第一二零章 语不惊人死不休
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青州兵三个字太过骇人。
刘钰一时间都不知道该说什么。
叩头也不是，叩头的话，那不是说明心里有鬼？
不叩头也不是，青州兵的老大干过啥，《三国演义》如今遍地都是，这三字实在有点沉重。
李淦似乎就想要这个效果，等了好半天的沉默后，才笑道：“卿勿怕。曹孟德者，治世之能臣，乱世之奸雄。若其君非灵帝少帝，而是汉武、唐宗，岂非能臣而封侯乎？”
“爱卿会练兵，懂攻城，也会收士卒之心。若逢乱世，兵强马壮者为天子时，难道可以做个忠臣吗？难道卿以为，朕这天下不是治世吗？”
刘钰赶忙道：“陛下雄心，臣方知矣。若以《公羊》三世之论，如今蒙古臣服而进爵、西洋诸夷开化，实乃‘夷狄进至于爵，天下远近大小若一’之兆。此太平世将近也，又岂只是治世？”
以公羊学派的划分法，历史可以分为“衰乱世”、“升平世”、“太平世”三种。
衰乱世，特指诸夏尚未统一的时候，那时候也就没什么夷狄内外之分。
一旦统一，便开始了升平世。
诸夏和夷狄有了划分，所以要保天下、尊王攘夷，严防夷夏之分。
等到了太平世，到时候夷狄开化，也有了礼义和文明，天下远近大小若一。
既然微言大义，那么最后一个“太平世”就可以有很多种解释。
说如今西洋诸国已经开化，有了制度，有了礼义，也可以说天下远近大小若一。
这个礼义，可以说列国都行儒家礼教，也可以有另一种解释。
比如皇帝让刘钰读的《张骞李广利列传》里的原话：大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，【颇与中国同俗】。
安息刘钰不确定，但大夏、大宛应该是希腊化的国度，既然说这样的国度【颇与中国同俗】，那显然不是说大夏用的儒家。
而是说从纯粹的制度、文明的角度看，这也算是开化了，有礼义了。
用上这种解释，就可以说如今西洋诸国也【颇与中国同俗】。
加上地球的概念已经传播，天下到底有多大已经知晓，这显然可以称之为“夷狄进至于爵，天下远近大小若一”的太平世。
只不过没有了真正的世界的“天子”，但中国完全可以做“礼义”的维护者，以文明的名义去教化野蛮。
谁野蛮？
当然是没开化的、战斗力不强的土著了。
公羊学说的三世之说，既可以被后世魔改为变法的根据，也可以魔改为“殖民主义是文明教化野蛮”的歪说。
当然，前提是大顺有资格去殖民别人，而不是被别人殖民。
大顺此时肯定没能力平定诸列强，那就不如主动加入，作为一个有礼义的诸侯，去制定新时代的法则。
大不了五霸制礼，重回春秋。
至于将来的礼和义，到底是谁定义，还是要看实力。
刘钰是借着皇帝的话头说到了此时是太平世的开端，也是借此给了皇帝一个将来辩经的方向：蛮夷的定义，日后到底该怎么定义？
以《张骞传》里的描述，那些【颇与中国同俗】的安息、大夏，乃至大秦罗马等国，到底算不算蛮夷？
换言之，如今的法、英等国，算不算蛮夷？
这等辩经的事，刘钰暂时不想掺和，只是借机引个线索罢了。
皇帝也是没想到刘钰会从这里面找说法，心下暗暗赞一句这破题之处选的好。
又听刘钰一说，笑道：“看来朕与你的书，你是真的读了。张博望传，大有说法。依你所言，如今倒是大争之世，列国纷争，夷狄进至于爵，天下远近大小若一。若真是太平世，只怕不太平。依你看，七雄相争时候，算太平世吗？”
刘钰谨慎道：“算。因为当时的天下，西不知有西域身毒、东不知有日本。故而七雄相争，则各有爵位，远近大小若一，终归于一，天下太平。”
