第133章 何谓忠奸
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“兴王，朕以为太宗皇帝太急了，所谓一口吃不来胖子，饭要一口一口的吃，路要一步一步地走。”
此言一出，除了赵昺之外，在场的赵与珞、黄鹤、武垒三人脸色一片煞白。
这小皇帝今天是怎么了？一顿饭都吃不安生么？
一个个低着头，恨不得把脑袋钻到地缝里去。
“你们啊，都把头抬起来。”
“俗话说前事不忘，后事之师。只有总结经验教训，方可立于不败之地。”
赵匡胤先易后难是正确的选择。
强悍如铁木真，统一蒙古之后，那也是选择先灭西夏再灭世仇金国。
此时的金国依然强大，铁木真能暂时放下先祖俺巴孩汗被钉死在木驴上的仇恨是很理智的。
从地缘政治来讲，蒙古灭掉西夏之后既可以选择进攻南宋，又可以抄了金国后背。
同样的道理，太宗时期西夏尚未建国，实力较弱。倘若北宋优先拿下西北，建立一支精锐骑兵部队，则可以从西夏方向直插辽国腹地。
再以正面进逼幽州，使辽国首尾不能相顾，疲于应付。
“当年辽国已立近八十年，国力强盛，非速亡之国，岂是一战就能解决的？倘若先安定西北，拿下河西走廊，则我朝便能获得足够的战马。再假以时日积蓄力量，或许能够收复燕云十六州。”
甘青马（也称契丹马）产于祁连山南北两麓、青海湖周围等区域，是着名的马种。
西夏和辽国接壤的地区又是蒙古马生息之地，蒙古马多生长在空旷的牧区，能忍受漫长的严冬，具有很强的适应性。
太宗皇帝错误的政策导致北宋自始至终缺乏战马。
赵昺好似自言自语，又好似给赵与珞等人说着。
“陛下所言极是，同时面对两个方向的敌人，的确头疼得很。”赵与珞咬咬牙直言道。
“不错，当年倘若彻底解决西北李氏，继而经营好西北，便可获得足够的战马，以骑兵之优势进入草原腹地，不断给辽国放血，或许又是另一番景象吧。”
“陛下圣明，倘若如此，我朝或许也能出一位霍去病式的人物。”赵与珞回道。
“难啊，以我朝开国之初对待武将兵士的态度，封狼居胥，冠军侯式的人物在我朝很难再现。”赵昺摇摇头否认了赵与珞的说法。
“臣孟浪了。”
“无妨，你我君臣之间回忆往事，不必拘礼。”赵昺摆摆手毫不在意。
“陛下的胸襟着实让臣等汗颜。”
“朕这半年来可以说夜以继日，夙兴夜寐，朕为了什么？”
“我等在这里吃着美味的火锅，品尝着香味十足的烤肉。兴王可曾想过北地那些汉人，他们可曾有顿饱饭，哪怕死了可曾有个埋骨之地？”
老朱的父母死了，连个掩埋尸骨的地方都没有。还是同村的地主刘继祖发了善心，拿出一块地皮供朱家作了墓地，刘继祖因为此举也是后福无穷。
被朱元璋封为义惠侯，荫及子孙，与国同休。
“臣万死！”赵与珞等人连忙站起来，这火锅、烤肉也不好吃了。
“朕说过，不需要这些虚头巴脑的东西，接着吃，吃饱喝足才有力气干特酿的狗鞑子！”
“臣等遵旨！”赵与珞等人纷纷行礼道。
“兴王以为五代冯道此人如何？”赵昺等人一边吃饭，一边继续交流着。
“回陛下，冯道历仕四个朝代，侍奉十位皇帝，人称十朝元老，堪称是官场上的不倒翁，可见其左右逢源术之术发挥到了极致。我朝醉翁居士曾怒其不知廉耻，涑水先生更怒斥其为奸臣之尤。”赵与珞回道。
欧阳修人称醉翁居士，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。司马光世称涑水先生，谥号文正。
文人谥号从高到低依次分为：“文正”、“文贞”、“文成”、“文忠”等等。
“文正”是文人能获得的最高荣誉了，自从唐朝以后，这也是天下文人最梦寐以求的谥号。
