第三十章离卦
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离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
离卦与坎卦正好相反，坎为水，离为火，水火是不相容的。离卦的卦德是附，依附于其他物体，如灯火依附于芯捻子；灶火依附于柴草。从卦画上看，它是上下两个阳爻，中间一个阴爻，就像一团火苗，周围是火光，中间是空的。
离卦象征光明和美丽，但它要附着在一种物体上。“畜牝牛”，牝牛为母牛；畜，是蓄养、驯服。这里吉，吉在牝牛，牛本身是很纯朴的，有坤卦的德行，很温顺，所以吉。
“离，丽也。”这个刚才讲了，“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”前面两句都讲得很明白，因为丽有美丽、依附的意思，我们看：“重明丽乎正”，重明是指两个明，两个离卦相重，它显示一种正。显示什么样的正呢？“乃化成天下”，天下没这个明那实在是不可想象了，这个明即光明、文明。“柔丽乎中正，故亨”。离卦中间是阴爻当然是柔，中间是中正之位得利，外面有明，中间得利，所以亨。“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”，这是讲“利”的；“重明以丽乎正”，这就讲到“贞”了；“柔丽乎中正，故亨；”这就是“利”、“贞”、“亨”的次序排列。“是以畜牝牛吉也”，所以驯牝牛吉。这里讲利“畜牝牛”，不是一朝一夕的事，它也有一个时间问题，有一个长期性。为什么是长期性呢？因为是重明哪，是两个离卦，非一个离卦。
“大人以继明照于四方”，以者，依顺、遵循之义也。继明，太阳下山，月亮升起。这就是天道的作息时间，为什么只有大人才能依顺呢？大人也是依这种规律，出了一代伟人又出一代伟人，出了一代圣人又有一代圣人，“江山代有才人出。”这里的大人实际上还是象征性的。
初九：履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
爻辞解析
初九是阳爻居阳位。履是指鞋，也指步履。这无咎的理由关键在“敬”字上，“敬”又当“谨”字讲，因为只要有一种虔诚、敬畏、谨慎的态度，尽管有些错然，但不是大乱。“履错之敬，以辟咎也。”这辟就是避免，就是能够避免这个咎害。为什么能避免呢？因为敬，有这种谨慎之心，有这种恭敬心，所以就能避免灾难。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
爻辞解析
“坤卦”的六五讲到，“黄裳元吉”，这里是“黄离元吉”。“黄”是指土色，土是五行的中央，所以是黄色。“六二”是内卦的中位，具备中正的德性，所以得元吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也。
爻辞解析
九三，阳居阳位，刚居刚位，阳是光明，这光的亮度很大。“日昃之离”是向西倾的斜阳，是指太阳已经偏西了，向西倾斜了。“不鼓缶而歌，则大耋之嗟”，大耋是指年龄，耋是指七八十岁的老人。当然这里是统称老年人。是说老年人不击缶而歌，老是守着日子度光阴，那就是凶了。所以象曰：“日昃之离，何可久也。”当然是不会长久，但是尽管时间很短，尽管是叫风烛残年，但夕阳还是无限好，要有这种人生态度，能乐天知命而不忧。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
爻辞解析
九四，阳居阴位，阴中有阳。从爻辞看，似乎这阴中之阳，是一种突如其来的火离为火。“突如其来如”，其，是指示代词，代指这阴中之阳。它是从内卦之火中来的。原来是一种内里的心火上炎所致，心中窝着火，表现于外便为无明火。别人以为这火发得太突然了，而他自己也觉得有点莫名其妙，也认为突然。人要发火往往是一念之间，这是一种常形，也是人之常情，明白了也就见惯不怪了。“无所容也”，这里有三层意思：一是指心量偏狭，没有宽容的空间；二是心里容不下，即刻表现于外，说变脸就变脸，结果为事态所不容，甚至为他人所不容；三是世界之大，但给每个人的空间并不是平均摊派，内里的心量有多大，外部的空间才有多大。容不下事，容不得人的，就是容不下自我生存的人际和机会。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
爻辞解析
流泪流到像大雨滂沱一样。戚是悲叹、忧伤。嗟若，是叹息的样子。但是吉祥，这是为什么呢？因为这种喜来自于忧患，不是来自于忧患的本身，而是来自于忧患的意识，有了这种忧患的意识，就有面对忧患的心理准备和处理忧患的行动。“六五之吉，离王公也。”王公是君主，实际上也是一位圣人，一位伟人，一位有志向、有道德的人。
他知忧知患，所以他不会违背道义，因为他明理，理明则道明，道明则吉祥啊。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
爻辞解析
用谁来出征？用“上九”出征。“有嘉折首”，“嘉”是指嘉奖，出征立功了。什么功呢？损折了对方的首脑。“获匪其丑”，获，即出兵有利，俘获了俘虏。但这些俘虏并非普通一类，而是首脑一类。上九既有功又有过，但最后还是无咎，说明他的功劳还是大于他的过错。“王用出征，以正邦也”。上面为什么讲到“无咎”，“有嘉折首”，“获其匪丑”？实际上这还是离卦的依附之德，离不开这个附着。附着是两层意思，上九依附于国君，附着于王，即是附着于国家，附着于国家的利益，因为正邦嘛。所以说，一个专为自己谋利益的人，是没有光明的。为国争光，为民族争光，那才是大光明，因为他是为正邦，所以要嘉奖。
