第四十九章辛巴德历险记之走在贵霜
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下定决心去做好事，庞统细细谋划。
对于蓝钻石的下落，好办，向信徒们交代就是送给了神，本为神石，入神之手是它的最好归属。
神自然就是指经过确认的、在东方转世的皇帝。
只是实不宜公开宣传，私下在信徒之间说说而已。阿三的信徒，对于宗教的忠诚胜于国家，应该不怕达毗茶安尼神庙遇到麻烦。但为了预防万一，毕竟帝国与贵霜国处于战争时期，还得在官面上疏通，这点不难，贵霜国与帝国作生意的那些坚定的爱国者，只要给点好处费和跑腿费，他们一定会乐于伸出援手，把事情盖得严严实实。
据悉：得到神石的大神是神怀大开，给达毗茶安尼神庙赐下精致大神像五十、小神像五千和林伽一万枝及印度神油一万樽。
帝国做的东西，与阿三相比，大部分相当于人与动物做的东西相比，做得好看，价钱又低，深得阿三们的喜爱，神像犹自可，神油是皇帝合成的基因神树提炼出来，功能勃起经久，不衰不泄，正是湿婆大神的力量之一，得到神油，自然就能得到大神的祝福，是极受信徒们喜欢的圣物。
有了这些东西，应该交代得过去了，只是那些东西，有一定体积，要护送回去，费些周折。
在众目睽睽下，辛巴德船长回船与大家挥手告别。而在第二天，一群帝国来的阿三、达毗茶安尼神庙的人，押解着强盗拉兹的人，护送着大神赐给达毗茶安尼神庙的礼品商队就此上路。
拉兹盗取神石，罪无可恕，不过他能拿着神石巧遇大神，是为天意，而且他知机，见了大神即时投降，成为大神降服魔鬼的样板，可从宽发落（示众）。只要他能帮助取到罗摩神庙的绿神石，自有他的造化。
这李亦奇是胆大包天之辈，他以辛巴德船长的身份告别诸人后，一转身又乔装成为乞丐混在队伍中。
他化装成为乞丐，要是在帝国本土，他的后妃们见了，只怕要一头晕了过去。
在帝国本土，是没有乞丐的，因为帝国不养懒人，乞丐受到鄙视，有劳动能力不去做工，要受鞭打之刑，没有劳动力者，自有国家养他们，保持人的尊严，不会沦为乞丐。
而在阿三地界，却是乞丐横行，遍地开花，哪里有人哪里就有成群的乞丐。更妙的就是李青龙化装成为乞丐，绝对不会让阿三们看不起。
相传，湿婆大神真身砍下了梵天大神（创世神）的一个头，由于这种罪行他被罚为流浪汉并以苦行赎罪，连神都做了乞丐！所以行乞在阿三地界合法、公开和允许的，乞讨与施舍是一种受到鼓励的社会行为(帝国得到南印度后，同样鼓励乞丐和支持神牛)。
阿三的乞丐分为文乞丐和武乞丐，文的就是那些穿得破破烂烂，身体肮脏一团，老老实实地蹲在路边，见到你走过来就就伸出一双双黑乎乎的手，向你喊着：“大饼，大饼！”（操，不是比萨饼！）的家伙们。
武乞丐就nb多了，他们是些有身份的乞丐。身穿宽大的服饰，脸上和手臂涂着厚厚的粉，有的打扮成美女，有的涂抹成妖怪，有的又装扮成怪兽。他们三五成群，手里提着寒光闪闪的刀枪棍棒及月牙铲一类兵器，整日在炎热的太阳下东游西逛。饥渴时就到附近的店铺讨点吃喝，累了，随便找个阴凉的地方倒头便睡。不看他们的打扮，就凭那些凶器，也会使你提心吊胆，来个惹不起躲着走。
他们强讨强要，要不到就发恶毒的咒语去骂你，你只能老老实实给钱消灾了事。
