第十七章随卦
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随：元亨利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
随卦是震下、兑上。下卦震表示动，上卦兑表示悦。所以说，内卦为动，外卦为悦，随动随悦，也就是说外表是和悦的，乐观的，但内心老是在动。悦和动，都有随的意思。
随，有双层意思，特别是从卦辞里能看出来，一是随时，不仅仅讲到时间而且还讲到了空间；二是随缘，跟着缘分（条件）走。
这里不需要多解释，元亨和元吉，是从开始就是亨通的。这一卦，“元亨利贞”都具备，但要区别开来，本卦的四德为“元亨，利贞”，而不是“元、亨、利、贞”。为什么要讲到无咎？具备四德无须讲有咎、无咎，说明这四德，还是有条件的。这就是说随，看你随什么，怎么随，离不开“随”字。尽管有四德，但随的对象不同，随的方向不同，随的方式不同，那可能就有咎。
“刚来而下柔”。上卦是阴卦，阴就是柔，怎么是下柔？刚来而下柔，刚本身从否卦变来的。否卦上面不是三个阳爻吗？现在将它最上面一阳爻换下来，刚来了。下柔，实际上是说将下面一个阴爻换上去了，刚来而与下柔互动。这么一换不就正好是随卦吗。“大亨”，为什么是大亨？因为随时啊！而且随之时义大矣。时义是指规则、大的规则。如年有四季，月有盈亏，日有昼夜，年有二十四节气。这些也就是说，只要能随时，就能“大亨贞”。这个随时，意思是说顺从，顺从了自然变化的规律，这是关键的；还要顺从社会发展的规律和人生动态的规律。人生也有规律呀，只要不违背，就能大亨。
“君子以向晦入宴息。”晦，晦暗，黑夜。宴，指安，安寝。“向晦”就是说到了晚上，大家要休息的意思。“君子以向晦”，就是君子到了晚上就要休息。你们看这句话是不是一句笑话？到了晚上就休息，哦！前面还加一个君子。难道君子到了晚上就休息，小人就不休息吗？这个君子，是“随时”者称为君子。你随时，随从天意，随从天道，随从自然发展规律，你就是君子，是这个意思。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
爻辞解析
渝，是指变化。这个变化不是一般的变化，是指变动、变乱，动乱事变。就是说，一旦宫庭里面发生了事变，有两派之争，一旦出现了这种问题你随谁？你随哪一派？这句话没说，就只讲一个贞吉。
“贞吉”，是说你必须看清哪一方是正义的，怎样才能避凶趋吉，千万不可站错队。接着，又讲“出门交有功”。这个门与官（宫）相对应了，“官”指内部，出了门，指外面。你在这个时候分不清，没问题，这里不是叫你出征打仗，而是回避，跳出这个是非圈子，不陷进去。这样，相反还有功劳。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
爻辞解析
什么叫丈夫？丈夫，古代指成年男子。《谷梁传》里有这么一句话：“男子二十而冠，而列丈夫。”就是说男子到二十的时候，就给他戴那种特有的帽子，列入丈夫了，表明他已是成年男子了。小子，一般指未成年的男子。系，指系念。
小子这颗心，实际上还是系念在孩提时候，还不成熟。意思是你没有承担做丈夫所应有的责任。“弗兼与也”，小子、丈夫二者是不可兼得的。这里面说明了一个随的问题。你已经长大了，已经是成年了，还把自己当小孩，就不是随时了，而是随心所欲了。这是说人的成长。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
爻辞解析
这里，马上又回过头来说另一个问题，“系丈夫，失小子”了，为什么？有一个特点，从卦象上说的。有的书上是这么解释：“系丈夫，是与九四系，与六二疏远了。”当然，从表面上、从卦象上是这么说的。那么，从事理上该怎么说的？就是说你的心现在系在哪？系在成年人的事业上，还是系在孩提时的玩耍上？心系在成年人的事业心上，你就失去了“小子”，以前的孩子气就没有了，完全没有了，舍去了。那么，也就随有所得。这时候，求就有得了，也就是说，这时候，你办事业就能成功了。“利居贞”，“居”字，就是说你现在能安守本分做一件事，或求学，或办一件事业，无论做什么事，你都能安心在那一件事上。居就是安心，居与动是相应的。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
