第一章居狮子国
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佛祖的泪滴－－已程不识国（今斯里兰卡），之所以称为斯里兰卡，来自梵语古名simhalauipa（训狮人即僧伽罗人，斯里兰卡又为狮子国），
帝国军队进抵斯里兰卡，得国王罗摩巴忽同意，于海滨城市普塔拉姆租给他们一块很大的地皮做军事基地。
华族素来做事快捷，居住地很快成为了一个大兵营，到处是帐篷，很多木屋在树下建了起来，他们还清出了一个个的大操场进行操练，部队唱着军歌，高呼口号，排着整整齐齐的队伍进进出出，在烈日暴晒下狂操苦练，于清晨时长跑，此为帝国的特色：军队若不打仗，那么练兵绝对是占了大量时间，以免人一闲下来有时间胡思乱想。
军队绝不允许有自己的思想，只能按军令行事，它存在的前提就是服从皇帝。
也是帝国的特色，尽情让军队的日子好过。营地里水塔建起来了，使用蒸汽机抽地下水去水塔，再向下供水，解决了士兵的饮水、洗漱内务的问题，只要时间允许，军人喜欢洗多少次澡都没关系。餐厅提供丰富的食品和饮料，还请来了当地的大厨去做阿三类的异国大餐----部队很快就倒了胃口，现在军中厨师在试着改良，以适应嘴刁的中国佬的肠胃。
基地还不时举办各种类型的音乐会，由于儒家的“六艺”全体人员都有参与，大家最喜欢皇帝亲自上台，经常有新歌出现，每次皇帝新歌一出，短短时间就唱遍全军营。
最好的环境除了给皇帝、妃子和幕僚团居住之外，往往在那里设了茶室，出售茶、咖啡，让士兵们在紧张之余，有个神经轻松的时间，还有各种商品的小卖部，最受欢迎的商品是宝石，斯里兰卡盛产宝石，有金绿宝石俗称猫眼石，光线下如猫眼般迷幻不定，极为迷人！其次是蓝宝石，那里蓝宝石的质量是世界上最好的，正如人称：“猫眼蓝宝去斯里兰卡，红宝石是夫甘都卢国（今缅甸）第一”
还有紫翠玉和紫水晶和红宝石，牛奶石等，每年有大量宝石输出到帝国本土。
在基地出售的宝石都是没加工的裸石，价钱便宜，选择余地多，军人们有钱，都抢着购买。
军人们还比较喜欢到营地内的娱乐室消遣，那里有各种乐器，棋牌、书籍，还摆设了政宣部门印刷的基地小报，报导兵营轶事，异国风情和兵哥们最想看的故乡之事（有互联网传送）。营区还有健身室，在各种传自皇帝的健身器前，军人们互不服气地比划，拳击台上，狼虎狠斗。
为满足士兵的需要，开办了宝石学习班，主要讲授宝石的鉴定、加工，大受士兵们的欢迎，还有外语学习班，讲授阿三的梵文、印地语，兼说阿三的历史、传统、诗歌文化，深受文化水平比较高的军佬们的欢迎，还有动植物兴趣班，讲授如何识别斯里兰卡美丽的鸟类和蝴蝶，制作标本，那里的动植物可就倒了八辈子的大霉了
军人们在紧张的训练之余，可以看到，斜阳西照，健硕的军佬们，光着上身、胸前挂着护身符和军标，他们在弹琴，用粗野的声调唱着歌曲，有空还参加各种兴趣活动，部队甚至利用不多的马匹，每周都来打一次马球比塞，在休假日，军人们可以出外度假、短程旅游，观赏斯里兰卡的优美风光，或者叫鸡。
斯里兰卡百姓与帝国军队关系十分融洽，帝国向来对敌人残酷，但对于不是敌人的势力，是相当友好的，军人们对自己的帝国是无比自豪，但对于斯里兰卡百姓也没有看不起，更不盛气凌人，他们严于律已，和睦待人，很快就得到了民心。
征发民力修建、保养营房设施、维持兵营的运转，需要雇用很多民力，例如士兵们在营地里是不自己洗衣服的，脏衣服、被单收集起来，送去洗衣房，由随军的私人服务公司在当地雇员使用洗衣机（手摇、畜力等）去洗，然后晒干，烫平后再发送回去，还有烧开水、打扫卫生、送菜、基地内洗碗什么的，军队只是专心训练和准备打仗。
军队向民间购买各类商品，都是买卖公平，需求量也大，大量的金钱流入斯里兰卡。
送钱的军队、有礼貌尊重人的军队，是天下难得一见的好军队，斯里兰卡百姓亲热地叫帝国军队，是佛祖的军队！
当然，光明与黑暗并存，一个丑恶的产业同样象斯里兰卡的热带植物蓬勃发展，那就是娼妓业。
依托基地，很快出现了一系列的酒吧，进而成为红灯区，每到休假日，那里就热闹非凡，诸多军人就象恶狼一般跑来吃鸡，那些“鸡”的来源有本地土鸡，不够吃的话，甚至手眼通天的服务公司的老板们（他们大多是退伍兵），动用军船到对岸的阿三大陆去采购大眼大鼻的阿三女人回来做鸡！
其实阿三女人，并不入帝国士兵眼界，可是大家也都知道“当兵三年，母猪赛貂蝉”！所以管她三七二十一，有洞就进，有波就打呗。