在商队出行的前一天下午，河口城里出了件咄咄怪事：不可一世的武乞丐倒了大霉。
一群阿三，在街头乱窜，见到武乞丐，即时动手，强抢衣服、装束，他们剥的剥、拿的拿，转眼间，街头上的武乞丐被大肆洗劫，行头俱被打包，带走。
武乞丐们试图反抗，他们嘴里乱嚷着、闹着、骂着。谁知道动手抢劫他们的人来个三拳二脚，武乞丐们尽数仆到地，眼睁睁地看着自己被洗劫一空。
欲哭无泪，向来只有他们欺负别人，今天终于得到了恶果报应。
抢来的衣服很快被送到了“塔塔”岛，拿着大锅煮过，晒干，第二天一早就穿在了以大神为首的一群假阿三的身上。
大神都当了乞丐，华族的待从也全成为乞丐，反倒是阿三待从原来是怎么样就怎么样。
皇帝脸上蒙着妖怪面具，庞统成为怪兽，其他的人，要不是妖怪，要不就是怪兽，有的人倒霉被改造成为了美女。庞统还想把典韦和猪猪打扮成为美女，两人抵死不从，竭力保住贞节，庞统只好作罢。
乱七八糟的队伍即行出发，以达毗茶安尼神庙的人为先导。其他人跟随前进。
帝国分工非常明确：皇帝决定大政方针，武官去冲锋，文官做日常事务，因此现在是庞统话事。
庞统明确要求帝国的样子不得露于外，就是跟着达毗茶安尼神庙的正统阿三们的衣食住行。
衣服问题已经解决，都是阿三的衣服，不过庞统说太过干净，大家要穿上三五天才能一换，是在印度炎热的天气下
住？大家就那么席天幕地，找个地方随便一躺，根本不用担心会得感冒；
吃？说到吃，巨惨无比，阿三是个有点伟大的民族（就连庞统这个极端民族主义者也不否认），他们的精神财富极为丰富，对于物质生活却不甚追求，主食是抛饼，又香又脆，问题是天天吃的话，实在有点招架不来。
蔬菜主要有花菜、圆白菜、西红柿、黄瓜、豆角、洋葱、冬瓜等，每样菜都烧得烂糊糊的，且放了不少咖喱粉，全是清一色的黄色。长时间的熬煮使“维生素”尽失，让已经得到皇帝教诲的华族们嗤之以鼻。
最恐怖的是阿三身上那种酸臭味，就是吃这些咖哩菜吃出来的。如果你吃过三天后，在印度闷热的天气里，出的汗也变成了酸臭味，和阿三们一个样。
吓得华族简直是魂飞魄散，只能大量减少咖哩的份量，到最后干脆不吃了。
正餐是地道的阿三风味，每顿都有豆子汤。印度的豆子种类繁多，有鹰咀豆，还有黄豆、豌豆、青豆等，这些豆子都加上香料和盐，用来做汤，本来应该不错的，只是不加肉类（骨头），风味实在不能令人恭维，大家喝到面青口唇白，双目呆滞无光，典韦吼道：“老子不怕死，只是阿三的汤比死还要可怕！”
虽然来的都是帝国的特种军人，经过训练，什么东西都敢吃下胃，可是阿三们做的东西连神都能毒死，而阿三吃着这种饮食能不毒死自己，阿三系有料到！（真是有水平！）现在华族都意识到皇帝不对（南印度）的阿三搞彻底汉化，确实有眼光。单凭阿三能把神都能毒死的饮食吃下肚却无事，实在令人敬佩三分！
庞统偷偷与皇帝咬耳朵：“加强帝国统治的一个方面就是组织学生至阿三次大陆住上一个月，回去后他们会更加热爱自己的国家”
最令华族受不了的是没有什么肉吃，阿三们其实也没有正式条文说不能吃肉，但是他们的宗教信仰是信来生的，杀生是为造孽，有损修行，来生会付出代价。只是不杀生，哪来肉呢？虽然路过的贵霜地方也有屠夫，可是提供的肉类还是甚少。
