时局
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问题是：就算元十三限并不关心司马废和司徒残的生死，但对自己亲手调教出来的弟子赵画四，总不会见死不救吧？
“无梦女”、蔡水择、张炭联手合袭赵画四的时候，元十三限就在这寺庙中，这佛殿里。
而且就在这达摩师尊的佛像内。
为什么那时候元十三限没有动手？
为何元十三限在自己徒弟的生死关头竟袖手不理？
为时元十三限自从给天衣居士道破他就在寺内后，迄今还没有动手，却只说话——这不像是向来寡言孤僻的他一贯作风！
天衣居士突然道：“你是被困——你给困在神像内！”
元十三限干笑了一声，笑声带躁“你以为区区一座神像能困得住我？”
天衣居士冷峻地道：“神像是困不住你，可是如果神像果真有神，你再强也挣脱不了。”
元十三限嘿声道：“没想到这些年来不见，你竟会练就了这般迷信！我就是神，神我合一，无我无神，有我有神，是我是神，形迹相随，水月天心，不必摆脱！”
张炭忍不住讥讽了一句：“你顶多只是个魔头，却来充神！”
天衣居士道：“你摆脱不了的不是神，而是这神像的灵气所引发的山字经！”
这句话一说，神像内便没了声音，半晌，整个神像竟抖动了起来，像是不住打冷颤哆嗦一样，未几，金色的神像还渗出了密集的汗珠来。
这回可不是雷阵雨在淌汗。
而是元十三限。
“山字经！”“无梦女”忽然捧着头，叫了起来“我要山字经！给我山字经！你答应过传我山字经的！”
这回到张炭摸不着头绪：“什么山字经！”
天衣居士道：“根据张显然的情报：元十三限似临时调度了一两位高手来助，其中一个，便是这位姑娘。这位小姑娘为元十三限效命，是因为她有头疾，额上有伤，时发作疼痛要命，她得悉山字经中有一段经文能解头痛，并能助她记忆前事，所以她才刻意讨好元师弟，希望能在此役立功，好让四师弟传她治头痛复记忆的经文。”
蔡水择也问：“山字经就只是这个用途？”他听出天衣居士语锋里还颇有下文，因为连元十三限之所以会困在神像内都似与此经书有关。
天衣居士道：“山字经除了是佛典经文，同时也是一种完全有别于中土武林的运息之法。元老四要练成‘伤心一箭’，首先得要学会山字经的运气法，如果要把‘伤心一箭’练成顶峰，还得配合‘忍辱神功’。”
却听佛像里的人喘息怒道：你是怎么知道我的‘伤心一箭’还未完全练成？！”
天衣居士道：“你曾跟三师弟交手多次。”
元十三限更忿：“果然是他告诉你的。”
天衣居士道：“诸葛师弟说：那时候，他也练成‘浓艳枪’，他说要是你的‘伤心箭’能练得法：一，他决不是你敌手；二，未来的武器兵器，恐怕全得让位给你这手千里取人性命、心动即可灰飞烟灭的箭法！他断定是你没成。从招式上看，他也说以你的聪明勤奋，没理由练不完全，很可能是对经文未曾全部参悟，又或者所得经文根本未够周全。”
听得出来在神像内的元十三限，颇为震动，这下子，连呼吸声也清晰可闻了。
天衣居士：“那时候，我们从你招式中揣想，多半是经文有问题。那一次，老二和我在‘白须园’苦思了五天，一致认为：除了你未能参悟透全部经文，又或者开头部分经文有缺，你练习不得时局利导，也是没学成的主要原因之一！”
元十三限、雷阵雨、“无梦女”、张炭、蔡水择忍不住都一齐异口同声地问：“时局？”
就差没追问一句：这跟“时局”何关？
“对，时局。”天衣居士说“有这样的时势，才有这样的局面。有那样时，便有那样的局。你只一味苦练，就像在乱绳里解结一般，那是不会有好结果的。”
元十三限怒道：“你和诸葛，一早就看出来了？！”
天衣居士道：“我们都想告诉你，但一是怕你练得之后仍为虎作伥，魔长道消：二是我们的话只怕你也听不进去。”
元十三限道：“你们不说，只怕我学成了，你们就活不成了，少来假仁假义！