“自汉后，天下更大了一分，乃至有匈奴、西域、鲜卑东胡。随着天下变大，这又倒退回了升平世。要保礼义之邦而击夷狄蛮俗。”
“待至明末我朝兴起，传教士西来，天下又大了一分，这一次不可能再变大了。我朝自非夷狄，西洋诸国也有礼义，风俗颇与中国同，这之外的便是夷狄。”
“列国当如周封建殖民，以文明对抗野蛮，占土教化。”
“及至天下已分，无可再夺，那必又是七雄之乱。胜者为秦，一四海而同文轨，此方为太平世之末。”
“大争之世，有进无退。地球就这么大，天下也已经注定不过千万里，若败……则三晋之布币终为秦半两；楚之鸟虫终为秦小篆；齐之稷下宫终没于秦之法。”
“臣是故夙夜忧叹，或有人以为此‘杞人忧天’。然不笑不足以道。臣观西洋诸国，灭国无数，阿美利加之地，殷商遗民故称殷地安，如今文字已灭、风俗已改；南洋诸国，亦多习和兰语，西班牙语。”
“此等故事，臣不得不以周公封天下而殖民相较。一旦周边皆亡，我朝又岂能幸免？况且西洋人如今有甲兵之利、船舰之强，我朝若不奋起，只恐将来有大祸。”
这还是李淦第一次听到这么恐怖的说辞，对照着刘钰借《公羊注》的说法，似乎又大有道理。
李淦这才似乎明白过来刘钰为什么一直念念不忘一些事，就像是此时是明末时候一般，颇有一种紧迫感。
若说危言耸听，那也不至于。
明末之乱，是个极大的教训，后金区区二十万人，便差一点让神州陆沉，若说西洋人，论及火器之强、舰船之利，确实是强于后金的。
有了这样的教训，李淦也着实担心。他是不想装鸵鸟的，因为装鸵鸟没有用，刘钰这话就差说再过百十年恐怕西洋人要学后金能让大顺败亡了。
王者兴德政之类的屁话，自然不在皇室教育的体系之内。
李淦也清楚世上没有万世一系的帝国，更没有神丹妙药可以延年益寿，否则秦皇汉武唐宗明祖，哪一个不是人杰？可哪一个又万世一系了？
如今朝中都说，明之亡，实亡于神宗。
李淦满脑子平蒙古、复西域，颇有些好大喜功。心里着实怕百年之后，自己也沦一个评价：顺之亡，实亡于泰兴。
本来之前美滋滋的心情，被刘钰这么一说，顿时又有些郁闷。
深深叹了口气道：“遍观群臣，你是第一个有此忧虑的。到底是杞人忧天？还是曲高和寡？在你看来，就如此绝望吗？朕想听实话。你但说无妨。”
刘钰亦是深吸一口气，心想豁出去了，便道：“臣斗胆，试问陛下，以为我朝水师比之西洋人如何？”
“不能比。西洋人船坚炮利，齐国公昔年在福建是见到过的。况且，西洋人能远赴万里至此，可略窥一二了。”
刘钰又问道：“若百年后，臣若为西洋人。仗水师来袭。只需两万精兵，海运迅捷，非陆运能比。今日攻广东，待大军前来围剿，乘船而至宁波。大军走陆路，岂能与海运相较？海船至宁波，只怕大军才出广州。”
“如此流窜，直破镇江，切断漕运，使得天朝一分为二，南北相隔。陛下又能怎么办？”
“届时一封檄文，附以招降，仍开科举。士大夫连头发都能剃，若能开科举、断漕运，则江南又将如何？江南若叛，又有水师之强，天下又将如何？”
“水师打不过，陆军机动又不如乘船，两万之兵即可牵制十万。海疆万里，处处皆防则处处无防。岂不闻兵法云：处处皆倍则处处皆寡？”
“是故前朝徐光启云：辽东之事，不过疥癣之疾。将来大患，必在南洋。臣是以整日不安。”
李淦惊住了。
尤其是听到刘钰说“破镇江、断漕运、开科举”之后，更是一身的冷汗。
大顺的可战之兵，不是在西北边疆就是在京营，算上松花江的府兵轻骑、镇守蒙古的野战部队，真要是东南有事，集结部队开向东南，只怕也得一年之后了。
刘钰说的一点没错，大军乘船，西洋人万里之外都能来南洋，从南洋去广东、宁波，难道不是易如反掌吗？
