第142章 赵昺读祝文
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宋朝是“祝文”最多的一个朝代，南宋则更甚。
太祖年间只有三篇祝册，而到了南宋仅仅是高宗、孝宗两朝的祝册就高达近四百篇。
宋太祖仅有的三篇“祝文”还都是祭祀亡者的文章。
到了偏安一隅的南宋，外部强敌压迫，江山社稷岌岌可危；内部皇帝昏聩，奸臣当道，争斗不断，国力日衰。
统治者不思进取，不想着如何提高国力以便抵御外敌，而是天天想着让神灵保佑。
真是莫大的悲哀。
“圜丘祀天”、“方丘祭地”，这也是和古人的认识有关。
古人认为天圆地方，圆形是天的形状，故而“圜”同“圆”。
赵昺拿出提前写好的祝册，大声地读起来。
“皇皇上天，照临下土。集地之灵，降甘风雨。各得其所，庶物群生。各得其所，靡今靡古。”
“承天之神，兴甘风雨。庶卉百物，莫不茂者。”
“维祥兴元年十一月初六日，有嗣天子臣赵昺，敢昭奏于皇天上帝。”
（特意查询了一下，1278年也就是南宋末帝赵昺祥兴元年的冬至是在阳历的十二月二十一日，农历为十一月初六。）
“时维冬至，六气资始，敬遵典礼，谨率臣僚，恭以玉帛牺齐粢（zi，一声，古代祭祀用的谷物。）盛庶品，各此禋（yin，一声，祭品。）燎（烧），只祀于上帝。”
（此处“上帝”指的是“昊天上帝”，可不是指的西方那些。）
“臣赵昺对黄天上帝感激涕零，使我赵氏立国已近三百二十年矣。
今日，臣赵昺禀明天皇大帝、列祖列宗。
如今虎豹豺狼觊觎我大宋神器，疆土沦陷，百姓流离，山河破碎，民不聊生！”
……
“臣赵昺在此誓言与天下臣民、华夏儿郎一道，卧薪尝胆，厉兵秣马，驱除鞑虏，兴我华夏！
奉太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝配帝侑神。
尚享。”
祝册宣读完毕之后，
接着就是向天神、祖宗进献玉、帛，也就是“初献”。
然后行“亚献”、 “禋燎”和“终献”礼。
所谓的“初献”就是第一次向神灵敬酒，作为皇帝的赵昺要行三跪九拜礼。
“亚献”为第二次敬酒。
“终献”为第三次敬酒。
最后一个环节就是“禋燎”，也就是焚烧祭品。
身穿天子朝服的赵昺面向西方立于圜丘东南侧。
此时，鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。
宰杀献给天帝的牲口，并将玉器、缯帛（zeng，bo，一声，祭祀用的丝绸等物。）等祭品堆放在柴垛上，点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。
郊祀的每一个环节都要奏不同的音乐，跳不同的舞蹈。
比如说“景平之章”，“奉平之章”，“嘉平之章”等等。
舞蹈也是不一样的，有“干戚之舞”，“羽龠之舞”等等。
（龠，yue，四声，一种似笛非笛的乐器。）
禋燎之后就到了送帝神环节，赵昺再次行三跪九拜大礼。
天有天之道，地有地之道，人有人道。
天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”。
在天地万物之中，人应该有一种神圣的使命感。
所以古代祭天就是提醒百姓们要“顺天时、合地理”，要与自然和谐相处。
这也是古人所说的人要有敬畏之感。
人间的帝王面对天帝时候要俯首称臣，故祝册中有“嗣天子臣赵昺”之说。
皇帝作为“天子”，就必须要与天帝保持密切联系，这样的祭天仪式就成了皇帝与上天对话的一种方式。