天衣居士：“随你怎么说：你刚才是躲在佛像之中。老林寺既是古刹，也是名寺。千百年来，不知有多少人在此祈愿诵经、膜拜上香，你一旦在此时此境进入此地此局，自困于菩萨身中，反而对经文豁然开朗，大有破悟之机，对不对？”
元十三限这回坦然承认：“我现在才知道：以前走了一条曲折路。不，根本那路是错的，可望不可即，只是我硬要走对它，现在白折了许多弯，终于找到了路，才知道之前走的多是冤枉路，现在又得重新走过，我一直都没想到在山里庙里神像里参悟经文，以致铸成大错。”
天衣居士：“你太热衷于名利，堕入红尘滚滚中，太计较于成败得失，又怎会遁世悟道，退一百步以求远瞩！”
元十三限：“但今回终教我破悟了：那经文是有问题，并不是我鲁钝难悟！”
天衣：“恭喜你。如此悟道，当真可喜可贺。”
元限：“要在如此局中才能适时破悟，你说英雄是不是一样要等时待势，一样得要运气好才行？”
“真正的英雄都在时势未到时懂得养精蓄锐，充实自己，等待时机，刘邦要到四十八岁时才攫准一个时机揭竿起义，统一天下；张良在博浪沙击秦皇不中，隐姓埋名，苦读十年后，才出辅刘邦，安邦定国。不错，时势造英雄易，诸如陈平、韩信，在独霸天下、不能容人的楚霸王麾下，郁郁不得志，得要投靠刘邦才能尽展所长；商鞍、李斯，得遇明君，且还要他所献之策合乎君王脾胃才能放手兴革。这是时势，不可逆行：但唯大英雄者可应时而生，反过来能镌造时势。秦始皇、曹操、刘邦、宋太祖者莫不如是。”
元十三限一时无言，半晌才道：
“唇枪舌剑，我比不过你，但在江湖上比强斗胜。论的是实力，我能参悟山字经，射出‘伤心箭’，就是你们胆丧心惊之时。你少来恭喜我，假惺惺，心慌慌！”
天衣居士却道：“你倒刚已破悟了山字经，惜因一时太过震动，急欲把练岔了的真气回原，结果多年练法一朝逆变，使你真气逆流、元气脱落，堕入半失神伤元，半走火入魔的状态之中——要不然，你早就对我们动手了，赵画四遇危时你也早出手了。我说得可对不对？”
元十三限好不容易才挣扎了一句：“你刚刚没看见我随手破‘哀神指’吗？”
“哀神指”是霹雳堂雷家“五大指劲”之一，就算一流高手，也不易招架，更遑论攻破了！
天衣居士却悠然道：“如果你真的没事，这句话你就不必说出来了。”
只有弱者才说大话。
只有心虚的人才用外表来壮大自己。
现在答案很明显。
时局也很清楚。
——天衣居士不能动弹。
——元十三限也并不好过。
天衣居士是给困在菩萨像里，那是因为他太信任朋友，而要帮他的朋友却越帮越忙。
元十三限也是给困在菩萨像里。
他是自囿。
他因特殊的感应而破解了他心里多年来的困惑，但对身心震撼过大，因而躯体反落入另一场困局里。
可是这儿还有雷阵雨、张炭和蔡水择。
还有一个像对元十三限无意相帮的“无梦女”
这像是一个好机会：
一个剪除蔡京权相手上身边一大帮凶的大好时机！
隔了一会，只听神像内用一种郁雷蕴酿的语调道：“你以为我真的脱不了困？”
天衣居士澹净地道：“你脱困时悟不了道，悟了道时却又脱不了困。世事岂能尽如人意！”
元十三限厉声笑了起来，啸笑之声在神像内激荡不已。
“世事多不遂意——但我岂是常人！”
天衣居士叹道：“秦皇扫六合，诸葛三分国，皆非常人也，仍难逃英年早逝之噩运！”
“不！”元十三限吼道：“不！我不认命！我不是不如人，我只是不够运！诸葛这干得势人讲得势话，你则是废人说废话！人生在世，数十荏苒，我不求不老不死，但决不当袖手旁观、无所事事的废人，以出家、退隐、看破红尘的名义来不作不为、不闻不问，我既来人世走一遭，若不能惊天动地，就死无葬身之地又如何！”
天衣居士摇头太息：“老四，你志气太高，火气太猛，所以戾气太重、杀气太甚。无所作为，并非不为，而是有所不为，总比胡作非为的好！”“你少来教训我！你以为我已力尽？好，我就给你瞧瞧！”元十三限大喝一声：“我变！”