大军开到广东，且不说能不能打得过，人家为何要打野战？
调动了主力后，直接乘船北上，漕运一断，你奈我何？
扶植傀儡，科举一开，必然喜迎新朝雅政，以为天命所归。
连续几次调动，要么大军固守京城，放权督抚，那样的话，就是唐藩镇之祸；要么大军不守京师，在陆上来回机动，被人牵着鼻子走，一旦战败一次，必然天下倾覆。
水师不强，南北之间的联系全靠运河。
运河一断，南北分开，可以说朝廷直接对南方失去了掌控力。
西洋人扶植傀儡也好、野心之士借机起事也罢，总归真要到那一步，天下亡不亡不知道，大顺肯定是要完的。
至于水师能不能打得过西洋人的舰队，李淦心里还是有数的。
冷汗淋漓之际，手都不由有些抖，刘钰的话就像是一个噩梦，彻底环绕在了李淦的心头。
这想法过于大胆，听起来仿佛天方夜谭。可仔细想想，却大有可以操作之处。
可能是怕李淦这噩梦不够噩，刘钰又道：“陛下，如今英圭黎、法兰西都在争夺印度。印度自古无大国，皆松散之邦，向来臣服。臣之忧，不在今日，而是一旦将来印度臣服，则西洋诸国也不是在万里之外，而是近在咫尺。到时候，陛下能够确保，西洋人就没有一个两个聪明之辈，想到断漕运、开科举的办法？”
“把国朝的安危，都寄于西洋人皆蠢货之上，这是可以的吗？”
“陛下英明神武，可汉武唐宗哪一个又不英明神武，其后世子孙难道是可以保证的吗？”
后面加的这一席话，更是让李淦眼前有些发黑，只觉得心口剧痛，捂着心口喘息了一阵，把要去叫太医的太监喝住，厉声道：“今日之言，若有半句外传！”
后面的话没说，太监全都跪在地上，大气都不敢喘。一个个听了刘钰的话，早就吓得魂儿都没了半条，浑身瑟瑟，连声道：“陛下安心，若有半句外传，今日当值者皆同罪！”
李淦挥挥手喝道：“出去！滚出去！”
太监匆匆离开，待门一关，李淦起身绕行数圈，又坐下，又站起来，很有些手足无措的模样。
好半天，才道：“卿所言极是，所言极是，所言极是啊！大争之世，大争之世……若不奋起，莫说天朝体面，便是欲并起为诸侯恐都不得。你说得对，不能指望西洋人都是蠢货。”
“只要断漕运，开科举，兵船运兵沿海而战，东南糜烂，国祚必不久。印度……印度。以你所见，西洋人争夺印度，尚需多久？”
想着反正话已经说到这种程度了，刘钰道：“印度兵弱，王公裂土，各怀鬼胎。西洋人殖民二百年矣，颇晓分化拉拢之术。以臣之见，三十年内，必有分晓。”
“三十年……三十年……”
李淦讷讷自语，不断地说着三十年这个时间。三十年后，他当已耳顺之年。若是到时候出了这样的事，日后这“实亡于泰兴”的评价，必在他的头上。
他没想过万世一系，以史为鉴，纯属做梦；也没想到延寿百年，秦皇之鉴，实在缥缈。
早晚要亡，可他既不想担上这个历史的评价，也不想如刘钰所言亡在西洋人手里。
亡于起义，总还有个好点的评价，大不了就是后世昏庸。可要是亡于西洋人……这评价，只怕堪比赵九了，而且是大顺搞的激进意识形态下的赵九。
刘钰说的那些东西，真要操作起来，比说的更简单更可怕：江南若有大灾，有心人起事，借西洋兵，连华夷之辩都可以不用管了。
按刘钰所言，只有三十年的时间了，直到这一刻，李淦似乎才真正明白刘钰到底为什么这么古怪，为什么之前一直看不透刘钰到底想要干什么。
若是因为此事，一切就好理解了。
白日里还刚刚享受过夷狄威服的快感，傍晚就受了这样的噩梦，李淦的精神实在有些撑不住。
许久，轻声道：“你且起来回话。朕问你，你有可行之策吗？不要说兴水师之类的废话，要可行之策，不是泛泛之谈羽扇隆中。是要你在对罗刹谈判、北疆战事那一套。你明白朕的意思。”
