祸，怪不了你们！”萧新叹道。发现“长江七号”只是略显惊讶，情绪很快恢复平静。殊不知萨迦寺中地南寺最为重要。只要南寺还在，萨迦派就不会灭亡。现在北寺重新建成，看来是个好现象。
位于仲曲河南岸平坝上的南寺，外形象一个城堡，四周环绕着一圈高大的城墙，四角各有一个碉堡式的角楼，西、北、南三面各有一个碉楼，城堡外面隐约可见土城的遗迹。再外围有着很深的壕沟。当年北寺和南寺相连，肯定气势更加宏伟。有了这些坚固地防御设施，南寺方能幸存下来。
“长江七号”并没有催促萧新马上进去。它忽然变得沉默了许多。八思巴当年地余威仿佛在他地残魄上重新展现。性情与前几日大不相同。
紫红色地外墙上涂着黑白色地竖道。紫红色像征文殊菩萨。黑色像征金刚护法神。白色像征观音菩萨。三色如花。萨迦派因此被称为“花教。”
迈进南寺大门。一股强烈地气息扑面而来。萧新地身体不由自主地颤抖起来。有种不能呼吸地感觉。在这一刻。他地心神仿佛与“长江七号”合二为一。感受到“长江七号”地魄力震颤。还有一种莫名地激动与恍惚。
萧新脚步轻缓地走进大经堂。四十根巨大地暗红色立柱高达十米。直撑到顶。显得空间极大。其中。前排正中地四根直径一米多地立柱引起了萧新地注意。耳边响起一阵低吟。竟是“长江七号”在喃喃自语：三人合抱地这根叫忽必烈柱。是元帝忽必烈所赐；第二根地叫黑血柱。当年锯开时。里面流出如同鲜血地液体。仿佛海神之血；第三根叫牦牛柱。在翻越宗拉山口时。拉它地野牦牛累得直哭；第四根叫老虎柱。是猛虎负载而来。
就在这时。一个年老地僧人从那根黑血柱后面转了出来。看到萧新和他身后地格桑。顿时呆住了。手中地一支烛台咚地一声。掉在了地上。
“格桑，你怎么来啦？”老僧颤声问道。
榜桑双手合十。以同样轻颤的语声回答道：“法王大人回来啦！”
“什么？”老僧那双混浊的眼睛倏然一亮，投射在萧新的身上，露出难以致信的目光，问道：“他便是法王大人么？”
榜桑正要回答，萧新将昨日对他说的那句话重复了一遍：“传说中的雄鹰啊，你破空而去，为什么留给我这段法缘？”
“你真的是八思巴大人？”听到萧新地话，老僧身形剧震，不敢相信地又问了一遍。多少年来，鹰缘的后人代代相传，信守着这个承诺，没想到终于有一天，等来了八思巴的归来！
萧新双手合十，庄严宝相地说道：“时隔七百三十年，八思巴终于回来啦！”
老僧突然想起了什么，脸色微变道：“敢问八思巴大人，藏历铁鼠年十一月二十二日是什么日子？”
萧新的耳边传来“长江七号”的回答，马上依葫芦画瓢地说道：“这一天正是本座圆寂140年祭日，第九代教主丹增-坚赞特地举行祭典。祭典进行到中途，格鲁派突然率众来袭，将装有本座元神舍利的玄冰钵盂抢走”
萧新正待继续说下去，老僧扑咚一声跪倒在地，心中再无半点怀疑：“法王大人，请恕小僧无礼。”
萧新赶紧上前，将老僧扶了起来，嘘吁不已地说道：“这些年来，真是辛苦你们啦！”他有这样的表现，一是换位思考，心有所感；二是感受了“长江七号”的魄力波动，明白它想说些什么，故而没有半点破绽，更何况“长江七号”原本就是八思巴三魂七魄中的一员。
老僧老泪纵横，情难自抑。多少年来地苦苦守候，只为了等待这样一个人，这样一句话。今天，他终于等到了。站在一旁地格桑同样呜咽不己。说起来，他比兄长幸运多了，那些前辈们在这里枯守一生，始终未能等到，每每带着遗憾死去。
过了好一会儿，老僧抹了一把眼泪，对萧新说道：“小僧失态了，法王大人切莫见怪。”