郊祀大典，帝王得到了上天的授权来统治万民，并传达上天的意志。
这便是一个王朝、一位帝王合法性的来源。
祭天有一套复杂的程序，每一个环节都是极其严肃的事情，容不得半点马虎大意。
不论是宗室、朝臣还是百姓士卒，人人都目不转睛地看着圜丘之上的赵昺，生怕错过了如此重要的大典仪式。
而赵昺也在望着圜丘之下的文武百官、百姓兵卒。
赵昺暗暗感叹，这些都是自己的希望，中兴大宋的希望所在。
赵宋羸弱偏安，总以为只要出钱给岁币就能保平安，可事实上呢？
不管是北宋，还是南宋，都亡于游猎、游牧民族之手。
虽然经济发达，但“弱宋”这个帽子在后世戴了数百年之久，挥之不去。
赵昺的目标不但是经济发达，更要让大宋成为一个强大的帝国，决不能让后世的悲剧重演。
其中矮脚鸡那是绝对不能放过的。
祥兴皇帝庄严肃穆的第一次郊祀大典就这样在赵昺带领着群臣、百姓行完三跪九拜大礼中结束了。
祭天大典结束了，回到海口行在的赵昺根本没有时间休息，匆匆忙忙沐浴更衣之后，在大殿之上又开始了一次大朝会，并接受百官祝贺。
站在一旁的李邦宁宣读了赵昺给文臣武将、三军将士的封赏圣旨。
真特么的累，早早的凌晨不到三点就爬起来，这都到中午了，还没吃饭。
这皇帝真特酿的不是人干的活，干的好了，累死累活；干的不好了，小命都能搭进去。
绝对是高危职业。
坐在龙椅上的赵昺累得腰都快直不起来了，但还是咬牙坚持着。
甚至李邦宁念完圣旨，群臣三呼万岁谢礼的时候，还是在总管李邦宁的提醒下，又累又饿、昏昏欲睡的赵昺才想起来连忙说了一句“平身”。
喝了点温开水，努力让自己清醒一点的赵昺有些不好意思地说道：“这个，朝廷困难时期，今年的赏赐有点少，大家都别介意啊。”
“启奏陛下，雷霆雨露，皆是君恩，臣不敢造次。”赵与珞首先出班奏道。
“启奏陛下，臣以为陛下以恢复中原为重当属明君楷模。臣家中还有些吃食，饿不死的。”陆秀夫出班奏道。
“启奏陛下，兴王殿下和陆相公所言和臣的想法一样，臣附议。”文天祥也站了出来。
“启奏陛下，臣一介粗人，不会说话。承蒙陛下照顾，臣的家中吃穿用度还是不缺的。臣以为只要将士们能吃饱饭，就有使不完的力气，有了力气才能干鞑子。”张世杰出班奏道。
然后就是曾渊子、苏刘义、陈吊眼、马南宝、苏景瞻、谢洪永等等文臣武将纷纷表示要为朝廷省下钱粮以便发展军力。
“朕有诸位卿家，何愁不能光复中原，何愁不能中兴大宋，何愁不能打造一个强大的令敌人闻风丧胆的新的大宋！”
“朕，谢过诸位卿家！”赵昺对着大殿内外的朝臣弯腰一拜。
事实如此，海口行朝现如今留下来的人，也是最有骨气的一批人，可惜的是历史上这些人在崖山海战中基本上全部殉国了。
这都是民族的脊梁，也是仅存的硬骨头了。
赵昺虽然是皇帝，但给这些硬骨头一拜，并不觉得丢人。
相反，对于陆秀夫他们，特别是文天祥，赵昺对于这些名垂青史的人物，内心中除了崇敬还是崇敬。
群臣唠唠叨叨的你一言我一语，赵昺感觉到自己又饿上了几分。
盼星星盼月亮，准备开席了，终于可以吃饭了。
按理说这也算是国宴，可是除了自己人之外，根本没有什么“朋友”来祝贺的，更没人过来随份子。
唉，南宋这种情况下，哪里还有什么“朋友”？
自古都一个道理，雪中送炭难，锦上添花易，
落魄至极，还想着有人给你雪中送炭？
不落井下石都特娘的不错了。
饿疯了的赵昺丝毫不顾忌什么帝王形象，胡吃海喝着。
嘴里塞满饭，口齿不清地催促着朝臣们快点吃。
在赵昺的带领下，宴席中倒是少了许多繁文缛节。
特别是武将们，那是一个比一个的能吃。