在汉朝，大部分汉族的饮食也是肉食甚少，只能尝尝鲜而已，能常吃肉的是为“肉食者”都是有钱人、当官的。
自青龙兴起，他彻底地解决了农业问题后，即时实施“菜篮子工程”大量的肉食摆上了普通百姓的餐具，军队更是要保证肉食，甚至作为任务去完成（必须吃肉才能保证战斗力，自军人加入帝国军队，他们的命就不属于自己，而属于皇帝）。
他有敕令：“背脊朝天人所食。”这么一来，几乎所有的动物都进入了华族的食谱中，华族吃它们是心安理得，也都吃习惯了。
在商队的饮食中，是没有什么油水的，阿三们早就习惯了，而华族则痛苦得要眼泪鼻涕水一齐流。
（注：印度后来吃肉，是受了伊斯林统治和英国时的文化影响，烹饪有时会采取莫卧儿式，特点是有许多肉、谷物和面包。虔诚的印度教徒和佛教徒是素食主义者，不沾荤腥。耆那教徒更是严格食素，连鸡蛋也不吃，但可以喝牛奶，吃乳酷和黄油。在二十一世纪，印度的素食者大约占人口的一半。
而在公元三世纪，这个比例更高达百分之九十以上）
阿三地界是神牛满街走、野猪到处跑，让华族见了口水流！一路上，飞禽走兽极多，甚至不怕人，你只要一伸手就能捉到，想到它们的鲜美，华族手痒、嘴痒极了，只是庞统的态度非常坚决，谁敢动一个动物，以军法论处。他如是说：“我们要低调，低调！如果不吃肉的阿三，把肉烧得香味四溢，在那些阿三酸臭的环境中是多么的引人注目！”
帝国军法森严，说一不二，所有军人都遵行不违，大家更明白肩上的重任，若皇帝有什么意外，大家都去抹脖子得了。
此次出门，华族是什么饮食都不带，所有的补给都来于陆上，对于正餐大家都头痛三分，唯有水果，倒是极受欢迎。
西瓜、西红柿、木瓜那里的水果种类丰盛，由于缺水、日照又足，水果是香甜多汁，象荔枝、葡萄、芒果、石榴之类甜的腻人，必须吃一口水果喝一口水就着吃，不然果汁就全糊在嗓子上了；吃完后手会被粘住，是糖分太高的缘故。西红柿基本上没什么水份，象牛皮做的。
如果说衣食住前面三项都勉强忍受，那么“行”是大家意见最大的。
什么都能忍受，对于“只争朝夕”的华族来说，实在不能忍受阿三们浪费时间，阿三的时间观念令人吐血。
达毗茶安尼神庙的人说他们的地方离海边有十天的路程，可是按庞统估算，以华族的行程，最多三天急行军即到。
神庙的人当头先行，说好早上六时动身，却因拜神，磨磨蹭蹭到上午九点，然后动身，走了二小时，十一点就停下来、休息、拜神，吃水果，没中午饭，幸运的是阿三们在洪水般涌来的天朝茶叶与咖啡面前全盘接受，大家喝茶啖咖啡度过炎热的中午，倒是美事一件。
一直休息到下午四点，然后动身出发，走到晚上七八点后，停下休息，然后做饭，吃茶，过后就是拜佛、修行。
达毗茶安尼神庙的阿三们属于湿婆大神教派，最为精擅瑜珈术，炼起来一坐几天都有可能，所以时间对于他们来说，是十分富余的东西，做事慢条斯理，千百年就是这样过了。难怪这次神庙丢了蓝钻石，他们怎么都捉不到拿了神石的强盗拉兹，拉兹们可不信神（现在信了），想跑就跑，机动灵活。
化装成为乞丐的华族跟着达毗茶安尼神庙的阿三们的后面，只能郁闷地向前进，庞统说了如果一群阿三乞丐急如星火地向前进，人家不捉起来才怪！