稿于一九九一年六月初：返马探倩行。
校于一九九一年六月底：温梁何罗返港。
问题是：就算元十三限并不关心司马废和司徒残的生死，但对自己亲手调教出来的弟子赵画四，总不会见死不救吧？
“无梦女”、蔡水择、张炭联手合袭赵画四的时候，元十三限就在这寺庙中，这佛殿里。
而且就在这达摩师尊的佛像内。
为什么那时候元十三限没有动手？
为何元十三限在自己徒弟的生死关头竟袖手不理？
为时元十三限自从给天衣居士道破他就在寺内后，迄今还没有动手，却只说话——这不像是向来寡言孤僻的他一贯作风！
天衣居士突然道：“你是被困——你给困在神像内！”
元十三限干笑了一声，笑声带躁“你以为区区一座神像能困得住我？”
天衣居士冷峻地道：“神像是困不住你，可是如果神像果真有神，你再强也挣脱不了。”
元十三限嘿声道：“没想到这些年来不见，你竟会练就了这般迷信！我就是神，神我合一，无我无神，有我有神，是我是神，形迹相随，水月天心，不必摆脱！”
张炭忍不住讥讽了一句：“你顶多只是个魔头，却来充神！”
天衣居士道：“你摆脱不了的不是神，而是这神像的灵气所引发的山字经！”
这句话一说，神像内便没了声音，半晌，整个神像竟抖动了起来，像是不住打冷颤哆嗦一样，未几，金色的神像还渗出了密集的汗珠来。
这回可不是雷阵雨在淌汗。
而是元十三限。
“山字经！”“无梦女”忽然捧着头，叫了起来“我要山字经！给我山字经！你答应过传我山字经的！”
这回到张炭摸不着头绪：“什么山字经！”
天衣居士道：“根据张显然的情报：元十三限似临时调度了一两位高手来助，其中一个，便是这位姑娘。这位小姑娘为元十三限效命，是因为她有头疾，额上有伤，时发作疼痛要命，她得悉山字经中有一段经文能解头痛，并能助她记忆前事，所以她才刻意讨好元师弟，希望能在此役立功，好让四师弟传她治头痛复记忆的经文。”
蔡水择也问：“山字经就只是这个用途？”他听出天衣居士语锋里还颇有下文，因为连元十三限之所以会困在神像内都似与此经书有关。
天衣居士道：“山字经除了是佛典经文，同时也是一种完全有别于中土武林的运息之法。元老四要练成‘伤心一箭’，首先得要学会山字经的运气法，如果要把‘伤心一箭’练成顶峰，还得配合‘忍辱神功’。”
却听佛像里的人喘息怒道：你是怎么知道我的‘伤心一箭’还未完全练成？！”
天衣居士道：“你曾跟三师弟交手多次。”
元十三限更忿：“果然是他告诉你的。”
天衣居士道：“诸葛师弟说：那时候，他也练成‘浓艳枪’，他说要是你的‘伤心箭’能练得法：一，他决不是你敌手；二，未来的武器兵器，恐怕全得让位给你这手千里取人性命、心动即可灰飞烟灭的箭法！他断定是你没成。从招式上看，他也说以你的聪明勤奋，没理由练不完全，很可能是对经文未曾全部参悟，又或者所得经文根本未够周全。”
听得出来在神像内的元十三限，颇为震动，这下子，连呼吸声也清晰可闻了。
天衣居士：“那时候，我们从你招式中揣想，多半是经文有问题。那一次，老二和我在‘白须园’苦思了五天，一致认为：除了你未能参悟透全部经文，又或者开头部分经文有缺，你练习不得时局利导，也是没学成的主要原因之一！”
元十三限、雷阵雨、“无梦女”、张炭、蔡水择忍不住都一齐异口同声地问：“时局？”
就差没追问一句：这跟“时局”何关？
“对，时局。”天衣居士说“有这样的时势，才有这样的局面。有那样时，便有那样的局。你只一味苦练，就像在乱绳里解结一般，那是不会有好结果的。”
元十三限怒道：“你和诸葛，一早就看出来了？！”
天衣居士道：“我们都想告诉你，但一是怕你练得之后仍为虎作伥，魔长道消：二是我们的话只怕你也听不进去。”
元十三限道：“你们不说，只怕我学成了，你们就活不成了，少来假仁假义！