也有一些贪图虚荣的斯里兰卡家庭，默许自家的女儿与帝国军人交往，这类事情相当的多，高层和军官们普遍喜欢包养这种相对比较“干净”的女人。
在帝国，虽然是后妃秉政，可是谁都明白，她们的权力来源于皇帝，整个帝国是皇帝的家，作为皇帝的妻妾，后妃们履行当家主妇的职责，去管理帝国而已，而并不代表她们是帝国的真正主人，是为男人拥有产业，女人管理产业。
因此，女人的地位在帝国依旧很抵，至多增加了一些保障条款，帝国的男人们纳妾叫鸡，是件很平常的事，平常得就象呼吸那样。
在军中，当兵的绝不可能在战死之前还是处男，那样上不了天宫，会下地狱的，此种说法的解释是必须阴阳调和，方可驾云上得天宫！
部队是这么过日子了，其他的人呢？
高层都在埋头苦学，主要学习阿三的文化。他们从海那边请来了阿三的婆罗门祭司，讲授阿三的知识（阿三没有书本知识，基本上是口口传授），是为准备攻打、统治阿三大陆做准备。
斯里兰卡是个佛国，高层身处佛国，并不钻研佛经，他们全然把斯里兰卡当成了垂手而得的囊中物，一旦帝国军队进攻阿三大陆，即行吞并斯里兰卡！
斯里兰卡的军队不多，训练不足，装备也差，哪里可能成为帝国军的对手！
静室中，铺着席子，贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头跪坐如仪（正宗汉朝坐法，元朝时都是坐椅子），洗耳恭听请来的婆罗门大祭司阿布兰卡的布道，旁边有一名受过训练的翻译在记录，另一名作口语翻译，还有会梵文和印地语的庞统补充。
对于天朝大国出身的贾诩诸人，都是正统的儒家传人，坚定的中华民族主义者，大国沙文主义者，对于自己祖国传承了三千多年的璀灿文化，无比自豪，认为中华文化，是天下第一！
他们学习阿三文化，根本就是不安好心，想的是知已知彼，到时倾覆阿三神教，毁灭阿三神教。
但随着他们越往深入学习，就越觉得阿三的的文化、他们的信仰，是何等的伟大，他们的文明，是何等的辉煌，并不亚于中华民族的文明与文化！
跟着祭司念着古老的摩诃婆罗多的诗句（印度古代两部伟大史诗之一，也是世界最长的史诗），传说其作者是广博仙人。摩诃婆罗多，意为“伟大的婆罗多王族”：
“善人们永远德行崇高始终不渝，
善人们永远德行崇高始终不渝，善人们决不会陷于愁苦失去欢愉，善人与善人交不会没有果报，善人对善人从不会产生疑惧。
惟有各人以真理引导太阳运行，善人以苦行法力支持着大地，王爷啊！善人掌握着未来和过去，在善人之间善人不会消沉丧气。
这就是圣人坚守的德行，善人对此是永记在心；对他人永远施行恩德，却从不期待他人报恩。
”
小小的诗词，已经饱蕴了人生的哲理，涤荡心灵，智慧人生，与我中华文化，完全相通。
每天听见婆罗门祭司在唱诵神曲，那传承了几千年的唱诵，与庞统们吟诵的摩诃婆罗多诗篇叠加在一起，恍惚中，作为中国统治阶层的智者们-----庞统等人，仿佛看到了婆罗门经典穿越时空的神奇力量。
婆罗门教是阿三文化的主色调（佛教都出自婆罗门教），它没有严格的宗教礼仪，更多体现了一种生活方式。
阿布兰卡大祭司说信神的人，每家每户都设有一个神龛。那个头发花白的祭司微微笑道：“贵国向我们大量出口神像，我们拜的是贵国‘制造’的神啊！”帝国制造业空前发达，凡是人类造的东西，帝国的百姓都能做出，他们的技术好，生产规模又大，很快就能把任何外国制造的东西排挤出去，大部分的外国，沦为帝国的原料产地。
在阿三大陆，早上出门和睡觉之前，人们都会进行祈祷，神庙遍布城镇乡材，这些庙宇撑起了阿三大陆的精神天空，又把它固定得密不透风。千多年来，阿三们就这样生活在宗教的天盖中，造就了阿三的自负和执着。
祭司自豪地道：“我们的衣衫，与佛祖时代完全一样！”说着这句话，他扫视了一眼穿着阿三袍子的庞统（他是婆罗门）、穿着中华汉服的马良、穿着休闲装的贾诩还有就是穿西装衫衬打领呔的诸葛瑾。
(注：佛祖即乔达摩-释迦牟尼(公元前563～前485年)，何止是李青龙那时的公元219年，后来的公元2006年与佛祖时期也是相差不大）
阿三文化是没有卷帙浩繁的史书记载（华族倒是相反，热衷于留下文字在纸上），他们有罗摩衍那和摩诃婆罗多两部史诗，还有吠陀、奥义书和薄伽梵歌流传下来，靠着祭司的背诵，奠定了阿三文化的基石。
罗摩衍那被称为阿三的“第一部诗作”这部古老的史诗是印度神话的宝库，是后世印度文艺作品的取之不竭的源泉。其作者传说是蚁蛭（约生活在公元前五到公