刘钰明白李淦的意思，兴水师就是废话，不是废话应该是怎么兴、怎么弄钱、怎么让朝臣不反对、怎么不至于搞成汉武帝那样天下户口减半亦或是隋炀帝天怒人怨。
“有。但也需一步一步来。”
“从哪破局？”
“朝鲜、日本，以及陛下所言的青州兵。”
“何以不是南洋？”
“打不过。必以日本练兵，获取金钱，持续投入。水师是个无底洞，若无收益，养不起。陆军尚可镇民变，水师若无西洋人之祸，何用？谁人肯缴加饷？是以必要见利。”
“五年可能见成效？”
“或可略见成效。”
李淦不再多说，伸出五根手指道：“五年。五年之约，朕要见到东西。再多的，朕也是没办法了。五年，军饷不算，一百万两，朕要见效。若不然，朕就只能兴乌台诗案，压服士林舆论，做个暴君，按你的疯癫之语，大兴六郡良家子、武德宫郎官，兴水师，兴西学！在这五年之内，你只管去做，不要考虑其余的……你身上的锅已经够多了，不用再自污了。五年朕要见效。”
刘钰拜谢后道：“陛下也不必惊忧过甚。”
“朕知道了。如今和罗刹的谈判最难之处已经完结，剩余的都是些礼政府要谈的事。你就不必当值了，还是那句话，名正言顺，名正言顺。朕是天子，不是夷狄酋长，名不正言不顺，便用不好。”
“今日之事，便是翼国公，也不可谈。你可明白？”李淦神色前所未有的严厉，刘钰再三称是，李淦这才疲惫地一挥手道：“好了，你自去吧。该做什么，仔细想好。五年，朕要见效，放手去干。钱朕也只能拿出一百万两了。若不见效……”
想了半天，李淦也不知道该说什么。
好半天，居然苦笑道：“若不见效……朕又能怎么样呢？去吧，去吧！”
再度挥挥手驱赶刘钰，刘钰也不再留，自离开回家。<script type="b6a18c0f64202381f3fd6dfc-text/javascript">show_htm3();</script>
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青州兵三个字太过骇人。
刘钰一时间都不知道该说什么。
叩头也不是，叩头的话，那不是说明心里有鬼？
不叩头也不是，青州兵的老大干过啥，《三国演义》如今遍地都是，这三字实在有点沉重。
李淦似乎就想要这个效果，等了好半天的沉默后，才笑道：“卿勿怕。曹孟德者，治世之能臣，乱世之奸雄。若其君非灵帝少帝，而是汉武、唐宗，岂非能臣而封侯乎？”
“爱卿会练兵，懂攻城，也会收士卒之心。若逢乱世，兵强马壮者为天子时，难道可以做个忠臣吗？难道卿以为，朕这天下不是治世吗？”
刘钰赶忙道：“陛下雄心，臣方知矣。若以《公羊》三世之论，如今蒙古臣服而进爵、西洋诸夷开化，实乃‘夷狄进至于爵，天下远近大小若一’之兆。此太平世将近也，又岂只是治世？”
以公羊学派的划分法，历史可以分为“衰乱世”、“升平世”、“太平世”三种。
衰乱世，特指诸夏尚未统一的时候，那时候也就没什么夷狄内外之分。
一旦统一，便开始了升平世。
诸夏和夷狄有了划分，所以要保天下、尊王攘夷，严防夷夏之分。
等到了太平世，到时候夷狄开化，也有了礼义和文明，天下远近大小若一。
既然微言大义，那么最后一个“太平世”就可以有很多种解释。
说如今西洋诸国已经开化，有了制度，有了礼义，也可以说天下远近大小若一。
这个礼义，可以说列国都行儒家礼教，也可以有另一种解释。
比如皇帝让刘钰读的《张骞李广利列传》里的原话：大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，【颇与中国同俗】。
安息刘钰不确定，但大夏、大宛应该是希腊化的国度，既然说这样的国度【颇与中国同俗】，那显然不是说大夏用的儒家。
