写在《银杏悲歌》之后
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写完了这本小说，我想我的“郑家湾系列”应当暂时打住。不是因为“郑家湾”已经干涸，相反的是“郑家湾”不仅源远流长，而且地下水脉亦异常壮健，让我再挥霍几辈子都挥霍不完。
郑家湾真正意义的水也实在丰沛。记得儿时，左邻右舍们随便在院子里掏一眼浅井，那水就汩汩地上来，一会就满盈了，只管拿水桶提去，甚至连绳子都用不着。有一年，家乡遭受到据说是“盘古开天地”以来的最大的旱灾，方圆数百里的土地龟裂，那缝隙可以伸进一只大人的胳膊，环绕郑家湾的奠耳河也旱得仅剩一米宽的沟沟了，但当一个大人企图涉水过去时，结果却遭到了灭顶之灾，——真正的灭顶之灾，他就那么立着，被那条河沟一点点吸下去吸下去，再也没有出来；讫今为止，还没有人弄清楚那条沟壑到底有多深。
我就是拿着一个面盆，常常在屋檐下的水井里舀水的那个人。那水也甜，也苦，也涩，还带点泥腥味。
其实“郑家湾”是遗落在东海之滨的几个村庄，或者说是一个曾经逃离尘器和是非的群体。
公元824年，河南荥阳出了个叫郑畋的人，他18岁那年，就考取了会昌进士。后官至中书舍人、兵部侍郎、吏部侍郎，唐未为凤翔节度使。因破黄巢兵有功，皇帝说：“畋，儒者之勇。”乃尔进司空平章事。
我无意去追究这位老祖宗的是非功罪，我只是纳闷，官运如日中天又年刚不惑的郑台文，为什么要称病退休？是厌倦了官场的争斗倾轧？还是镇压了农民起义后的恐惧？抑或是居功自傲，得罪了皇帝老儿？
翻检唐诗三百首，读诵他的那首七绝马嵬坡：
玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新
终是圣明天子事，景阳宫井又何人？
敢将当朝皇帝唐玄宗和和那个昏庸的陈后主相比，是比别人多一点胆识，多一点为人臣子的责任感，还是他真的吃了豹子胆了？
然而他毕竟激流勇退了，携着夫人和四个儿子，离开了繁华的京都。他的离京，离得有点鬼崇诡秘，说是南下四川到成都去的，可半道上却折向了江西，然后又山重水复地来到福建，又跑到海边去“浮海致瓯”在瓯江入海处一片三面环山、一面临海的荒地上驻了脚，因为他看中了这里的土地肥沃、灌溉方便，更有河面宽阔、水势平稳的河道可供舟楫往来。
从此，郑畋在政治上韬光养晦，却努力于子孙的教育和人丁兴旺。功夫不负苦心人，一百年过去，郑氏家族“生齿日繁，瓜瓞分蔓”后生们一个个体魄健壮，聪明不俗。到明朝，已经形成方圆十里、芸芸数千口的“郑家湾”
“郑家湾”是我给小说中的村落群起的土名儿，比起老祖宗起的真实地名可就太差劲了。那些至今还沿用地地名叫柳市、荷盛、凰屿、泮垟等等；很美，也很有文化。比如这“泮”古代学校门前有半月形水池曰“泮”童子上学则是“入泮”；“垟”是他们对田畈、田野的总称。泮垟，顾名思义，就是学校和土地。
郑氏治家之道是严谨的，他们不骄宠子孙，提倡不砌华屋，不着绸缎。他们崇尚“躬耕勤读”就是一边做田，一边习文。或者说是养不活自己的时候就种田，既能温饱就必须去读书。人的毅力和体魄就是在这种锻炼中强大的。他们大都头脑好使，大都能吃耐劳。唐朝结束了，宋朝鼎盛了，郑氏子孙血脉里的功名意识又复活了，他们头悬梁，锥刺股，先后考出六个进士，举人以下的就不计其数了。一直到我出世明白一点点事理时，大人们就告知说，谁谁是大学生，谁谁是留学生，至于哪几个是留日的，哪几个是留英、留法的，任凭他们怎么样谆谆教导，我就是浑沌一片。
审视郑家湾的历史背景和文化背景，不是一句“农村题材”就可以概括得了的。郑家湾远比纯粹的农村和纯粹的农民要复杂得多。他们背负着沉重的封建枷锁，君君臣臣，父父子子，男尊女卑，三从四德。一句“不孝有三，无后为大”让多少无辜的女人一辈子喘不过气来；“好女不事二夫”让多少年轻寡妇的灿烂青春枯萎凋谢；而男人们却有充分的理由去偷、去典、去买、去娶三妻四妾。