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
离卦与坎卦正好相反，坎为水，离为火，水火是不相容的。离卦的卦德是附，依附于其他物体，如灯火依附于芯捻子；灶火依附于柴草。从卦画上看，它是上下两个阳爻，中间一个阴爻，就像一团火苗，周围是火光，中间是空的。
离卦象征光明和美丽，但它要附着在一种物体上。“畜牝牛”，牝牛为母牛；畜，是蓄养、驯服。这里吉，吉在牝牛，牛本身是很纯朴的，有坤卦的德行，很温顺，所以吉。
“离，丽也。”这个刚才讲了，“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”前面两句都讲得很明白，因为丽有美丽、依附的意思，我们看：“重明丽乎正”，重明是指两个明，两个离卦相重，它显示一种正。显示什么样的正呢？“乃化成天下”，天下没这个明那实在是不可想象了，这个明即光明、文明。“柔丽乎中正，故亨”。离卦中间是阴爻当然是柔，中间是中正之位得利，外面有明，中间得利，所以亨。“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”，这是讲“利”的；“重明以丽乎正”，这就讲到“贞”了；“柔丽乎中正，故亨；”这就是“利”、“贞”、“亨”的次序排列。“是以畜牝牛吉也”，所以驯牝牛吉。这里讲利“畜牝牛”，不是一朝一夕的事，它也有一个时间问题，有一个长期性。为什么是长期性呢？因为是重明哪，是两个离卦，非一个离卦。
“大人以继明照于四方”，以者，依顺、遵循之义也。继明，太阳下山，月亮升起。这就是天道的作息时间，为什么只有大人才能依顺呢？大人也是依这种规律，出了一代伟人又出一代伟人，出了一代圣人又有一代圣人，“江山代有才人出。”这里的大人实际上还是象征性的。
初九：履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
爻辞解析
初九是阳爻居阳位。履是指鞋，也指步履。这无咎的理由关键在“敬”字上，“敬”又当“谨”字讲，因为只要有一种虔诚、敬畏、谨慎的态度，尽管有些错然，但不是大乱。“履错之敬，以辟咎也。”这辟就是避免，就是能够避免这个咎害。为什么能避免呢？因为敬，有这种谨慎之心，有这种恭敬心，所以就能避免灾难。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
爻辞解析
“坤卦”的六五讲到，“黄裳元吉”，这里是“黄离元吉”。“黄”是指土色，土是五行的中央，所以是黄色。“六二”是内卦的中位，具备中正的德性，所以得元吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也。
爻辞解析
九三，阳居阳位，刚居刚位，阳是光明，这光的亮度很大。“日昃之离”是向西倾的斜阳，是指太阳已经偏西了，向西倾斜了。“不鼓缶而歌，则大耋之嗟”，大耋是指年龄，耋是指七八十岁的老人。当然这里是统称老年人。是说老年人不击缶而歌，老是守着日子度光阴，那就是凶了。所以象曰：“日昃之离，何可久也。”当然是不会长久，但是尽管时间很短，尽管是叫风烛残年，但夕阳还是无限好，要有这种人生态度，能乐天知命而不忧。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
爻辞解析
九四，阳居阴位，阴中有阳。从爻辞看，似乎这阴中之阳，是一种突如其来的火离为火。“突如其来如”，其，是指示代词，代指这阴中之阳。它是从内卦之火中来的。原来是一种内里的心火上炎所致，心中窝着火，表现于外便为无明火。别人以为这火发得太突然了，而他自己也觉得有点莫名其妙，也认为突然。人要发火往往是一念之间，这是一种常形，也是人之常情，明白了也就见惯不怪了。“无所容也”，这里有三层意思：一是指心量偏狭，没有宽容的空间；二是心里容不下，即刻表现于外，说变脸就变脸，结果为事态所不容，甚至为他人所不容；三是世界之大，但给每个人的空间并不是平均摊派，内里的心量有多大，外部的空间才有多大。容不下事，容不得人的，就是容不下自我生存的人际和机会。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
爻辞解析
流泪流到像大雨滂沱一样。戚是悲叹、忧伤。嗟若，是叹息的样子。但是吉祥，这是为什么呢？因为这种喜来自于忧患，不是来自于忧患的本身，而是来自于忧患的意识，有了这种忧患的意识，就有面对忧患的心理准备和处理忧患的行动。“六五之吉，离王公也。”王公是君主，实际上也是一位圣人，一位伟人，一位有志向、有道德的人。
他知忧知患，所以他不会违背道义，因为他明理，理明则道明，道明则吉祥啊。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
爻辞解析
用谁来出征？用“上九”出征。“有嘉折首”，“嘉”是指嘉奖，出征立功了。什么功呢？损折了对方的首脑。“获匪其丑”，获，即出兵有利，俘获了俘虏。但这些俘虏并非普通一类，而是首脑一类。上九既有功又有过，但最后还是无咎，说明他的功劳还是大于他的过错。“王用出征，以正邦也”。上面为什么讲到“无咎”，“有嘉折首”，“获其匪丑”？实际上这还是离卦的依附之德，离不开这个附着。附着是两层意思，上九依附于国君，附着于王，即是附着于国家，附着于国家的利益，因为正邦嘛。所以说，一个专为自己谋利益的人，是没有光明的。为国争光，为民族争光，那才是大光明，因为他是为正邦，所以要嘉奖。