而是说从纯粹的制度、文明的角度看，这也算是开化了，有礼义了。
用上这种解释，就可以说如今西洋诸国也【颇与中国同俗】。
加上地球的概念已经传播，天下到底有多大已经知晓，这显然可以称之为“夷狄进至于爵，天下远近大小若一”的太平世。
只不过没有了真正的世界的“天子”，但中国完全可以做“礼义”的维护者，以文明的名义去教化野蛮。
谁野蛮？
当然是没开化的、战斗力不强的土著了。
公羊学说的三世之说，既可以被后世魔改为变法的根据，也可以魔改为“殖民主义是文明教化野蛮”的歪说。
当然，前提是大顺有资格去殖民别人，而不是被别人殖民。
大顺此时肯定没能力平定诸列强，那就不如主动加入，作为一个有礼义的诸侯，去制定新时代的法则。
大不了五霸制礼，重回春秋。
至于将来的礼和义，到底是谁定义，还是要看实力。
刘钰是借着皇帝的话头说到了此时是太平世的开端，也是借此给了皇帝一个将来辩经的方向：蛮夷的定义，日后到底该怎么定义？
以《张骞传》里的描述，那些【颇与中国同俗】的安息、大夏，乃至大秦罗马等国，到底算不算蛮夷？
换言之，如今的法、英等国，算不算蛮夷？
这等辩经的事，刘钰暂时不想掺和，只是借机引个线索罢了。
皇帝也是没想到刘钰会从这里面找说法，心下暗暗赞一句这破题之处选的好。
又听刘钰一说，笑道：“看来朕与你的书，你是真的读了。张博望传，大有说法。依你所言，如今倒是大争之世，列国纷争，夷狄进至于爵，天下远近大小若一。若真是太平世，只怕不太平。依你看，七雄相争时候，算太平世吗？”
刘钰谨慎道：“算。因为当时的天下，西不知有西域身毒、东不知有日本。故而七雄相争，则各有爵位，远近大小若一，终归于一，天下太平。”
“自汉后，天下更大了一分，乃至有匈奴、西域、鲜卑东胡。随着天下变大，这又倒退回了升平世。要保礼义之邦而击夷狄蛮俗。”
“待至明末我朝兴起，传教士西来，天下又大了一分，这一次不可能再变大了。我朝自非夷狄，西洋诸国也有礼义，风俗颇与中国同，这之外的便是夷狄。”
“列国当如周封建殖民，以文明对抗野蛮，占土教化。”
“及至天下已分，无可再夺，那必又是七雄之乱。胜者为秦，一四海而同文轨，此方为太平世之末。”
“大争之世，有进无退。地球就这么大，天下也已经注定不过千万里，若败……则三晋之布币终为秦半两；楚之鸟虫终为秦小篆；齐之稷下宫终没于秦之法。”
“臣是故夙夜忧叹，或有人以为此‘杞人忧天’。然不笑不足以道。臣观西洋诸国，灭国无数，阿美利加之地，殷商遗民故称殷地安，如今文字已灭、风俗已改；南洋诸国，亦多习和兰语，西班牙语。”
“此等故事，臣不得不以周公封天下而殖民相较。一旦周边皆亡，我朝又岂能幸免？况且西洋人如今有甲兵之利、船舰之强，我朝若不奋起，只恐将来有大祸。”
这还是李淦第一次听到这么恐怖的说辞，对照着刘钰借《公羊注》的说法，似乎又大有道理。
李淦这才似乎明白过来刘钰为什么一直念念不忘一些事，就像是此时是明末时候一般，颇有一种紧迫感。
若说危言耸听，那也不至于。
明末之乱，是个极大的教训，后金区区二十万人，便差一点让神州陆沉，若说西洋人，论及火器之强、舰船之利，确实是强于后金的。
有了这样的教训，李淦也着实担心。他是不想装鸵鸟的，因为装鸵鸟没有用，刘钰这话就差说再过百十年恐怕西洋人要学后金能让大顺败亡了。
王者兴德政之类的屁话，自然不在皇室教育的体系之内。
李淦也清楚世上没有万世一系的帝国，更没有神丹妙药可以延年益寿，否则秦皇汉武唐宗明祖，哪一个不是人杰？可哪一个又万世一系了？