元前二世纪）。罗摩衍那，意思是“罗摩的游行”
在婆罗门神教中，罗摩是阿三神教中三巨头毗湿奴的化身，他与魔王罗波那战斗，并得到猴王哈努曼（我们的孙猴子的原型，换言之，西游记远远迟于罗摩衍那）的帮助，打倒了魔王罗波那，救回罗摩的妻子悉多。
附提一句：按诗作，悉多保持了清白。我们可爱的李青龙对此嗤之以鼻，要是他是魔王，抢了悉多罗波那，会第一时间把她搞大肚子，好处有二：一是爽；二是罗摩可能愤怒到昏了头，此时大有可乘之机。（阿三大神毗湿奴重重地打了一个寒噤！）
吠陀是婆罗门教最古老的圣典，奥义书则出现在公元前9世纪至公元前6世纪左右，它标志着吠陀时代的结束，所以奥义书被称为”吠檀多“，也就是”吠陀的终结”
阿布兰卡大祭司娓娓道来：奥义书在梵文中称为“upanisad”是“近坐传授”的意思，即师傅弟子亲密地坐在一起。它提出了“梵我合一”理论，根据这一理论，在所有不断变化着的物质形式背后，是不变的“梵”“梵”是永恒的，无始无终、无边无际。它存在于人的内心。
这几乎是中华文化中的“道”了！
茫茫天宇，悠悠时光，漫漫人生路上，我们都有想到“道”
中华民族历代先哲苦苦思考着“道”何为道？天有天道，佛家有道，道家干脆以道字命教名，老子有云：“道可道，非常道”更有云：“朝得道，夕可死！ ”
李青龙的道：“全球归我，天下美女让我睡，对自家百姓好，敢反抗本龙的（包括自家百姓）统统砍头，对于敌人，砍脑袋，拥抱他的妻女，搞大她们的肚子”
芸芸众生，当然不可能象那些巨巨们得大道，我们也有小小的“道”那就是：“忠于自己的祖国、热爱自己的国家、民族、文化，贫贱不能移，富贵不能婬，威武不能屈！”
（李青龙大叫道：“子民们！你们的道，必须包括‘忠于皇帝’！”得道的哲人摇头笑曰：“痴儿，痴儿，皇帝是过眼云烟！祖国母亲万世长存！”）
这个道，存在于我们每个人的内心，我们以自己的文化传承为荣，我们坚信：“中华民族，是世界上最伟大的民族！”
现在，庞统四人学习奥义书，心中大悟：“何为殊途同归？阿三并不次于我们啊！”阿布兰卡大祭司讲解着奥义书，念着书的的经义，满脸虔诚，说到激动时，这个白发苍苍的老人，阅尽人生，本已经是古井不波，可是现在他甚至流出了眼泪！
庞统最受感动！他的心中有着一种钦佩和感动，阿三的婆罗门神教，如同它的神河----恒河源远流长，千百年流淌在阿三大陆，让这个民族生生不息，几经波折，濒临灭绝，却又一次次的重生！
就象我们的中华民族，穷凶极恶的外族，一次次让中华民族接近灭亡，然而中华民族，每次都能浴火重生，从来没有一个外族能够彻底征服我们高贵的头颅！
最后说到了薄伽梵歌，记述距今23004400年前的往事（按公元219年计），但一直是以神话的形式流传。直至公元前500年左右，相当于春秋时代才得以首次成书。
薄伽梵歌讲述的是古代印度的一场大战之前，大神克里希纳和王子阿周那的对话。里面却蕴含着“瑜伽”的哲理，可以说是一字千金。薄伽梵歌时每一个修习瑜伽的人必读的一本书，书中的道理永远也讲不完。
千万年来，一直有人在绝对其理的启迪下，走在一条完美的人生之路上。
踏上瑜伽之路，反观孔子，你会敬仰孔子探究人生的审慎，也会感叹他不解生死的惘然。
踏上瑜伽之路，反观老子，你会明白老子无为的超脱，也会立见他说道的感慨。
踏上瑜伽之路，反观佛祖，你会洞悟佛祖普渡的慈悲，也会看到佛祖保持沉默的另一个世界（灵性世界）的永恒的精彩。
踏上瑜伽之路，反观气功，你会惊奇更广、更深、更美的瑜伽境界，也会对历来只有气功师学瑜伽，而未见瑜伽师学气功的事实了然神会。
练习瑜珈，最终的目的就是实现“梵我合一”亦即为得道！
瑜珈：通向光明和永恒之路！
听着阿布兰卡大祭司讲解瑜珈要术，起初四巨头还保持着矜持，可是最终谁都坐不住了，依着讲解，他们居然也跟着阿布兰卡打起座来！
并不是他们对中华文化动摇，他们的心，永远不曾有过丝毫的彷惶和疑问，现在是为见猎心喜。
贾诩眼中精光一闪！
他已经看出了瑜珈对军队的妙用！下定决心经过整理后，先小范围试练，然后大规模的在军中推行。
阿布兰卡大祭司讲解了十天，对于博大精深的阿三文明，十天的光阴不过讲了九牛一毛，不过也令贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头受益非浅，毕竟他们都是智者，举一反三的能力相当强。