再说了，急是急不起来的，一条喜马拉雅山脉，让贵霜从来不知道寒冷为何物，太阳一出来，热浪滚滚，闷热难当，苍蝇蚊子很少，都热死了吧！
为了安全，商队一般不进城镇，路过时派人进城镇购买补给，一般都在野外走。也幸好不进城，城市满地污水垃圾，到处是屎，很少清理，要等它们自然腐败消失。
贵霜国是个绿色王国，路上郁郁葱葱，植物只要有一点水份，在充足的光线下就蓬勃发育。到处都是动物，狗，牛，猪，羊，骆驼，猴子，大象，孔雀，华族看得两眼直冒烟，在这帝国是会走动的肉与汤呵！
成群的神牛挡住路，大象不慌不忙地在路上走，黑熊光明正大地翻着人类的垃圾找吃的，天上一群黑压压的东西便飞了过来，那是不计其数的鸟，甚至连野狼、老虎、豹子也都大摇大摆的呆在路上，阿三们说只要它们不伤人，就与人类相安无事，路上大家多次看见猛兽捕杀动物，看得津津有味，阿三则绕道而走，阿三们认为万物皆有其命运，死即为下一次生的开始，所以他们不干涉，不理会。
走在贵霜国，贵霜信佛，佛塔如林，寺庙如星。对待其它宗教也十分的宽容，得到广泛的传播，到处是神庙，城镇有富丽堂皇的大神庙，野外有简陋的小神庙。贵霜国的人多，绝大部分的百姓都信仰各式各样的宗教，他们虽然衣衫褴褛，却把最好的东西全都奉献给神，做事不急不躁、积德行善、信奉生死轮回，以求来世。
皇帝带着皇妃马彦丽一起走的，她化装成女乞丐，带有三个女兵和她的一个待女，倒也是能吃苦，身为皇帝的女人，这是必须做到的标准，只是毕竟她娇生惯养惯了，又是北方凉州人，在贵霜的烈日下难免精神不振，也就管不紧皇帝了。
星光下的大地，一片详和安宁，大家都入睡了。
“嘿嘿嘿”某只发春的公狼躲在灌木丛中，偷偷摸摸地看着美女出浴。
下定决心去做好事，庞统细细谋划。
对于蓝钻石的下落，好办，向信徒们交代就是送给了神，本为神石，入神之手是它的最好归属。
神自然就是指经过确认的、在东方转世的皇帝。
只是实不宜公开宣传，私下在信徒之间说说而已。阿三的信徒，对于宗教的忠诚胜于国家，应该不怕达毗茶安尼神庙遇到麻烦。但为了预防万一，毕竟帝国与贵霜国处于战争时期，还得在官面上疏通，这点不难，贵霜国与帝国作生意的那些坚定的爱国者，只要给点好处费和跑腿费，他们一定会乐于伸出援手，把事情盖得严严实实。
据悉：得到神石的大神是神怀大开，给达毗茶安尼神庙赐下精致大神像五十、小神像五千和林伽一万枝及印度神油一万樽。
帝国做的东西，与阿三相比，大部分相当于人与动物做的东西相比，做得好看，价钱又低，深得阿三们的喜爱，神像犹自可，神油是皇帝合成的基因神树提炼出来，功能勃起经久，不衰不泄，正是湿婆大神的力量之一，得到神油，自然就能得到大神的祝福，是极受信徒们喜欢的圣物。
有了这些东西，应该交代得过去了，只是那些东西，有一定体积，要护送回去，费些周折。
在众目睽睽下，辛巴德船长回船与大家挥手告别。而在第二天，一群帝国来的阿三、达毗茶安尼神庙的人，押解着强盗拉兹的人，护送着大神赐给达毗茶安尼神庙的礼品商队就此上路。
拉兹盗取神石，罪无可恕，不过他能拿着神石巧遇大神，是为天意，而且他知机，见了大神即时投降，成为大神降服魔鬼的样板，可从宽发落（示众）。只要他能帮助取到罗摩神庙的绿神石，自有他的造化。