如今朝中都说，明之亡，实亡于神宗。
李淦满脑子平蒙古、复西域，颇有些好大喜功。心里着实怕百年之后，自己也沦一个评价：顺之亡，实亡于泰兴。
本来之前美滋滋的心情，被刘钰这么一说，顿时又有些郁闷。
深深叹了口气道：“遍观群臣，你是第一个有此忧虑的。到底是杞人忧天？还是曲高和寡？在你看来，就如此绝望吗？朕想听实话。你但说无妨。”
刘钰亦是深吸一口气，心想豁出去了，便道：“臣斗胆，试问陛下，以为我朝水师比之西洋人如何？”
“不能比。西洋人船坚炮利，齐国公昔年在福建是见到过的。况且，西洋人能远赴万里至此，可略窥一二了。”
刘钰又问道：“若百年后，臣若为西洋人。仗水师来袭。只需两万精兵，海运迅捷，非陆运能比。今日攻广东，待大军前来围剿，乘船而至宁波。大军走陆路，岂能与海运相较？海船至宁波，只怕大军才出广州。”
“如此流窜，直破镇江，切断漕运，使得天朝一分为二，南北相隔。陛下又能怎么办？”
“届时一封檄文，附以招降，仍开科举。士大夫连头发都能剃，若能开科举、断漕运，则江南又将如何？江南若叛，又有水师之强，天下又将如何？”
“水师打不过，陆军机动又不如乘船，两万之兵即可牵制十万。海疆万里，处处皆防则处处无防。岂不闻兵法云：处处皆倍则处处皆寡？”
“是故前朝徐光启云：辽东之事，不过疥癣之疾。将来大患，必在南洋。臣是以整日不安。”
李淦惊住了。
尤其是听到刘钰说“破镇江、断漕运、开科举”之后，更是一身的冷汗。
大顺的可战之兵，不是在西北边疆就是在京营，算上松花江的府兵轻骑、镇守蒙古的野战部队，真要是东南有事，集结部队开向东南，只怕也得一年之后了。
刘钰说的一点没错，大军乘船，西洋人万里之外都能来南洋，从南洋去广东、宁波，难道不是易如反掌吗？
大军开到广东，且不说能不能打得过，人家为何要打野战？
调动了主力后，直接乘船北上，漕运一断，你奈我何？
扶植傀儡，科举一开，必然喜迎新朝雅政，以为天命所归。
连续几次调动，要么大军固守京城，放权督抚，那样的话，就是唐藩镇之祸；要么大军不守京师，在陆上来回机动，被人牵着鼻子走，一旦战败一次，必然天下倾覆。
水师不强，南北之间的联系全靠运河。
运河一断，南北分开，可以说朝廷直接对南方失去了掌控力。
西洋人扶植傀儡也好、野心之士借机起事也罢，总归真要到那一步，天下亡不亡不知道，大顺肯定是要完的。
至于水师能不能打得过西洋人的舰队，李淦心里还是有数的。
冷汗淋漓之际，手都不由有些抖，刘钰的话就像是一个噩梦，彻底环绕在了李淦的心头。
这想法过于大胆，听起来仿佛天方夜谭。可仔细想想，却大有可以操作之处。
可能是怕李淦这噩梦不够噩，刘钰又道：“陛下，如今英圭黎、法兰西都在争夺印度。印度自古无大国，皆松散之邦，向来臣服。臣之忧，不在今日，而是一旦将来印度臣服，则西洋诸国也不是在万里之外，而是近在咫尺。到时候，陛下能够确保，西洋人就没有一个两个聪明之辈，想到断漕运、开科举的办法？”
“把国朝的安危，都寄于西洋人皆蠢货之上，这是可以的吗？”
“陛下英明神武，可汉武唐宗哪一个又不英明神武，其后世子孙难道是可以保证的吗？”
后面加的这一席话，更是让李淦眼前有些发黑，只觉得心口剧痛，捂着心口喘息了一阵，把要去叫太医的太监喝住，厉声道：“今日之言，若有半句外传！”
后面的话没说，太监全都跪在地上，大气都不敢喘。一个个听了刘钰的话，早就吓得魂儿都没了半条，浑身瑟瑟，连声道：“陛下安心，若有半句外传，今日当值者皆同罪！”
李淦挥挥手喝道：“出去！滚出去！”