后来，贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四人与阿布兰卡大祭司的研讨刊出成书，称为十日谈，成为世人研究阿三文明、文化的重要典籍。
阿布兰卡大祭司和翻译都退出去了，落日余辉下的静室，十分宁静，贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头都在沉思。
庞统绝望地道：“说真的，我越学习下去，就越是害怕，我们怎么能够毁灭掉婆罗门教呢？我们怎么能够消灭掉阿三们呢？”
他站起来，焦燥地走来走去。
诸葛瑾jian笑着作了一个“喀嚓”的手势。
庞统冷哼一声，从放在墙角边的公文包取出一张地图，放在静室的木板地上，然后在地图阿三次大陆的位置上一拍道：“这么大一块土地，我们能够控制多大的地方？大家看，西边有贵霜帝国，始终打不到南部的阿三大陆，因为阿三大陆地方险阻，幅员广阔！”
他滔滔不绝地道：“还有，不同于南洋，南洋猴子是分隔的，我们剿灭一个部族，其它部族并不知道，形成不了合力，也没有人有意见，若在阿三次大陆这样做，影响不太好。如果帝国用举国之兵力，攻打阿三，绝对可以占领整个大陆，可是这样值得吗？”
庞统提高了声量道：“不值得！阿三次大陆，远远不如南洋富裕、资源丰富！我们要全力巩固南洋。我们的军力、人力、物力、金钱不可能向阿三次大陆倾斜的。”
贾诩平静地道：“这不用你说！南洋的二个女总督做得有声有色，她们居然要求曹仁动用舰队封锁马六甲海峡，盘查来往船只，凡是移民的，先去南洋巨港‘报到’和‘作客’。”
庞统惊道：“那你同意不？”
贾诩微笑道：“当然同意舰队按二个总督的要求行事！”
身穿汉服（帝国以汉服为官方正式服装）的马良先是沉默不语，然后才道：“即将发动的阿三次大陆攻击战，若是我们还用以前那种杀光抢光的简单方法，那我们不是在杀野蛮人，不是在打猴子，我们在消灭一个文明！真的作这样的事，或许”
他的声音几乎轻到听不见：“就算有皇帝的庇护，去找阎罗王大人走后门，我们死后照样要下地狱！”
庞统悠然道：“我受皇帝指派，主掌情报，对于外邦，有所研究，诸君听我一述心得！
阿三的凝聚力量主要是宗教，宗教以外的凝聚力是很微弱的。
宗教的统一作用还表现在民族认同上。宗教不仅是阿三的一种信仰，还是一种生活方式，同时也是一种民族认同，我们帝国的国人把国家、民族看得比较重“亡国”几乎是“亡种亡族的同义语，而在阿三，对民族和文化的认同主要在宗教。人们生活的重心不在国家政治上而在宗教。在这种情况下，亡国未必等于亡族亡教。阿三曾经容许无数民族统治者君临其上，很大的一个原因在于他们不大在意什么人来统治剥削他们无论是本地人或异邦人。对他们而言要紧的是宗教而不是政治；是灵魂而非躯体；是无数的来生而非暂驻的今生。外来民族可以占领国土、掠夺财富、焚烧庙宇、屠戳人民，却无法改变神教信仰。国家灭亡而阿三神教不会亡、神教不亡民族就不会亡。”
他作结案陈词道：“要想灭亡阿三，就必须灭亡阿三神教，神教不灭，阿三也就不灭！只是，要灭亡阿三神教，就象要在我们帝国”
庞统的声音也几乎轻到听不见：“就象要在我们帝国灭亡大成至圣先师的圣教一样。”
这是绝不可能完成的任务。
四巨头作出了决定：“皇帝成为阿三的神，阿三顺从神，就顺从了皇帝！也就顺从了帝国！不过，绝不可能让阿三神教的影响去到帝国的统治薄弱之处，相反，在帝国统治极牢固之地，阿三神教就算传入，也不用担心。”
如果说以前的高层对于皇帝是湿婆转世的事情是三分二意，庞统号称加入了婆罗门教，成为种族中最高级的婆罗门（祭司），也根本不当一回事，甚至身在曹营心在汉，想的是如何干掉婆罗门教。
那么现在，高层对于皇帝是阿三之神的事儿才真正热衷起来，决定充分利用此事，他们决定在攻打阿三次大陆时，大力扶持阿三神教中的湿婆派系，对湿婆神军进行加强，拨出专项资金，建立庙宇，挖掘诸多经典，抬高湿婆大神的地位。
不过，四个智者，并不完全打算废黜婆罗门教的梵天和毗湿奴，而让三派互相牵制，帝国从中得利。要继续保持婆罗门的种族制，只要阿三大陆存在着这种制度，那么它永远也追不上帝国的步伐！它将永远落后！
徐徐图之，不必深入干涉阿三事务，可以以神的名义，哄骗阿三当炮灰，为帝国去死，减少帝国的牺牲。
高层在接受婆罗门教的教育，我们的李青龙，也在做着一件很有意义的事儿，一件令他的姬妾巨恶之事，那就是：“种马去做和尚！”