吃饱喝足，一番操作之下祥兴元年冬至郊祀大典算是圆满结束。
宋朝是“祝文”最多的一个朝代，南宋则更甚。
太祖年间只有三篇祝册，而到了南宋仅仅是高宗、孝宗两朝的祝册就高达近四百篇。
宋太祖仅有的三篇“祝文”还都是祭祀亡者的文章。
到了偏安一隅的南宋，外部强敌压迫，江山社稷岌岌可危；内部皇帝昏聩，奸臣当道，争斗不断，国力日衰。
统治者不思进取，不想着如何提高国力以便抵御外敌，而是天天想着让神灵保佑。
真是莫大的悲哀。
“圜丘祀天”、“方丘祭地”，这也是和古人的认识有关。
古人认为天圆地方，圆形是天的形状，故而“圜”同“圆”。
赵昺拿出提前写好的祝册，大声地读起来。
“皇皇上天，照临下土。集地之灵，降甘风雨。各得其所，庶物群生。各得其所，靡今靡古。”
“承天之神，兴甘风雨。庶卉百物，莫不茂者。”
“维祥兴元年十一月初六日，有嗣天子臣赵昺，敢昭奏于皇天上帝。”
（特意查询了一下，1278年也就是南宋末帝赵昺祥兴元年的冬至是在阳历的十二月二十一日，农历为十一月初六。）
“时维冬至，六气资始，敬遵典礼，谨率臣僚，恭以玉帛牺齐粢（zi，一声，古代祭祀用的谷物。）盛庶品，各此禋（yin，一声，祭品。）燎（烧），只祀于上帝。”
（此处“上帝”指的是“昊天上帝”，可不是指的西方那些。）
“臣赵昺对黄天上帝感激涕零，使我赵氏立国已近三百二十年矣。
今日，臣赵昺禀明天皇大帝、列祖列宗。
如今虎豹豺狼觊觎我大宋神器，疆土沦陷，百姓流离，山河破碎，民不聊生！”
……
“臣赵昺在此誓言与天下臣民、华夏儿郎一道，卧薪尝胆，厉兵秣马，驱除鞑虏，兴我华夏！
奉太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝配帝侑神。
尚享。”
祝册宣读完毕之后，
接着就是向天神、祖宗进献玉、帛，也就是“初献”。
然后行“亚献”、 “禋燎”和“终献”礼。
所谓的“初献”就是第一次向神灵敬酒，作为皇帝的赵昺要行三跪九拜礼。
“亚献”为第二次敬酒。
“终献”为第三次敬酒。
最后一个环节就是“禋燎”，也就是焚烧祭品。
身穿天子朝服的赵昺面向西方立于圜丘东南侧。
此时，鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。
宰杀献给天帝的牲口，并将玉器、缯帛（zeng，bo，一声，祭祀用的丝绸等物。）等祭品堆放在柴垛上，点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。
郊祀的每一个环节都要奏不同的音乐，跳不同的舞蹈。
比如说“景平之章”，“奉平之章”，“嘉平之章”等等。
舞蹈也是不一样的，有“干戚之舞”，“羽龠之舞”等等。
（龠，yue，四声，一种似笛非笛的乐器。）
禋燎之后就到了送帝神环节，赵昺再次行三跪九拜大礼。
天有天之道，地有地之道，人有人道。
天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”。
在天地万物之中，人应该有一种神圣的使命感。
所以古代祭天就是提醒百姓们要“顺天时、合地理”，要与自然和谐相处。
这也是古人所说的人要有敬畏之感。
人间的帝王面对天帝时候要俯首称臣，故祝册中有“嗣天子臣赵昺”之说。
皇帝作为“天子”，就必须要与天帝保持密切联系，这样的祭天仪式就成了皇帝与上天对话的一种方式。
郊祀大典，帝王得到了上天的授权来统治万民，并传达上天的意志。