这李亦奇是胆大包天之辈，他以辛巴德船长的身份告别诸人后，一转身又乔装成为乞丐混在队伍中。
他化装成为乞丐，要是在帝国本土，他的后妃们见了，只怕要一头晕了过去。
在帝国本土，是没有乞丐的，因为帝国不养懒人，乞丐受到鄙视，有劳动能力不去做工，要受鞭打之刑，没有劳动力者，自有国家养他们，保持人的尊严，不会沦为乞丐。
而在阿三地界，却是乞丐横行，遍地开花，哪里有人哪里就有成群的乞丐。更妙的就是李青龙化装成为乞丐，绝对不会让阿三们看不起。
相传，湿婆大神真身砍下了梵天大神（创世神）的一个头，由于这种罪行他被罚为流浪汉并以苦行赎罪，连神都做了乞丐！所以行乞在阿三地界合法、公开和允许的，乞讨与施舍是一种受到鼓励的社会行为(帝国得到南印度后，同样鼓励乞丐和支持神牛)。
阿三的乞丐分为文乞丐和武乞丐，文的就是那些穿得破破烂烂，身体肮脏一团，老老实实地蹲在路边，见到你走过来就就伸出一双双黑乎乎的手，向你喊着：“大饼，大饼！”（操，不是比萨饼！）的家伙们。
武乞丐就nb多了，他们是些有身份的乞丐。身穿宽大的服饰，脸上和手臂涂着厚厚的粉，有的打扮成美女，有的涂抹成妖怪，有的又装扮成怪兽。他们三五成群，手里提着寒光闪闪的刀枪棍棒及月牙铲一类兵器，整日在炎热的太阳下东游西逛。饥渴时就到附近的店铺讨点吃喝，累了，随便找个阴凉的地方倒头便睡。不看他们的打扮，就凭那些凶器，也会使你提心吊胆，来个惹不起躲着走。
他们强讨强要，要不到就发恶毒的咒语去骂你，你只能老老实实给钱消灾了事。
在商队出行的前一天下午，河口城里出了件咄咄怪事：不可一世的武乞丐倒了大霉。
一群阿三，在街头乱窜，见到武乞丐，即时动手，强抢衣服、装束，他们剥的剥、拿的拿，转眼间，街头上的武乞丐被大肆洗劫，行头俱被打包，带走。
武乞丐们试图反抗，他们嘴里乱嚷着、闹着、骂着。谁知道动手抢劫他们的人来个三拳二脚，武乞丐们尽数仆到地，眼睁睁地看着自己被洗劫一空。
欲哭无泪，向来只有他们欺负别人，今天终于得到了恶果报应。
抢来的衣服很快被送到了“塔塔”岛，拿着大锅煮过，晒干，第二天一早就穿在了以大神为首的一群假阿三的身上。
大神都当了乞丐，华族的待从也全成为乞丐，反倒是阿三待从原来是怎么样就怎么样。
皇帝脸上蒙着妖怪面具，庞统成为怪兽，其他的人，要不是妖怪，要不就是怪兽，有的人倒霉被改造成为了美女。庞统还想把典韦和猪猪打扮成为美女，两人抵死不从，竭力保住贞节，庞统只好作罢。
乱七八糟的队伍即行出发，以达毗茶安尼神庙的人为先导。其他人跟随前进。
帝国分工非常明确：皇帝决定大政方针，武官去冲锋，文官做日常事务，因此现在是庞统话事。
庞统明确要求帝国的样子不得露于外，就是跟着达毗茶安尼神庙的正统阿三们的衣食住行。
衣服问题已经解决，都是阿三的衣服，不过庞统说太过干净，大家要穿上三五天才能一换，是在印度炎热的天气下
住？大家就那么席天幕地，找个地方随便一躺，根本不用担心会得感冒；
吃？说到吃，巨惨无比，阿三是个有点伟大的民族（就连庞统这个极端民族主义者也不否认），他们的精神财富极为丰富，对于物质生活却不甚追求，主食是抛饼，又香又脆，问题是天天吃的话，实在有点招架不来。