不是假的哦，他真的是做了和尚。
佛祖的泪滴－－已程不识国（今斯里兰卡），之所以称为斯里兰卡，来自梵语古名simhalauipa（训狮人即僧伽罗人，斯里兰卡又为狮子国），
帝国军队进抵斯里兰卡，得国王罗摩巴忽同意，于海滨城市普塔拉姆租给他们一块很大的地皮做军事基地。
华族素来做事快捷，居住地很快成为了一个大兵营，到处是帐篷，很多木屋在树下建了起来，他们还清出了一个个的大操场进行操练，部队唱着军歌，高呼口号，排着整整齐齐的队伍进进出出，在烈日暴晒下狂操苦练，于清晨时长跑，此为帝国的特色：军队若不打仗，那么练兵绝对是占了大量时间，以免人一闲下来有时间胡思乱想。
军队绝不允许有自己的思想，只能按军令行事，它存在的前提就是服从皇帝。
也是帝国的特色，尽情让军队的日子好过。营地里水塔建起来了，使用蒸汽机抽地下水去水塔，再向下供水，解决了士兵的饮水、洗漱内务的问题，只要时间允许，军人喜欢洗多少次澡都没关系。餐厅提供丰富的食品和饮料，还请来了当地的大厨去做阿三类的异国大餐----部队很快就倒了胃口，现在军中厨师在试着改良，以适应嘴刁的中国佬的肠胃。
基地还不时举办各种类型的音乐会，由于儒家的“六艺”全体人员都有参与，大家最喜欢皇帝亲自上台，经常有新歌出现，每次皇帝新歌一出，短短时间就唱遍全军营。
最好的环境除了给皇帝、妃子和幕僚团居住之外，往往在那里设了茶室，出售茶、咖啡，让士兵们在紧张之余，有个神经轻松的时间，还有各种商品的小卖部，最受欢迎的商品是宝石，斯里兰卡盛产宝石，有金绿宝石俗称猫眼石，光线下如猫眼般迷幻不定，极为迷人！其次是蓝宝石，那里蓝宝石的质量是世界上最好的，正如人称：“猫眼蓝宝去斯里兰卡，红宝石是夫甘都卢国（今缅甸）第一”
还有紫翠玉和紫水晶和红宝石，牛奶石等，每年有大量宝石输出到帝国本土。
在基地出售的宝石都是没加工的裸石，价钱便宜，选择余地多，军人们有钱，都抢着购买。
军人们还比较喜欢到营地内的娱乐室消遣，那里有各种乐器，棋牌、书籍，还摆设了政宣部门印刷的基地小报，报导兵营轶事，异国风情和兵哥们最想看的故乡之事（有互联网传送）。营区还有健身室，在各种传自皇帝的健身器前，军人们互不服气地比划，拳击台上，狼虎狠斗。
为满足士兵的需要，开办了宝石学习班，主要讲授宝石的鉴定、加工，大受士兵们的欢迎，还有外语学习班，讲授阿三的梵文、印地语，兼说阿三的历史、传统、诗歌文化，深受文化水平比较高的军佬们的欢迎，还有动植物兴趣班，讲授如何识别斯里兰卡美丽的鸟类和蝴蝶，制作标本，那里的动植物可就倒了八辈子的大霉了
军人们在紧张的训练之余，可以看到，斜阳西照，健硕的军佬们，光着上身、胸前挂着护身符和军标，他们在弹琴，用粗野的声调唱着歌曲，有空还参加各种兴趣活动，部队甚至利用不多的马匹，每周都来打一次马球比塞，在休假日，军人们可以出外度假、短程旅游，观赏斯里兰卡的优美风光，或者叫鸡。
斯里兰卡百姓与帝国军队关系十分融洽，帝国向来对敌人残酷，但对于不是敌人的势力，是相当友好的，军人们对自己的帝国是无比自豪，但对于斯里兰卡百姓也没有看不起，更不盛气凌人，他们严于律已，和睦待人，很快就得到了民心。
征发民力修建、保养营房设施、维持兵营的运转，需要雇用很多民力，例如士兵们在营地里是不自己洗衣服的，脏衣服、被单收集起来，送去洗衣房，由随军的私人服务公司在当地雇员使用洗衣机（手摇、畜力等）去洗，然后晒干，烫平后再发送回去，还有烧开水、打扫卫生、送菜、基地内洗碗什么的，军队只是专心训练和准备打仗。
军队向民间购买各类商品，都是买卖公平，需求量也大，大量的金钱流入斯里兰卡。
送钱的军队、有礼貌尊重人的军队，是天下难得一见的好军队，斯里兰卡百姓亲热地叫帝国军队，是佛祖的军队！
当然，光明与黑暗并存，一个丑恶的产业同样象斯里兰卡的热带植物蓬勃发展，那就是娼妓业。
依托基地，很快出现了一系列的酒吧，进而成为红灯区，每到休假日，那里就热闹非凡，诸多军人就象恶狼一般跑来吃鸡，那些“鸡”的来源有本地土鸡，不够吃的话，甚至手眼通天的服务公司的老板们（他们大多是退伍兵），动用军船到对岸的阿三大陆去采购大眼大鼻的阿三女人回来做鸡！
其实阿三女人，并不入帝国士兵眼界，可是大家也都知道“当兵三年，母猪赛貂蝉”！所以管她三七二十一，有洞就进，有波就打呗。