大名鼎鼎的范仲淹、司马光、方孝孺、曾国藩等都得此殊荣。
宋朝之前还有一位牛人获得了“文贞”的谥号——魏文贞，魏征。
魏征是华夏历史上第一个被谥为“文贞”的名臣。
唐朝没有“文正”，“文贞”已经是排名最高的了。
到了宋朝为了避宋仁宗赵祯的讳，把“文贞”改成了“文正”。
按照《逸周书》的解释：
经纬天地曰“文”，道德博闻曰“文”……
内外宾服曰“正”，大虑克就曰“正”……
“冯道为生民立命，为百姓立身，我倒是觉得此人是个好官。”赵昺摆摆手说道。
北宋大儒张横渠：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
被称为“横渠四句”，历代传颂。
冯道出身于耕读之家，幼年聪慧，品德很高，无论是严寒还是酷暑都能静下心来坚持学习。
单从这一点就值得我辈学习。
更重要的是冯道能安于清贫，除了读书就是侍奉双亲。
在以孝道治天下的古代，所作所为更是无可挑剔。
身处乱世，一生历经四个王朝共计十位皇帝，难道也是冯道的错？
身处乱世，一介文人，冯道又能改变什么？
在无力改变的情况下，冯道恪尽职守，坚守一颗心系百姓之心，始终盼望着一位明主的出现。
而冯道最受指责的无非便是他不停地“更换”主公。
玉碎容易，瓦全却难。
在五代这个乱世中，正因为冯道的“屈身”才拯救了千千万万的黎民百姓。
王安石称赞他“佛位中人”，苏东坡盛赞他“菩萨再来人也”。
哪怕是骂他不知廉耻的欧阳修也不得不承认，当年契丹没有灭亡中原，皆因依赖冯道的一言所善。
后晋石敬瑭死后，侄子石重贵即位，与契丹交恶，后契丹灭亡后晋，占领开封。
耶律德光嚣张的问道：“天下百姓如何救得？”
（辽太宗耶律德光，辽太祖耶律阿保机次子。）
冯道谦卑地跪拜道：“天下百姓，佛祖也救不得，只有皇帝能救得。”
意思就是说开封城的老百姓谁来也救不，哪怕是佛祖来了也没用，能救开封城百姓的只有皇帝耶律德光您了。
不管态度有多么卑躬屈膝，但冯道为了天下百姓至少敢说出来。
在屠城稀松平常的古代，冯道一句极其谦卑的话救活了一城的百姓。
宁为太平犬，莫做乱世人。身处乱世是一种悲哀也是一种不幸。
五代史上国运最长的后梁，不过历经三帝十六年。
而寿命最短的后汉，仅二帝四年。
墙头变幻大王旗，与冯道何干？难道这也是冯道的错？
冯道只是做好了自己的本分，为皇帝分忧，为百姓请命，这已经足够好的了。
“去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。”
当后晋满朝文武不是腿痛就是腰疼又或者屁股疼的时候，当人人都不愿出使辽国的时候。
冯道毫不犹豫地接受了石敬瑭的命令，毅然决然地踏上一条前途未知的道路，并且卑躬屈膝地完成了使命。
难道冯道不知道这一次出使会被无数人唾骂？
冯道心中的苦又有几人明白？
一生苦苦追寻着明主的出现，后唐明宗李嗣源算半个。
一代明主周世宗柴荣刚刚即位不久，73岁的冯道便与世长辞。
“兴王，朕并非是为冯道翻案，朕只是有个问题想不明白。”赵昺脸色凝重地说道。
“陛下请讲。”
“究竟是因为国家祸乱不断，才有了这样的冯道？还是因为有了这样的冯道，国家才陷入了危亡祸乱之中？”
“一个为君王分忧，一个因一言而救一城的人，岂是奸臣？”赵昺愤然地说道。
五代时期，一个恪尽职守、以百姓为重的冯道是备受世人尊崇的。老百姓不傻，帝王更不傻。
这也是这么多帝王都让冯道担任宰相的原因。
只不过后人忘记了冯道高尚的品德，学会了冯道的“圆滑”，并将之发扬光大。
如果说冯道是“圆滑”的，那也是因为和其早年坐牢的经历有关。