语声停顿了一下，老僧接着问道：“法王大人，请跟我来。”
说着，他从地上拣起烛台，重新燃起烛火，引领着萧新向里面走去。格桑因为身份所限，只能留在外面等候。两人哈着腰穿过正殿中一个小小的通道，等到他们重新直起腰地时候，眼前出现一副无法想象的景象。
经书，全是经书，眼前壁立而起的，竟然是一面由一格一格经书堆砌而成的，高约9米、宽约60多米经墙。在这一刻，萧新完全失去了想象的能力，这面高耸的经墙令人无比震撼，比敦煌石窟中王道人留下的藏经不知多出了多少。
站在经墙前面，感受着千百年来，那些抄写经书的高僧们的呼吸和闪烁的灵光，眼前仿佛出现了一个个手持毛笔，用梵文、藏文或八思巴文书，一笔笔虔诚地翻译着、抄写着、膜拜着的僧人，由青春年少，直至年老色衰，身后的经墙随之一层一层增加。
“这是这些年增加的么？”受到“长江七号”的影响，萧新已经融入八思巴的角色之中，皱着眉头问道。八思巴圆寂的时候，这面经墙只有眼前一半的规模。这里既有僧人住寺，为何无人整理，上面积满了灰尘，有些经卷已经老旧不堪。
老僧看出萧新的不悦，解释道：“法王大人，本寺现有驻寺僧人九十人，虽有一些香火，但用于房屋修膳和日常用度，以及资助附近贫困老幼之后，每年几无所剩，还需政府提供补贴。这些年，本寺僧人重新抄写了一小部分，却只是九牛一毛，差得太远。要想重新整理这84000部经书，实在心余力绌。”
萧新知道这是实情，依然忧心忡忡。好在高原地区气候干燥缺氧，这些纸质的经书不会因为受潮腐败。如果没有人为的破坏，可以保存多年。萧新不禁心中暗道：将来如有可能，一定要想办法让这些经卷公诸于世，所带来的巨大冲击力，绝不会亚于甚至会大大超过敦煌。
靶念到萧新心思“长江七号”低语道：“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！”
萧新闻之一愣，随即明白对方的意思。经书本是身外之物，只要佛理仍在，何必太过执著。八思巴果然不愧为几百年前得道的高僧，或许是因为追求天道，才会蒙蔽双眼。一无所有之后，反而返朴归真，恢复了原来的本性。也罢，也罢，一切随缘！就算自己不管，国家也不会听之任之，暴殄天物！
驻足片刻，萧新回过头来，见老僧呆呆地看着自己，喟然道：“我去供奉殿看看，你去把我留给鹰缘的那个檀木盒子与镇寺法螺一起拿来。”
“是！”老僧躬身应是。看着萧新的背影，他的眼睛里闪出点点晶莹，喃喃自语道：“这一切不是做梦。他真的就是法王大人。”
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第二天早上，萧新准点起床，简单的洗漱之后，站在木屋外面的草地上，静静地吸纳天地间的灵气。格桑一家不敢打搅大人的修行，直到萧新晨练完毕，女主人阿夏马上奉上丰盛的早餐，脸上的笑容比昨晚初见的时候灿烂了许多。
萧新知道其中的原因，也为这家人感到高兴。没有想到，一代帝师八思巴也有如此人性的一面，与夺舍时的邪恶感觉完全不同。萧新发现，这两日“长江七号”没有继续看书，而是一直在入定修练，想必与萨迦寺里的遗物有关，这个谜底很快就要揭晓。
“大人，我们现在就出发吗？”早餐过后，格桑小心翼翼地问道。
萧新点了点头，在格桑的引领下，朝着萨迦寺走去。
萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺，始建于北宁熙宁六年（公元1073年），自萨迦五祖八思巴被元帝忽必烈封为国师后，萨迦寺成为西藏地方政治的中心，直到元代末年，萨迦派在西藏的地位被噶举派所取代，仅在萨迦保留政教权力，西蔵***立后作为藏教的一个分支，依然保留下来。
榜桑家离奔波山并不远，只有不到二十分钟的脚程。当萧新看到萨迦北寺的时候，突然感到一阵轻微的情绪波动“长江七号”已经适时“醒来。”
“这里怎么成了这个样子？”“长江七号”愕然道。当年，这座寺院在八思巴的主持下，四方云集，何等雄伟！七百多以年后回到这里，北寺的样子与以前大不相同，三座佛殿和一座佛塔明显是新盖的，远远没有以前的气势。
看到萧新满脸惊奇的样子。格桑在旁边深感惭愧地说道：“三十几年前，这里遭遇了一场浩劫（十年文革），全寺僧人拼命抵抗，终于将南寺保存下来，北寺却被彻底破坏了。这几座佛殿是前两年政府出资新盖的。”
“这是天灾人祸，怪不了你们！”萧新叹道。发现“长江七号”只是略显惊讶，情绪很快恢复平静。殊不知萨迦寺中地南寺最为重要。只要南寺还在，萨迦派就不会灭亡。现在北寺重新建成，看来是个好现象。
位于仲曲河南岸平坝上的南寺，外形象一个城堡，四周环绕着一圈高大的城墙，四角各有一个碉堡式的角楼，西、北、南三面各有一个碉楼，城堡外面隐约可见土城的遗迹。再外围有着很深的壕沟。当年北寺和南寺相连，肯定气势更加宏伟。有了这些坚固地防御设施，南寺方能幸存下来。
“长江七号”并没有催促萧新马上进去。它忽然变得沉默了许多。八思巴当年地余威仿佛在他地残魄上重新展现。性情与前几日大不相同。
紫红色地外墙上涂着黑白色地竖道。紫红色像征文殊菩萨。黑色像征金刚护法神。白色像征观音菩萨。三色如花。萨迦派因此被称为“花教。”
迈进南寺大门。一股强烈地气息扑面而来。萧新地身体不由自主地颤抖起来。有种不能呼吸地感觉。在这一刻。他地心神仿佛与“长江七号”合二为一。感受到“长江七号”地魄力震颤。还有一种莫名地激动与恍惚。
萧新脚步轻缓地走进大经堂。四十根巨大地暗红色立柱高达十米。直撑到顶。显得空间极大。其中。前排正中地四根直径一米多地立柱引起了萧新地注意。耳边响起一阵低吟。竟是“长江七号”在喃喃自语：三人合抱地这根叫忽必烈柱。是元帝忽必烈所赐；第二根地叫黑血柱。当年锯开时。里面流出如同鲜血地液体。仿佛海神之血；第三根叫牦牛柱。在翻越宗拉山口时。拉它地野牦牛累得直哭；第四根叫老虎柱。是猛虎负载而来。
就在这时。一个年老地僧人从那根黑血柱后面转了出来。看到萧新和他身后地格桑。顿时呆住了。手中地一支烛台咚地一声。掉在了地上。
“格桑，你怎么来啦？”老僧颤声问道。
榜桑双手合十。以同样轻颤的语声回答道：“法王大人回来啦！”
“什么？”老僧那双混浊的眼睛倏然一亮，投射在萧新的身上，露出难以致信的目光，问道：“他便是法王大人么？”
榜桑正要回答，萧新将昨日对他说的那句话重复了一遍：“传说中的雄鹰啊，你破空而去，为什么留给我这段法缘？”
“你真的是八思巴大人？”听到萧新地话，老僧身形剧震，不敢相信地又问了一遍。多少年来，鹰缘的后人代代相传，信守着这个承诺，没想到终于有一天，等来了八思巴的归来！
萧新双手合十，庄严宝相地说道：“时隔七百三十年，八思巴终于回来啦！”
老僧突然想起了什么，脸色微变道：“敢问八思巴大人，藏历铁鼠年十一月二十二日是什么日子？”