爻辞解析
九四居九五之下，是近君之位。这样的地位本来就是十分危险的。现在九四又“随有获”，“随有获”谓得天下之心随于己，有可能使它的威望超过人君九五。这样的处境实在太危险。“贞凶”，即谓若守此不变，乃取凶之道。然而补效的办法是有的，那就是“有孚在道”，即所作所为所思所想能够既尽其诚，又合于道。而且加之“以明”，能做到这样的程度，自然无咎了。“随有获，贞凶”这句话是说，其义是凶的。“其义凶”，从理论上说其致凶的可能性。如果主观上做出适当的努力，凶是可以避免的。关键在于能否“有孚在道”。“有孚在道”的意义是用实际的表现让人家理解自己的功劳。“明功”不是自我表功，相反，倒是使人了解我心光明洞达，正其宜，不计其功。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
爻辞解析
嘉，指嘉会。嘉会是什么？是指祭祀的时候，献上玉帛，以此来表示自己的诚信，所以“吉”。这一爻没有讲到随呀，实际上还是讲到随。你看，“孚于嘉”，是讲祭祀的时候，祭天。开头卦辞上“元亨利贞”，这一爻是主爻，又回到这一爻上来了。就是说当时那种情景又出现了。原来这一爻是说“随天”，所以“吉”。“位正中也”，随来随去，还是随从了天，还是随从了四德。这个位正中要回到四德上来。
如没有回到四德上来就没有根，没有方向，没有主。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
爻辞解析
“拘系之”，拘，拘捕。系，用绳索捆绑。维，也是指用绳索捆绑。
这一爻的意思，从开头就讲到“拘系之”。这个系好像是绳索，特别是维字也是这个意思。但“王用亨”（享），最后，还是从困境中解脱出来了。一解脱，就成了大事。随，是随意，具灵活性、多变性。然而，日久天长，随也会根深蒂固，也就是我们常说的习以为常。人们的习气、社会风气，都是在“随”中形成的，一旦形成，便很难改变它。所以本爻用了一个小小的比喻，“拘系之”。当然，当你拘系于不良习气，乃至恶习中时，也不是说你错了，因为你的心还是贞，还是正，还是随从天道。只要你改正了，去弊从善了，从一种凶险转入一种吉祥，将有大展宏图之兆。
随：元亨利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
随卦是震下、兑上。下卦震表示动，上卦兑表示悦。所以说，内卦为动，外卦为悦，随动随悦，也就是说外表是和悦的，乐观的，但内心老是在动。悦和动，都有随的意思。
随，有双层意思，特别是从卦辞里能看出来，一是随时，不仅仅讲到时间而且还讲到了空间；二是随缘，跟着缘分（条件）走。
这里不需要多解释，元亨和元吉，是从开始就是亨通的。这一卦，“元亨利贞”都具备，但要区别开来，本卦的四德为“元亨，利贞”，而不是“元、亨、利、贞”。为什么要讲到无咎？具备四德无须讲有咎、无咎，说明这四德，还是有条件的。这就是说随，看你随什么，怎么随，离不开“随”字。尽管有四德，但随的对象不同，随的方向不同，随的方式不同，那可能就有咎。
“刚来而下柔”。上卦是阴卦，阴就是柔，怎么是下柔？刚来而下柔，刚本身从否卦变来的。否卦上面不是三个阳爻吗？现在将它最上面一阳爻换下来，刚来了。下柔，实际上是说将下面一个阴爻换上去了，刚来而与下柔互动。这么一换不就正好是随卦吗。“大亨”，为什么是大亨？因为随时啊！而且随之时义大矣。时义是指规则、大的规则。如年有四季，月有盈亏，日有昼夜，年有二十四节气。这些也就是说，只要能随时，就能“大亨贞”。这个随时，意思是说顺从，顺从了自然变化的规律，这是关键的；还要顺从社会发展的规律和人生动态的规律。人生也有规律呀，只要不违背，就能大亨。
“君子以向晦入宴息。”晦，晦暗，黑夜。宴，指安，安寝。“向晦”就是说到了晚上，大家要休息的意思。“君子以向晦”，就是君子到了晚上就要休息。你们看这句话是不是一句笑话？到了晚上就休息，哦！前面还加一个君子。难道君子到了晚上就休息，小人就不休息吗？这个君子，是“随时”者称为君子。你随时，随从天意，随从天道，随从自然发展规律，你就是君子，是这个意思。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
爻辞解析