也有一些贪图虚荣的斯里兰卡家庭，默许自家的女儿与帝国军人交往，这类事情相当的多，高层和军官们普遍喜欢包养这种相对比较“干净”的女人。
在帝国，虽然是后妃秉政，可是谁都明白，她们的权力来源于皇帝，整个帝国是皇帝的家，作为皇帝的妻妾，后妃们履行当家主妇的职责，去管理帝国而已，而并不代表她们是帝国的真正主人，是为男人拥有产业，女人管理产业。
因此，女人的地位在帝国依旧很抵，至多增加了一些保障条款，帝国的男人们纳妾叫鸡，是件很平常的事，平常得就象呼吸那样。
在军中，当兵的绝不可能在战死之前还是处男，那样上不了天宫，会下地狱的，此种说法的解释是必须阴阳调和，方可驾云上得天宫！
部队是这么过日子了，其他的人呢？
高层都在埋头苦学，主要学习阿三的文化。他们从海那边请来了阿三的婆罗门祭司，讲授阿三的知识（阿三没有书本知识，基本上是口口传授），是为准备攻打、统治阿三大陆做准备。
斯里兰卡是个佛国，高层身处佛国，并不钻研佛经，他们全然把斯里兰卡当成了垂手而得的囊中物，一旦帝国军队进攻阿三大陆，即行吞并斯里兰卡！
斯里兰卡的军队不多，训练不足，装备也差，哪里可能成为帝国军的对手！
静室中，铺着席子，贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头跪坐如仪（正宗汉朝坐法，元朝时都是坐椅子），洗耳恭听请来的婆罗门大祭司阿布兰卡的布道，旁边有一名受过训练的翻译在记录，另一名作口语翻译，还有会梵文和印地语的庞统补充。
对于天朝大国出身的贾诩诸人，都是正统的儒家传人，坚定的中华民族主义者，大国沙文主义者，对于自己祖国传承了三千多年的璀灿文化，无比自豪，认为中华文化，是天下第一！
他们学习阿三文化，根本就是不安好心，想的是知已知彼，到时倾覆阿三神教，毁灭阿三神教。
但随着他们越往深入学习，就越觉得阿三的的文化、他们的信仰，是何等的伟大，他们的文明，是何等的辉煌，并不亚于中华民族的文明与文化！
跟着祭司念着古老的摩诃婆罗多的诗句（印度古代两部伟大史诗之一，也是世界最长的史诗），传说其作者是广博仙人。摩诃婆罗多，意为“伟大的婆罗多王族”：
“善人们永远德行崇高始终不渝，
善人们永远德行崇高始终不渝，善人们决不会陷于愁苦失去欢愉，善人与善人交不会没有果报，善人对善人从不会产生疑惧。
惟有各人以真理引导太阳运行，善人以苦行法力支持着大地，王爷啊！善人掌握着未来和过去，在善人之间善人不会消沉丧气。
这就是圣人坚守的德行，善人对此是永记在心；对他人永远施行恩德，却从不期待他人报恩。
”
小小的诗词，已经饱蕴了人生的哲理，涤荡心灵，智慧人生，与我中华文化，完全相通。
每天听见婆罗门祭司在唱诵神曲，那传承了几千年的唱诵，与庞统们吟诵的摩诃婆罗多诗篇叠加在一起，恍惚中，作为中国统治阶层的智者们-----庞统等人，仿佛看到了婆罗门经典穿越时空的神奇力量。
婆罗门教是阿三文化的主色调（佛教都出自婆罗门教），它没有严格的宗教礼仪，更多体现了一种生活方式。
阿布兰卡大祭司说信神的人，每家每户都设有一个神龛。那个头发花白的祭司微微笑道：“贵国向我们大量出口神像，我们拜的是贵国‘制造’的神啊！”帝国制造业空前发达，凡是人类造的东西，帝国的百姓都能做出，他们的技术好，生产规模又大，很快就能把任何外国制造的东西排挤出去，大部分的外国，沦为帝国的原料产地。
在阿三大陆，早上出门和睡觉之前，人们都会进行祈祷，神庙遍布城镇乡材，这些庙宇撑起了阿三大陆的精神天空，又把它固定得密不透风。千多年来，阿三们就这样生活在宗教的天盖中，造就了阿三的自负和执着。
祭司自豪地道：“我们的衣衫，与佛祖时代完全一样！”说着这句话，他扫视了一眼穿着阿三袍子的庞统（他是婆罗门）、穿着中华汉服的马良、穿着休闲装的贾诩还有就是穿西装衫衬打领呔的诸葛瑾。
(注：佛祖即乔达摩-释迦牟尼(公元前563～前485年)，何止是李青龙那时的公元219年，后来的公元2006年与佛祖时期也是相差不大）
阿三文化是没有卷帙浩繁的史书记载（华族倒是相反，热衷于留下文字在纸上），他们有罗摩衍那和摩诃婆罗多两部史诗，还有吠陀、奥义书和薄伽梵歌流传下来，靠着祭司的背诵，奠定了阿三文化的基石。
罗摩衍那被称为阿三的“第一部诗作”这部古老的史诗是印度神话的宝库，是后世印度文艺作品的取之不竭的源泉。其作者传说是蚁蛭（约生活在公元前五到公
元前二世纪）。罗摩衍那，意思是“罗摩的游行”