郑家湾充满着正义和激情“八一三”在上海打响了，郑家湾立即就拉出一支抗日救国宣传队来；美国佬闯到了鸭绿江边，我的舅辈们就雄纠纠气昂昂地奔赴前线，不怕抛头颅洒热血。郑家湾是善良的，但有时也滋养着邪恶，郑家湾是智慧的，但同时也孕育着愚味。郑家湾是敏感的，一有什么“运动”郑家湾就“树欲静而风不止”大跃进那阵，郑家湾放的卫星比别处的多，比别处的大，接踵而来的饥馑也远比别处厉害；文化大革命的时候，铺天盖地的大字报和残酷批斗，比起城里的这派那派也不逊色；改革开放了，最先冲破禁锢，敢为人先闯天下的也是我的兄弟乡亲。如今，他们中间的顶尖人物，已经是国家级、世界级的企业家了，几任中央首长都来视察指导，各行各业纷纷来参观学习。当然，郑家湾也不乏失败者。在这块偏远而古老的土地上，郑家湾人演绎了多少美丽而又悲壮的故事啊。
郑家湾的语言，亦有她独特的风格，有的更接近古汉语，他们把中午叫做“日昼”将傍晚叫做“黄昏”回家则说成“走归”或“归去。”在他们的口语里没有“不”字，取而代之的是“否”或“毋”我穿梭在郑家湾的弄堂里，扑面而来的是这样熟悉的乡音：
“某家奶奶，黄昏饭吃罢未？”
“未呢。”
“在我家随便用点？”
“否。我那小孙子考上了大学，我这正要请恩师过来喝杯喜酒呢！”
“好体面的奶奶！恭喜恭喜！”
“同喜同喜——”
听到响动的师娘，会在楼上探出半个身子道：
“毋用劳动你奶奶过来，梳洗罢我们自然就去了。”
以为她们是多大的知识分子，或者说她们故意在咬文嚼字，那你就大错特错了，在郑家湾，这样对话是最自然不过的了。郑家湾的语言，是否是中原文化和瓯越文化的糅合，有待考证。不过终归是涩了，我不敢在小说里随便用。——扯远了，打住。
这个集子，收进去的是我近期创作的六部中篇小说。细心的读者也许已经发现，我的主人公已经不像过去那样死守在郑家湾，他们正随着时代的潮流，蹒跚地步向了纷扰和繁华，就像杀妻中主人公郑凌云，他不但已经在城里活得如鱼得水，而且已经活成个人上人了。所以，我以后的视角和笔触，也将从农村转向城市。
欲望鞭策着人们马不停蹄。魔鬼却躲在角落里虎视眈眈，随时准备吞噬饕餮者。
写完了这本小说，我想我的“郑家湾系列”应当暂时打住。不是因为“郑家湾”已经干涸，相反的是“郑家湾”不仅源远流长，而且地下水脉亦异常壮健，让我再挥霍几辈子都挥霍不完。
郑家湾真正意义的水也实在丰沛。记得儿时，左邻右舍们随便在院子里掏一眼浅井，那水就汩汩地上来，一会就满盈了，只管拿水桶提去，甚至连绳子都用不着。有一年，家乡遭受到据说是“盘古开天地”以来的最大的旱灾，方圆数百里的土地龟裂，那缝隙可以伸进一只大人的胳膊，环绕郑家湾的奠耳河也旱得仅剩一米宽的沟沟了，但当一个大人企图涉水过去时，结果却遭到了灭顶之灾，——真正的灭顶之灾，他就那么立着，被那条河沟一点点吸下去吸下去，再也没有出来；讫今为止，还没有人弄清楚那条沟壑到底有多深。
我就是拿着一个面盆，常常在屋檐下的水井里舀水的那个人。那水也甜，也苦，也涩，还带点泥腥味。
其实“郑家湾”是遗落在东海之滨的几个村庄，或者说是一个曾经逃离尘器和是非的群体。
公元824年，河南荥阳出了个叫郑畋的人，他18岁那年，就考取了会昌进士。后官至中书舍人、兵部侍郎、吏部侍郎，唐未为凤翔节度使。因破黄巢兵有功，皇帝说：“畋，儒者之勇。”乃尔进司空平章事。
我无意去追究这位老祖宗的是非功罪，我只是纳闷，官运如日中天又年刚不惑的郑台文，为什么要称病退休？是厌倦了官场的争斗倾轧？还是镇压了农民起义后的恐惧？抑或是居功自傲，得罪了皇帝老儿？
翻检唐诗三百首，读诵他的那首七绝马嵬坡：
玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新
终是圣明天子事，景阳宫井又何人？
敢将当朝皇帝唐玄宗和和那个昏庸的陈后主相比，是比别人多一点胆识，多一点为人臣子的责任感，还是他真的吃了豹子胆了？