渝，是指变化。这个变化不是一般的变化，是指变动、变乱，动乱事变。就是说，一旦宫庭里面发生了事变，有两派之争，一旦出现了这种问题你随谁？你随哪一派？这句话没说，就只讲一个贞吉。
“贞吉”，是说你必须看清哪一方是正义的，怎样才能避凶趋吉，千万不可站错队。接着，又讲“出门交有功”。这个门与官（宫）相对应了，“官”指内部，出了门，指外面。你在这个时候分不清，没问题，这里不是叫你出征打仗，而是回避，跳出这个是非圈子，不陷进去。这样，相反还有功劳。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
爻辞解析
什么叫丈夫？丈夫，古代指成年男子。《谷梁传》里有这么一句话：“男子二十而冠，而列丈夫。”就是说男子到二十的时候，就给他戴那种特有的帽子，列入丈夫了，表明他已是成年男子了。小子，一般指未成年的男子。系，指系念。
小子这颗心，实际上还是系念在孩提时候，还不成熟。意思是你没有承担做丈夫所应有的责任。“弗兼与也”，小子、丈夫二者是不可兼得的。这里面说明了一个随的问题。你已经长大了，已经是成年了，还把自己当小孩，就不是随时了，而是随心所欲了。这是说人的成长。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
爻辞解析
这里，马上又回过头来说另一个问题，“系丈夫，失小子”了，为什么？有一个特点，从卦象上说的。有的书上是这么解释：“系丈夫，是与九四系，与六二疏远了。”当然，从表面上、从卦象上是这么说的。那么，从事理上该怎么说的？就是说你的心现在系在哪？系在成年人的事业上，还是系在孩提时的玩耍上？心系在成年人的事业心上，你就失去了“小子”，以前的孩子气就没有了，完全没有了，舍去了。那么，也就随有所得。这时候，求就有得了，也就是说，这时候，你办事业就能成功了。“利居贞”，“居”字，就是说你现在能安守本分做一件事，或求学，或办一件事业，无论做什么事，你都能安心在那一件事上。居就是安心，居与动是相应的。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
爻辞解析
九四居九五之下，是近君之位。这样的地位本来就是十分危险的。现在九四又“随有获”，“随有获”谓得天下之心随于己，有可能使它的威望超过人君九五。这样的处境实在太危险。“贞凶”，即谓若守此不变，乃取凶之道。然而补效的办法是有的，那就是“有孚在道”，即所作所为所思所想能够既尽其诚，又合于道。而且加之“以明”，能做到这样的程度，自然无咎了。“随有获，贞凶”这句话是说，其义是凶的。“其义凶”，从理论上说其致凶的可能性。如果主观上做出适当的努力，凶是可以避免的。关键在于能否“有孚在道”。“有孚在道”的意义是用实际的表现让人家理解自己的功劳。“明功”不是自我表功，相反，倒是使人了解我心光明洞达，正其宜，不计其功。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
爻辞解析
嘉，指嘉会。嘉会是什么？是指祭祀的时候，献上玉帛，以此来表示自己的诚信，所以“吉”。这一爻没有讲到随呀，实际上还是讲到随。你看，“孚于嘉”，是讲祭祀的时候，祭天。开头卦辞上“元亨利贞”，这一爻是主爻，又回到这一爻上来了。就是说当时那种情景又出现了。原来这一爻是说“随天”，所以“吉”。“位正中也”，随来随去，还是随从了天，还是随从了四德。这个位正中要回到四德上来。
如没有回到四德上来就没有根，没有方向，没有主。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
爻辞解析
“拘系之”，拘，拘捕。系，用绳索捆绑。维，也是指用绳索捆绑。
这一爻的意思，从开头就讲到“拘系之”。这个系好像是绳索，特别是维字也是这个意思。但“王用亨”（享），最后，还是从困境中解脱出来了。一解脱，就成了大事。随，是随意，具灵活性、多变性。然而，日久天长，随也会根深蒂固，也就是我们常说的习以为常。人们的习气、社会风气，都是在“随”中形成的，一旦形成，便很难改变它。所以本爻用了一个小小的比喻，“拘系之”。当然，当你拘系于不良习气，乃至恶习中时，也不是说你错了，因为你的心还是贞，还是正，还是随从天道。只要你改正了，去弊从善了，从一种凶险转入一种吉祥，将有大展宏图之兆。