面临死亡的时候，冯道悟出来一个道理，一个人死了，就什么也做不了了。
“兴王，朕以为太宗皇帝太急了，所谓一口吃不来胖子，饭要一口一口的吃，路要一步一步地走。”
此言一出，除了赵昺之外，在场的赵与珞、黄鹤、武垒三人脸色一片煞白。
这小皇帝今天是怎么了？一顿饭都吃不安生么？
一个个低着头，恨不得把脑袋钻到地缝里去。
“你们啊，都把头抬起来。”
“俗话说前事不忘，后事之师。只有总结经验教训，方可立于不败之地。”
赵匡胤先易后难是正确的选择。
强悍如铁木真，统一蒙古之后，那也是选择先灭西夏再灭世仇金国。
此时的金国依然强大，铁木真能暂时放下先祖俺巴孩汗被钉死在木驴上的仇恨是很理智的。
从地缘政治来讲，蒙古灭掉西夏之后既可以选择进攻南宋，又可以抄了金国后背。
同样的道理，太宗时期西夏尚未建国，实力较弱。倘若北宋优先拿下西北，建立一支精锐骑兵部队，则可以从西夏方向直插辽国腹地。
再以正面进逼幽州，使辽国首尾不能相顾，疲于应付。
“当年辽国已立近八十年，国力强盛，非速亡之国，岂是一战就能解决的？倘若先安定西北，拿下河西走廊，则我朝便能获得足够的战马。再假以时日积蓄力量，或许能够收复燕云十六州。”
甘青马（也称契丹马）产于祁连山南北两麓、青海湖周围等区域，是着名的马种。
西夏和辽国接壤的地区又是蒙古马生息之地，蒙古马多生长在空旷的牧区，能忍受漫长的严冬，具有很强的适应性。
太宗皇帝错误的政策导致北宋自始至终缺乏战马。
赵昺好似自言自语，又好似给赵与珞等人说着。
“陛下所言极是，同时面对两个方向的敌人，的确头疼得很。”赵与珞咬咬牙直言道。
“不错，当年倘若彻底解决西北李氏，继而经营好西北，便可获得足够的战马，以骑兵之优势进入草原腹地，不断给辽国放血，或许又是另一番景象吧。”
“陛下圣明，倘若如此，我朝或许也能出一位霍去病式的人物。”赵与珞回道。
“难啊，以我朝开国之初对待武将兵士的态度，封狼居胥，冠军侯式的人物在我朝很难再现。”赵昺摇摇头否认了赵与珞的说法。
“臣孟浪了。”
“无妨，你我君臣之间回忆往事，不必拘礼。”赵昺摆摆手毫不在意。
“陛下的胸襟着实让臣等汗颜。”
“朕这半年来可以说夜以继日，夙兴夜寐，朕为了什么？”
“我等在这里吃着美味的火锅，品尝着香味十足的烤肉。兴王可曾想过北地那些汉人，他们可曾有顿饱饭，哪怕死了可曾有个埋骨之地？”
老朱的父母死了，连个掩埋尸骨的地方都没有。还是同村的地主刘继祖发了善心，拿出一块地皮供朱家作了墓地，刘继祖因为此举也是后福无穷。
被朱元璋封为义惠侯，荫及子孙，与国同休。
“臣万死！”赵与珞等人连忙站起来，这火锅、烤肉也不好吃了。
“朕说过，不需要这些虚头巴脑的东西，接着吃，吃饱喝足才有力气干特酿的狗鞑子！”
“臣等遵旨！”赵与珞等人纷纷行礼道。
“兴王以为五代冯道此人如何？”赵昺等人一边吃饭，一边继续交流着。
“回陛下，冯道历仕四个朝代，侍奉十位皇帝，人称十朝元老，堪称是官场上的不倒翁，可见其左右逢源术之术发挥到了极致。我朝醉翁居士曾怒其不知廉耻，涑水先生更怒斥其为奸臣之尤。”赵与珞回道。
欧阳修人称醉翁居士，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。司马光世称涑水先生，谥号文正。
文人谥号从高到低依次分为：“文正”、“文贞”、“文成”、“文忠”等等。
“文正”是文人能获得的最高荣誉了，自从唐朝以后，这也是天下文人最梦寐以求的谥号。
大名鼎鼎的范仲淹、司马光、方孝孺、曾国藩等都得此殊荣。