蔬菜主要有花菜、圆白菜、西红柿、黄瓜、豆角、洋葱、冬瓜等，每样菜都烧得烂糊糊的，且放了不少咖喱粉，全是清一色的黄色。长时间的熬煮使“维生素”尽失，让已经得到皇帝教诲的华族们嗤之以鼻。
最恐怖的是阿三身上那种酸臭味，就是吃这些咖哩菜吃出来的。如果你吃过三天后，在印度闷热的天气里，出的汗也变成了酸臭味，和阿三们一个样。
吓得华族简直是魂飞魄散，只能大量减少咖哩的份量，到最后干脆不吃了。
正餐是地道的阿三风味，每顿都有豆子汤。印度的豆子种类繁多，有鹰咀豆，还有黄豆、豌豆、青豆等，这些豆子都加上香料和盐，用来做汤，本来应该不错的，只是不加肉类（骨头），风味实在不能令人恭维，大家喝到面青口唇白，双目呆滞无光，典韦吼道：“老子不怕死，只是阿三的汤比死还要可怕！”
虽然来的都是帝国的特种军人，经过训练，什么东西都敢吃下胃，可是阿三们做的东西连神都能毒死，而阿三吃着这种饮食能不毒死自己，阿三系有料到！（真是有水平！）现在华族都意识到皇帝不对（南印度）的阿三搞彻底汉化，确实有眼光。单凭阿三能把神都能毒死的饮食吃下肚却无事，实在令人敬佩三分！
庞统偷偷与皇帝咬耳朵：“加强帝国统治的一个方面就是组织学生至阿三次大陆住上一个月，回去后他们会更加热爱自己的国家”
最令华族受不了的是没有什么肉吃，阿三们其实也没有正式条文说不能吃肉，但是他们的宗教信仰是信来生的，杀生是为造孽，有损修行，来生会付出代价。只是不杀生，哪来肉呢？虽然路过的贵霜地方也有屠夫，可是提供的肉类还是甚少。
在汉朝，大部分汉族的饮食也是肉食甚少，只能尝尝鲜而已，能常吃肉的是为“肉食者”都是有钱人、当官的。
自青龙兴起，他彻底地解决了农业问题后，即时实施“菜篮子工程”大量的肉食摆上了普通百姓的餐具，军队更是要保证肉食，甚至作为任务去完成（必须吃肉才能保证战斗力，自军人加入帝国军队，他们的命就不属于自己，而属于皇帝）。
他有敕令：“背脊朝天人所食。”这么一来，几乎所有的动物都进入了华族的食谱中，华族吃它们是心安理得，也都吃习惯了。
在商队的饮食中，是没有什么油水的，阿三们早就习惯了，而华族则痛苦得要眼泪鼻涕水一齐流。
（注：印度后来吃肉，是受了伊斯林统治和英国时的文化影响，烹饪有时会采取莫卧儿式，特点是有许多肉、谷物和面包。虔诚的印度教徒和佛教徒是素食主义者，不沾荤腥。耆那教徒更是严格食素，连鸡蛋也不吃，但可以喝牛奶，吃乳酷和黄油。在二十一世纪，印度的素食者大约占人口的一半。
而在公元三世纪，这个比例更高达百分之九十以上）
阿三地界是神牛满街走、野猪到处跑，让华族见了口水流！一路上，飞禽走兽极多，甚至不怕人，你只要一伸手就能捉到，想到它们的鲜美，华族手痒、嘴痒极了，只是庞统的态度非常坚决，谁敢动一个动物，以军法论处。他如是说：“我们要低调，低调！如果不吃肉的阿三，把肉烧得香味四溢，在那些阿三酸臭的环境中是多么的引人注目！”
帝国军法森严，说一不二，所有军人都遵行不违，大家更明白肩上的重任，若皇帝有什么意外，大家都去抹脖子得了。
此次出门，华族是什么饮食都不带，所有的补给都来于陆上，对于正餐大家都头痛三分，唯有水果，倒是极受欢迎。