然而他毕竟激流勇退了，携着夫人和四个儿子，离开了繁华的京都。他的离京，离得有点鬼崇诡秘，说是南下四川到成都去的，可半道上却折向了江西，然后又山重水复地来到福建，又跑到海边去“浮海致瓯”在瓯江入海处一片三面环山、一面临海的荒地上驻了脚，因为他看中了这里的土地肥沃、灌溉方便，更有河面宽阔、水势平稳的河道可供舟楫往来。
从此，郑畋在政治上韬光养晦，却努力于子孙的教育和人丁兴旺。功夫不负苦心人，一百年过去，郑氏家族“生齿日繁，瓜瓞分蔓”后生们一个个体魄健壮，聪明不俗。到明朝，已经形成方圆十里、芸芸数千口的“郑家湾”
“郑家湾”是我给小说中的村落群起的土名儿，比起老祖宗起的真实地名可就太差劲了。那些至今还沿用地地名叫柳市、荷盛、凰屿、泮垟等等；很美，也很有文化。比如这“泮”古代学校门前有半月形水池曰“泮”童子上学则是“入泮”；“垟”是他们对田畈、田野的总称。泮垟，顾名思义，就是学校和土地。
郑氏治家之道是严谨的，他们不骄宠子孙，提倡不砌华屋，不着绸缎。他们崇尚“躬耕勤读”就是一边做田，一边习文。或者说是养不活自己的时候就种田，既能温饱就必须去读书。人的毅力和体魄就是在这种锻炼中强大的。他们大都头脑好使，大都能吃耐劳。唐朝结束了，宋朝鼎盛了，郑氏子孙血脉里的功名意识又复活了，他们头悬梁，锥刺股，先后考出六个进士，举人以下的就不计其数了。一直到我出世明白一点点事理时，大人们就告知说，谁谁是大学生，谁谁是留学生，至于哪几个是留日的，哪几个是留英、留法的，任凭他们怎么样谆谆教导，我就是浑沌一片。
审视郑家湾的历史背景和文化背景，不是一句“农村题材”就可以概括得了的。郑家湾远比纯粹的农村和纯粹的农民要复杂得多。他们背负着沉重的封建枷锁，君君臣臣，父父子子，男尊女卑，三从四德。一句“不孝有三，无后为大”让多少无辜的女人一辈子喘不过气来；“好女不事二夫”让多少年轻寡妇的灿烂青春枯萎凋谢；而男人们却有充分的理由去偷、去典、去买、去娶三妻四妾。
郑家湾充满着正义和激情“八一三”在上海打响了，郑家湾立即就拉出一支抗日救国宣传队来；美国佬闯到了鸭绿江边，我的舅辈们就雄纠纠气昂昂地奔赴前线，不怕抛头颅洒热血。郑家湾是善良的，但有时也滋养着邪恶，郑家湾是智慧的，但同时也孕育着愚味。郑家湾是敏感的，一有什么“运动”郑家湾就“树欲静而风不止”大跃进那阵，郑家湾放的卫星比别处的多，比别处的大，接踵而来的饥馑也远比别处厉害；文化大革命的时候，铺天盖地的大字报和残酷批斗，比起城里的这派那派也不逊色；改革开放了，最先冲破禁锢，敢为人先闯天下的也是我的兄弟乡亲。如今，他们中间的顶尖人物，已经是国家级、世界级的企业家了，几任中央首长都来视察指导，各行各业纷纷来参观学习。当然，郑家湾也不乏失败者。在这块偏远而古老的土地上，郑家湾人演绎了多少美丽而又悲壮的故事啊。
郑家湾的语言，亦有她独特的风格，有的更接近古汉语，他们把中午叫做“日昼”将傍晚叫做“黄昏”回家则说成“走归”或“归去。”在他们的口语里没有“不”字，取而代之的是“否”或“毋”我穿梭在郑家湾的弄堂里，扑面而来的是这样熟悉的乡音：
“某家奶奶，黄昏饭吃罢未？”
“未呢。”
“在我家随便用点？”
“否。我那小孙子考上了大学，我这正要请恩师过来喝杯喜酒呢！”
“好体面的奶奶！恭喜恭喜！”
“同喜同喜——”
听到响动的师娘，会在楼上探出半个身子道：
“毋用劳动你奶奶过来，梳洗罢我们自然就去了。”
以为她们是多大的知识分子，或者说她们故意在咬文嚼字，那你就大错特错了，在郑家湾，这样对话是最自然不过的了。郑家湾的语言，是否是中原文化和瓯越文化的糅合，有待考证。不过终归是涩了，我不敢在小说里随便用。——扯远了，打住。
这个集子，收进去的是我近期创作的六部中篇小说。细心的读者也许已经发现，我的主人公已经不像过去那样死守在郑家湾，他们正随着时代的潮流，蹒跚地步向了纷扰和繁华，就像杀妻中主人公郑凌云，他不但已经在城里活得如鱼得水，而且已经活成个人上人了。所以，我以后的视角和笔触，也将从农村转向城市。
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