宋朝之前还有一位牛人获得了“文贞”的谥号——魏文贞，魏征。
魏征是华夏历史上第一个被谥为“文贞”的名臣。
唐朝没有“文正”，“文贞”已经是排名最高的了。
到了宋朝为了避宋仁宗赵祯的讳，把“文贞”改成了“文正”。
按照《逸周书》的解释：
经纬天地曰“文”，道德博闻曰“文”……
内外宾服曰“正”，大虑克就曰“正”……
“冯道为生民立命，为百姓立身，我倒是觉得此人是个好官。”赵昺摆摆手说道。
北宋大儒张横渠：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
被称为“横渠四句”，历代传颂。
冯道出身于耕读之家，幼年聪慧，品德很高，无论是严寒还是酷暑都能静下心来坚持学习。
单从这一点就值得我辈学习。
更重要的是冯道能安于清贫，除了读书就是侍奉双亲。
在以孝道治天下的古代，所作所为更是无可挑剔。
身处乱世，一生历经四个王朝共计十位皇帝，难道也是冯道的错？
身处乱世，一介文人，冯道又能改变什么？
在无力改变的情况下，冯道恪尽职守，坚守一颗心系百姓之心，始终盼望着一位明主的出现。
而冯道最受指责的无非便是他不停地“更换”主公。
玉碎容易，瓦全却难。
在五代这个乱世中，正因为冯道的“屈身”才拯救了千千万万的黎民百姓。
王安石称赞他“佛位中人”，苏东坡盛赞他“菩萨再来人也”。
哪怕是骂他不知廉耻的欧阳修也不得不承认，当年契丹没有灭亡中原，皆因依赖冯道的一言所善。
后晋石敬瑭死后，侄子石重贵即位，与契丹交恶，后契丹灭亡后晋，占领开封。
耶律德光嚣张的问道：“天下百姓如何救得？”
（辽太宗耶律德光，辽太祖耶律阿保机次子。）
冯道谦卑地跪拜道：“天下百姓，佛祖也救不得，只有皇帝能救得。”
意思就是说开封城的老百姓谁来也救不，哪怕是佛祖来了也没用，能救开封城百姓的只有皇帝耶律德光您了。
不管态度有多么卑躬屈膝，但冯道为了天下百姓至少敢说出来。
在屠城稀松平常的古代，冯道一句极其谦卑的话救活了一城的百姓。
宁为太平犬，莫做乱世人。身处乱世是一种悲哀也是一种不幸。
五代史上国运最长的后梁，不过历经三帝十六年。
而寿命最短的后汉，仅二帝四年。
墙头变幻大王旗，与冯道何干？难道这也是冯道的错？
冯道只是做好了自己的本分，为皇帝分忧，为百姓请命，这已经足够好的了。
“去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。”
当后晋满朝文武不是腿痛就是腰疼又或者屁股疼的时候，当人人都不愿出使辽国的时候。
冯道毫不犹豫地接受了石敬瑭的命令，毅然决然地踏上一条前途未知的道路，并且卑躬屈膝地完成了使命。
难道冯道不知道这一次出使会被无数人唾骂？
冯道心中的苦又有几人明白？
一生苦苦追寻着明主的出现，后唐明宗李嗣源算半个。
一代明主周世宗柴荣刚刚即位不久，73岁的冯道便与世长辞。
“兴王，朕并非是为冯道翻案，朕只是有个问题想不明白。”赵昺脸色凝重地说道。
“陛下请讲。”
“究竟是因为国家祸乱不断，才有了这样的冯道？还是因为有了这样的冯道，国家才陷入了危亡祸乱之中？”
“一个为君王分忧，一个因一言而救一城的人，岂是奸臣？”赵昺愤然地说道。
五代时期，一个恪尽职守、以百姓为重的冯道是备受世人尊崇的。老百姓不傻，帝王更不傻。
这也是这么多帝王都让冯道担任宰相的原因。
只不过后人忘记了冯道高尚的品德，学会了冯道的“圆滑”，并将之发扬光大。
如果说冯道是“圆滑”的，那也是因为和其早年坐牢的经历有关。
面临死亡的时候，冯道悟出来一个道理，一个人死了，就什么也做不了了。