在婆罗门神教中，罗摩是阿三神教中三巨头毗湿奴的化身，他与魔王罗波那战斗，并得到猴王哈努曼（我们的孙猴子的原型，换言之，西游记远远迟于罗摩衍那）的帮助，打倒了魔王罗波那，救回罗摩的妻子悉多。
附提一句：按诗作，悉多保持了清白。我们可爱的李青龙对此嗤之以鼻，要是他是魔王，抢了悉多罗波那，会第一时间把她搞大肚子，好处有二：一是爽；二是罗摩可能愤怒到昏了头，此时大有可乘之机。（阿三大神毗湿奴重重地打了一个寒噤！）
吠陀是婆罗门教最古老的圣典，奥义书则出现在公元前9世纪至公元前6世纪左右，它标志着吠陀时代的结束，所以奥义书被称为”吠檀多“，也就是”吠陀的终结”
阿布兰卡大祭司娓娓道来：奥义书在梵文中称为“upanisad”是“近坐传授”的意思，即师傅弟子亲密地坐在一起。它提出了“梵我合一”理论，根据这一理论，在所有不断变化着的物质形式背后，是不变的“梵”“梵”是永恒的，无始无终、无边无际。它存在于人的内心。
这几乎是中华文化中的“道”了！
茫茫天宇，悠悠时光，漫漫人生路上，我们都有想到“道”
中华民族历代先哲苦苦思考着“道”何为道？天有天道，佛家有道，道家干脆以道字命教名，老子有云：“道可道，非常道”更有云：“朝得道，夕可死！ ”
李青龙的道：“全球归我，天下美女让我睡，对自家百姓好，敢反抗本龙的（包括自家百姓）统统砍头，对于敌人，砍脑袋，拥抱他的妻女，搞大她们的肚子”
芸芸众生，当然不可能象那些巨巨们得大道，我们也有小小的“道”那就是：“忠于自己的祖国、热爱自己的国家、民族、文化，贫贱不能移，富贵不能婬，威武不能屈！”
（李青龙大叫道：“子民们！你们的道，必须包括‘忠于皇帝’！”得道的哲人摇头笑曰：“痴儿，痴儿，皇帝是过眼云烟！祖国母亲万世长存！”）
这个道，存在于我们每个人的内心，我们以自己的文化传承为荣，我们坚信：“中华民族，是世界上最伟大的民族！”
现在，庞统四人学习奥义书，心中大悟：“何为殊途同归？阿三并不次于我们啊！”阿布兰卡大祭司讲解着奥义书，念着书的的经义，满脸虔诚，说到激动时，这个白发苍苍的老人，阅尽人生，本已经是古井不波，可是现在他甚至流出了眼泪！
庞统最受感动！他的心中有着一种钦佩和感动，阿三的婆罗门神教，如同它的神河----恒河源远流长，千百年流淌在阿三大陆，让这个民族生生不息，几经波折，濒临灭绝，却又一次次的重生！
就象我们的中华民族，穷凶极恶的外族，一次次让中华民族接近灭亡，然而中华民族，每次都能浴火重生，从来没有一个外族能够彻底征服我们高贵的头颅！
最后说到了薄伽梵歌，记述距今23004400年前的往事（按公元219年计），但一直是以神话的形式流传。直至公元前500年左右，相当于春秋时代才得以首次成书。
薄伽梵歌讲述的是古代印度的一场大战之前，大神克里希纳和王子阿周那的对话。里面却蕴含着“瑜伽”的哲理，可以说是一字千金。薄伽梵歌时每一个修习瑜伽的人必读的一本书，书中的道理永远也讲不完。
千万年来，一直有人在绝对其理的启迪下，走在一条完美的人生之路上。
踏上瑜伽之路，反观孔子，你会敬仰孔子探究人生的审慎，也会感叹他不解生死的惘然。
踏上瑜伽之路，反观老子，你会明白老子无为的超脱，也会立见他说道的感慨。
踏上瑜伽之路，反观佛祖，你会洞悟佛祖普渡的慈悲，也会看到佛祖保持沉默的另一个世界（灵性世界）的永恒的精彩。
踏上瑜伽之路，反观气功，你会惊奇更广、更深、更美的瑜伽境界，也会对历来只有气功师学瑜伽，而未见瑜伽师学气功的事实了然神会。
练习瑜珈，最终的目的就是实现“梵我合一”亦即为得道！
瑜珈：通向光明和永恒之路！
听着阿布兰卡大祭司讲解瑜珈要术，起初四巨头还保持着矜持，可是最终谁都坐不住了，依着讲解，他们居然也跟着阿布兰卡打起座来！
并不是他们对中华文化动摇，他们的心，永远不曾有过丝毫的彷惶和疑问，现在是为见猎心喜。
贾诩眼中精光一闪！
他已经看出了瑜珈对军队的妙用！下定决心经过整理后，先小范围试练，然后大规模的在军中推行。
阿布兰卡大祭司讲解了十天，对于博大精深的阿三文明，十天的光阴不过讲了九牛一毛，不过也令贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头受益非浅，毕竟他们都是智者，举一反三的能力相当强。