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萧新正待继续说下去，老僧扑咚一声跪倒在地，心中再无半点怀疑：“法王大人，请恕小僧无礼。”
萧新赶紧上前，将老僧扶了起来，嘘吁不已地说道：“这些年来，真是辛苦你们啦！”他有这样的表现，一是换位思考，心有所感；二是感受了“长江七号”的魄力波动，明白它想说些什么，故而没有半点破绽，更何况“长江七号”原本就是八思巴三魂七魄中的一员。
老僧老泪纵横，情难自抑。多少年来地苦苦守候，只为了等待这样一个人，这样一句话。今天，他终于等到了。站在一旁地格桑同样呜咽不己。说起来，他比兄长幸运多了，那些前辈们在这里枯守一生，始终未能等到，每每带着遗憾死去。
过了好一会儿，老僧抹了一把眼泪，对萧新说道：“小僧失态了，法王大人切莫见怪。”
语声停顿了一下，老僧接着问道：“法王大人，请跟我来。”
说着，他从地上拣起烛台，重新燃起烛火，引领着萧新向里面走去。格桑因为身份所限，只能留在外面等候。两人哈着腰穿过正殿中一个小小的通道，等到他们重新直起腰地时候，眼前出现一副无法想象的景象。
经书，全是经书，眼前壁立而起的，竟然是一面由一格一格经书堆砌而成的，高约9米、宽约60多米经墙。在这一刻，萧新完全失去了想象的能力，这面高耸的经墙令人无比震撼，比敦煌石窟中王道人留下的藏经不知多出了多少。
站在经墙前面，感受着千百年来，那些抄写经书的高僧们的呼吸和闪烁的灵光，眼前仿佛出现了一个个手持毛笔，用梵文、藏文或八思巴文书，一笔笔虔诚地翻译着、抄写着、膜拜着的僧人，由青春年少，直至年老色衰，身后的经墙随之一层一层增加。
“这是这些年增加的么？”受到“长江七号”的影响，萧新已经融入八思巴的角色之中，皱着眉头问道。八思巴圆寂的时候，这面经墙只有眼前一半的规模。这里既有僧人住寺，为何无人整理，上面积满了灰尘，有些经卷已经老旧不堪。
老僧看出萧新的不悦，解释道：“法王大人，本寺现有驻寺僧人九十人，虽有一些香火，但用于房屋修膳和日常用度，以及资助附近贫困老幼之后，每年几无所剩，还需政府提供补贴。这些年，本寺僧人重新抄写了一小部分，却只是九牛一毛，差得太远。要想重新整理这84000部经书，实在心余力绌。”
萧新知道这是实情，依然忧心忡忡。好在高原地区气候干燥缺氧，这些纸质的经书不会因为受潮腐败。如果没有人为的破坏，可以保存多年。萧新不禁心中暗道：将来如有可能，一定要想办法让这些经卷公诸于世，所带来的巨大冲击力，绝不会亚于甚至会大大超过敦煌。
靶念到萧新心思“长江七号”低语道：“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！”
萧新闻之一愣，随即明白对方的意思。经书本是身外之物，只要佛理仍在，何必太过执著。八思巴果然不愧为几百年前得道的高僧，或许是因为追求天道，才会蒙蔽双眼。一无所有之后，反而返朴归真，恢复了原来的本性。也罢，也罢，一切随缘！就算自己不管，国家也不会听之任之，暴殄天物！
驻足片刻，萧新回过头来，见老僧呆呆地看着自己，喟然道：“我去供奉殿看看，你去把我留给鹰缘的那个檀木盒子与镇寺法螺一起拿来。”
“是！”老僧躬身应是。看着萧新的背影，他的眼睛里闪出点点晶莹，喃喃自语道：“这一切不是做梦。他真的就是法王大人。”