西瓜、西红柿、木瓜那里的水果种类丰盛，由于缺水、日照又足，水果是香甜多汁，象荔枝、葡萄、芒果、石榴之类甜的腻人，必须吃一口水果喝一口水就着吃，不然果汁就全糊在嗓子上了；吃完后手会被粘住，是糖分太高的缘故。西红柿基本上没什么水份，象牛皮做的。
如果说衣食住前面三项都勉强忍受，那么“行”是大家意见最大的。
什么都能忍受，对于“只争朝夕”的华族来说，实在不能忍受阿三们浪费时间，阿三的时间观念令人吐血。
达毗茶安尼神庙的人说他们的地方离海边有十天的路程，可是按庞统估算，以华族的行程，最多三天急行军即到。
神庙的人当头先行，说好早上六时动身，却因拜神，磨磨蹭蹭到上午九点，然后动身，走了二小时，十一点就停下来、休息、拜神，吃水果，没中午饭，幸运的是阿三们在洪水般涌来的天朝茶叶与咖啡面前全盘接受，大家喝茶啖咖啡度过炎热的中午，倒是美事一件。
一直休息到下午四点，然后动身出发，走到晚上七八点后，停下休息，然后做饭，吃茶，过后就是拜佛、修行。
达毗茶安尼神庙的阿三们属于湿婆大神教派，最为精擅瑜珈术，炼起来一坐几天都有可能，所以时间对于他们来说，是十分富余的东西，做事慢条斯理，千百年就是这样过了。难怪这次神庙丢了蓝钻石，他们怎么都捉不到拿了神石的强盗拉兹，拉兹们可不信神（现在信了），想跑就跑，机动灵活。
化装成为乞丐的华族跟着达毗茶安尼神庙的阿三们的后面，只能郁闷地向前进，庞统说了如果一群阿三乞丐急如星火地向前进，人家不捉起来才怪！
再说了，急是急不起来的，一条喜马拉雅山脉，让贵霜从来不知道寒冷为何物，太阳一出来，热浪滚滚，闷热难当，苍蝇蚊子很少，都热死了吧！
为了安全，商队一般不进城镇，路过时派人进城镇购买补给，一般都在野外走。也幸好不进城，城市满地污水垃圾，到处是屎，很少清理，要等它们自然腐败消失。
贵霜国是个绿色王国，路上郁郁葱葱，植物只要有一点水份，在充足的光线下就蓬勃发育。到处都是动物，狗，牛，猪，羊，骆驼，猴子，大象，孔雀，华族看得两眼直冒烟，在这帝国是会走动的肉与汤呵！
成群的神牛挡住路，大象不慌不忙地在路上走，黑熊光明正大地翻着人类的垃圾找吃的，天上一群黑压压的东西便飞了过来，那是不计其数的鸟，甚至连野狼、老虎、豹子也都大摇大摆的呆在路上，阿三们说只要它们不伤人，就与人类相安无事，路上大家多次看见猛兽捕杀动物，看得津津有味，阿三则绕道而走，阿三们认为万物皆有其命运，死即为下一次生的开始，所以他们不干涉，不理会。
走在贵霜国，贵霜信佛，佛塔如林，寺庙如星。对待其它宗教也十分的宽容，得到广泛的传播，到处是神庙，城镇有富丽堂皇的大神庙，野外有简陋的小神庙。贵霜国的人多，绝大部分的百姓都信仰各式各样的宗教，他们虽然衣衫褴褛，却把最好的东西全都奉献给神，做事不急不躁、积德行善、信奉生死轮回，以求来世。
皇帝带着皇妃马彦丽一起走的，她化装成女乞丐，带有三个女兵和她的一个待女，倒也是能吃苦，身为皇帝的女人，这是必须做到的标准，只是毕竟她娇生惯养惯了，又是北方凉州人，在贵霜的烈日下难免精神不振，也就管不紧皇帝了。
星光下的大地，一片详和安宁，大家都入睡了。
“嘿嘿嘿”某只发春的公狼躲在灌木丛中，偷偷摸摸地看着美女出浴。