这便是一个王朝、一位帝王合法性的来源。
祭天有一套复杂的程序，每一个环节都是极其严肃的事情，容不得半点马虎大意。
不论是宗室、朝臣还是百姓士卒，人人都目不转睛地看着圜丘之上的赵昺，生怕错过了如此重要的大典仪式。
而赵昺也在望着圜丘之下的文武百官、百姓兵卒。
赵昺暗暗感叹，这些都是自己的希望，中兴大宋的希望所在。
赵宋羸弱偏安，总以为只要出钱给岁币就能保平安，可事实上呢？
不管是北宋，还是南宋，都亡于游猎、游牧民族之手。
虽然经济发达，但“弱宋”这个帽子在后世戴了数百年之久，挥之不去。
赵昺的目标不但是经济发达，更要让大宋成为一个强大的帝国，决不能让后世的悲剧重演。
其中矮脚鸡那是绝对不能放过的。
祥兴皇帝庄严肃穆的第一次郊祀大典就这样在赵昺带领着群臣、百姓行完三跪九拜大礼中结束了。
祭天大典结束了，回到海口行在的赵昺根本没有时间休息，匆匆忙忙沐浴更衣之后，在大殿之上又开始了一次大朝会，并接受百官祝贺。
站在一旁的李邦宁宣读了赵昺给文臣武将、三军将士的封赏圣旨。
真特么的累，早早的凌晨不到三点就爬起来，这都到中午了，还没吃饭。
这皇帝真特酿的不是人干的活，干的好了，累死累活；干的不好了，小命都能搭进去。
绝对是高危职业。
坐在龙椅上的赵昺累得腰都快直不起来了，但还是咬牙坚持着。
甚至李邦宁念完圣旨，群臣三呼万岁谢礼的时候，还是在总管李邦宁的提醒下，又累又饿、昏昏欲睡的赵昺才想起来连忙说了一句“平身”。
喝了点温开水，努力让自己清醒一点的赵昺有些不好意思地说道：“这个，朝廷困难时期，今年的赏赐有点少，大家都别介意啊。”
“启奏陛下，雷霆雨露，皆是君恩，臣不敢造次。”赵与珞首先出班奏道。
“启奏陛下，臣以为陛下以恢复中原为重当属明君楷模。臣家中还有些吃食，饿不死的。”陆秀夫出班奏道。
“启奏陛下，兴王殿下和陆相公所言和臣的想法一样，臣附议。”文天祥也站了出来。
“启奏陛下，臣一介粗人，不会说话。承蒙陛下照顾，臣的家中吃穿用度还是不缺的。臣以为只要将士们能吃饱饭，就有使不完的力气，有了力气才能干鞑子。”张世杰出班奏道。
然后就是曾渊子、苏刘义、陈吊眼、马南宝、苏景瞻、谢洪永等等文臣武将纷纷表示要为朝廷省下钱粮以便发展军力。
“朕有诸位卿家，何愁不能光复中原，何愁不能中兴大宋，何愁不能打造一个强大的令敌人闻风丧胆的新的大宋！”
“朕，谢过诸位卿家！”赵昺对着大殿内外的朝臣弯腰一拜。
事实如此，海口行朝现如今留下来的人，也是最有骨气的一批人，可惜的是历史上这些人在崖山海战中基本上全部殉国了。
这都是民族的脊梁，也是仅存的硬骨头了。
赵昺虽然是皇帝，但给这些硬骨头一拜，并不觉得丢人。
相反，对于陆秀夫他们，特别是文天祥，赵昺对于这些名垂青史的人物，内心中除了崇敬还是崇敬。
群臣唠唠叨叨的你一言我一语，赵昺感觉到自己又饿上了几分。
盼星星盼月亮，准备开席了，终于可以吃饭了。
按理说这也算是国宴，可是除了自己人之外，根本没有什么“朋友”来祝贺的，更没人过来随份子。
唉，南宋这种情况下，哪里还有什么“朋友”？
自古都一个道理，雪中送炭难，锦上添花易，
落魄至极，还想着有人给你雪中送炭？
不落井下石都特娘的不错了。
饿疯了的赵昺丝毫不顾忌什么帝王形象，胡吃海喝着。
嘴里塞满饭，口齿不清地催促着朝臣们快点吃。
在赵昺的带领下，宴席中倒是少了许多繁文缛节。
特别是武将们，那是一个比一个的能吃。
吃饱喝足，一番操作之下祥兴元年冬至郊祀大典算是圆满结束。