太监匆匆离开，待门一关，李淦起身绕行数圈，又坐下，又站起来，很有些手足无措的模样。
好半天，才道：“卿所言极是，所言极是，所言极是啊！大争之世，大争之世……若不奋起，莫说天朝体面，便是欲并起为诸侯恐都不得。你说得对，不能指望西洋人都是蠢货。”
“只要断漕运，开科举，兵船运兵沿海而战，东南糜烂，国祚必不久。印度……印度。以你所见，西洋人争夺印度，尚需多久？”
想着反正话已经说到这种程度了，刘钰道：“印度兵弱，王公裂土，各怀鬼胎。西洋人殖民二百年矣，颇晓分化拉拢之术。以臣之见，三十年内，必有分晓。”
“三十年……三十年……”
李淦讷讷自语，不断地说着三十年这个时间。三十年后，他当已耳顺之年。若是到时候出了这样的事，日后这“实亡于泰兴”的评价，必在他的头上。
他没想过万世一系，以史为鉴，纯属做梦；也没想到延寿百年，秦皇之鉴，实在缥缈。
早晚要亡，可他既不想担上这个历史的评价，也不想如刘钰所言亡在西洋人手里。
亡于起义，总还有个好点的评价，大不了就是后世昏庸。可要是亡于西洋人……这评价，只怕堪比赵九了，而且是大顺搞的激进意识形态下的赵九。
刘钰说的那些东西，真要操作起来，比说的更简单更可怕：江南若有大灾，有心人起事，借西洋兵，连华夷之辩都可以不用管了。
按刘钰所言，只有三十年的时间了，直到这一刻，李淦似乎才真正明白刘钰到底为什么这么古怪，为什么之前一直看不透刘钰到底想要干什么。
若是因为此事，一切就好理解了。
白日里还刚刚享受过夷狄威服的快感，傍晚就受了这样的噩梦，李淦的精神实在有些撑不住。
许久，轻声道：“你且起来回话。朕问你，你有可行之策吗？不要说兴水师之类的废话，要可行之策，不是泛泛之谈羽扇隆中。是要你在对罗刹谈判、北疆战事那一套。你明白朕的意思。”
刘钰明白李淦的意思，兴水师就是废话，不是废话应该是怎么兴、怎么弄钱、怎么让朝臣不反对、怎么不至于搞成汉武帝那样天下户口减半亦或是隋炀帝天怒人怨。
“有。但也需一步一步来。”
“从哪破局？”
“朝鲜、日本，以及陛下所言的青州兵。”
“何以不是南洋？”
“打不过。必以日本练兵，获取金钱，持续投入。水师是个无底洞，若无收益，养不起。陆军尚可镇民变，水师若无西洋人之祸，何用？谁人肯缴加饷？是以必要见利。”
“五年可能见成效？”
“或可略见成效。”
李淦不再多说，伸出五根手指道：“五年。五年之约，朕要见到东西。再多的，朕也是没办法了。五年，军饷不算，一百万两，朕要见效。若不然，朕就只能兴乌台诗案，压服士林舆论，做个暴君，按你的疯癫之语，大兴六郡良家子、武德宫郎官，兴水师，兴西学！在这五年之内，你只管去做，不要考虑其余的……你身上的锅已经够多了，不用再自污了。五年朕要见效。”
刘钰拜谢后道：“陛下也不必惊忧过甚。”
“朕知道了。如今和罗刹的谈判最难之处已经完结，剩余的都是些礼政府要谈的事。你就不必当值了，还是那句话，名正言顺，名正言顺。朕是天子，不是夷狄酋长，名不正言不顺，便用不好。”
“今日之事，便是翼国公，也不可谈。你可明白？”李淦神色前所未有的严厉，刘钰再三称是，李淦这才疲惫地一挥手道：“好了，你自去吧。该做什么，仔细想好。五年，朕要见效，放手去干。钱朕也只能拿出一百万两了。若不见效……”
想了半天，李淦也不知道该说什么。
好半天，居然苦笑道：“若不见效……朕又能怎么样呢？去吧，去吧！”
再度挥挥手驱赶刘钰，刘钰也不再留，自离开回家。<script type="b6a18c0f64202381f3fd6dfc-text/javascript">show_htm3();</script>