天衣居士：“随你怎么说：你刚才是躲在佛像之中。老林寺既是古刹，也是名寺。千百年来，不知有多少人在此祈愿诵经、膜拜上香，你一旦在此时此境进入此地此局，自困于菩萨身中，反而对经文豁然开朗，大有破悟之机，对不对？”
元十三限这回坦然承认：“我现在才知道：以前走了一条曲折路。不，根本那路是错的，可望不可即，只是我硬要走对它，现在白折了许多弯，终于找到了路，才知道之前走的多是冤枉路，现在又得重新走过，我一直都没想到在山里庙里神像里参悟经文，以致铸成大错。”
天衣居士：“你太热衷于名利，堕入红尘滚滚中，太计较于成败得失，又怎会遁世悟道，退一百步以求远瞩！”
元十三限：“但今回终教我破悟了：那经文是有问题，并不是我鲁钝难悟！”
天衣：“恭喜你。如此悟道，当真可喜可贺。”
元限：“要在如此局中才能适时破悟，你说英雄是不是一样要等时待势，一样得要运气好才行？”
“真正的英雄都在时势未到时懂得养精蓄锐，充实自己，等待时机，刘邦要到四十八岁时才攫准一个时机揭竿起义，统一天下；张良在博浪沙击秦皇不中，隐姓埋名，苦读十年后，才出辅刘邦，安邦定国。不错，时势造英雄易，诸如陈平、韩信，在独霸天下、不能容人的楚霸王麾下，郁郁不得志，得要投靠刘邦才能尽展所长；商鞍、李斯，得遇明君，且还要他所献之策合乎君王脾胃才能放手兴革。这是时势，不可逆行：但唯大英雄者可应时而生，反过来能镌造时势。秦始皇、曹操、刘邦、宋太祖者莫不如是。”
元十三限一时无言，半晌才道：
“唇枪舌剑，我比不过你，但在江湖上比强斗胜。论的是实力，我能参悟山字经，射出‘伤心箭’，就是你们胆丧心惊之时。你少来恭喜我，假惺惺，心慌慌！”
天衣居士却道：“你倒刚已破悟了山字经，惜因一时太过震动，急欲把练岔了的真气回原，结果多年练法一朝逆变，使你真气逆流、元气脱落，堕入半失神伤元，半走火入魔的状态之中——要不然，你早就对我们动手了，赵画四遇危时你也早出手了。我说得可对不对？”
元十三限好不容易才挣扎了一句：“你刚刚没看见我随手破‘哀神指’吗？”
“哀神指”是霹雳堂雷家“五大指劲”之一，就算一流高手，也不易招架，更遑论攻破了！
天衣居士却悠然道：“如果你真的没事，这句话你就不必说出来了。”
只有弱者才说大话。
只有心虚的人才用外表来壮大自己。
现在答案很明显。
时局也很清楚。
——天衣居士不能动弹。
——元十三限也并不好过。
天衣居士是给困在菩萨像里，那是因为他太信任朋友，而要帮他的朋友却越帮越忙。
元十三限也是给困在菩萨像里。
他是自囿。
他因特殊的感应而破解了他心里多年来的困惑，但对身心震撼过大，因而躯体反落入另一场困局里。
可是这儿还有雷阵雨、张炭和蔡水择。
还有一个像对元十三限无意相帮的“无梦女”
这像是一个好机会：
一个剪除蔡京权相手上身边一大帮凶的大好时机！
隔了一会，只听神像内用一种郁雷蕴酿的语调道：“你以为我真的脱不了困？”
天衣居士澹净地道：“你脱困时悟不了道，悟了道时却又脱不了困。世事岂能尽如人意！”
元十三限厉声笑了起来，啸笑之声在神像内激荡不已。
“世事多不遂意——但我岂是常人！”
天衣居士叹道：“秦皇扫六合，诸葛三分国，皆非常人也，仍难逃英年早逝之噩运！”
“不！”元十三限吼道：“不！我不认命！我不是不如人，我只是不够运！诸葛这干得势人讲得势话，你则是废人说废话！人生在世，数十荏苒，我不求不老不死，但决不当袖手旁观、无所事事的废人，以出家、退隐、看破红尘的名义来不作不为、不闻不问，我既来人世走一遭，若不能惊天动地，就死无葬身之地又如何！”
天衣居士摇头太息：“老四，你志气太高，火气太猛，所以戾气太重、杀气太甚。无所作为，并非不为，而是有所不为，总比胡作非为的好！”“你少来教训我！你以为我已力尽？好，我就给你瞧瞧！”元十三限大喝一声：“我变！”
稿于一九九一年六月初：返马探倩行。
校于一九九一年六月底：温梁何罗返港。