后来，贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四人与阿布兰卡大祭司的研讨刊出成书，称为十日谈，成为世人研究阿三文明、文化的重要典籍。
阿布兰卡大祭司和翻译都退出去了，落日余辉下的静室，十分宁静，贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头都在沉思。
庞统绝望地道：“说真的，我越学习下去，就越是害怕，我们怎么能够毁灭掉婆罗门教呢？我们怎么能够消灭掉阿三们呢？”
他站起来，焦燥地走来走去。
诸葛瑾jian笑着作了一个“喀嚓”的手势。
庞统冷哼一声，从放在墙角边的公文包取出一张地图，放在静室的木板地上，然后在地图阿三次大陆的位置上一拍道：“这么大一块土地，我们能够控制多大的地方？大家看，西边有贵霜帝国，始终打不到南部的阿三大陆，因为阿三大陆地方险阻，幅员广阔！”
他滔滔不绝地道：“还有，不同于南洋，南洋猴子是分隔的，我们剿灭一个部族，其它部族并不知道，形成不了合力，也没有人有意见，若在阿三次大陆这样做，影响不太好。如果帝国用举国之兵力，攻打阿三，绝对可以占领整个大陆，可是这样值得吗？”
庞统提高了声量道：“不值得！阿三次大陆，远远不如南洋富裕、资源丰富！我们要全力巩固南洋。我们的军力、人力、物力、金钱不可能向阿三次大陆倾斜的。”
贾诩平静地道：“这不用你说！南洋的二个女总督做得有声有色，她们居然要求曹仁动用舰队封锁马六甲海峡，盘查来往船只，凡是移民的，先去南洋巨港‘报到’和‘作客’。”
庞统惊道：“那你同意不？”
贾诩微笑道：“当然同意舰队按二个总督的要求行事！”
身穿汉服（帝国以汉服为官方正式服装）的马良先是沉默不语，然后才道：“即将发动的阿三次大陆攻击战，若是我们还用以前那种杀光抢光的简单方法，那我们不是在杀野蛮人，不是在打猴子，我们在消灭一个文明！真的作这样的事，或许”
他的声音几乎轻到听不见：“就算有皇帝的庇护，去找阎罗王大人走后门，我们死后照样要下地狱！”
庞统悠然道：“我受皇帝指派，主掌情报，对于外邦，有所研究，诸君听我一述心得！
阿三的凝聚力量主要是宗教，宗教以外的凝聚力是很微弱的。
宗教的统一作用还表现在民族认同上。宗教不仅是阿三的一种信仰，还是一种生活方式，同时也是一种民族认同，我们帝国的国人把国家、民族看得比较重“亡国”几乎是“亡种亡族的同义语，而在阿三，对民族和文化的认同主要在宗教。人们生活的重心不在国家政治上而在宗教。在这种情况下，亡国未必等于亡族亡教。阿三曾经容许无数民族统治者君临其上，很大的一个原因在于他们不大在意什么人来统治剥削他们无论是本地人或异邦人。对他们而言要紧的是宗教而不是政治；是灵魂而非躯体；是无数的来生而非暂驻的今生。外来民族可以占领国土、掠夺财富、焚烧庙宇、屠戳人民，却无法改变神教信仰。国家灭亡而阿三神教不会亡、神教不亡民族就不会亡。”
他作结案陈词道：“要想灭亡阿三，就必须灭亡阿三神教，神教不灭，阿三也就不灭！只是，要灭亡阿三神教，就象要在我们帝国”
庞统的声音也几乎轻到听不见：“就象要在我们帝国灭亡大成至圣先师的圣教一样。”
这是绝不可能完成的任务。
四巨头作出了决定：“皇帝成为阿三的神，阿三顺从神，就顺从了皇帝！也就顺从了帝国！不过，绝不可能让阿三神教的影响去到帝国的统治薄弱之处，相反，在帝国统治极牢固之地，阿三神教就算传入，也不用担心。”
如果说以前的高层对于皇帝是湿婆转世的事情是三分二意，庞统号称加入了婆罗门教，成为种族中最高级的婆罗门（祭司），也根本不当一回事，甚至身在曹营心在汉，想的是如何干掉婆罗门教。
那么现在，高层对于皇帝是阿三之神的事儿才真正热衷起来，决定充分利用此事，他们决定在攻打阿三次大陆时，大力扶持阿三神教中的湿婆派系，对湿婆神军进行加强，拨出专项资金，建立庙宇，挖掘诸多经典，抬高湿婆大神的地位。
不过，四个智者，并不完全打算废黜婆罗门教的梵天和毗湿奴，而让三派互相牵制，帝国从中得利。要继续保持婆罗门的种族制，只要阿三大陆存在着这种制度，那么它永远也追不上帝国的步伐！它将永远落后！
徐徐图之，不必深入干涉阿三事务，可以以神的名义，哄骗阿三当炮灰，为帝国去死，减少帝国的牺牲。
高层在接受婆罗门教的教育，我们的李青龙，也在做着一件很有意义的事儿，一件令他的姬妾巨恶之事，那就是：“种马去做和尚！”
不是假的哦，他真的是做了和尚。