何为缘何为情
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今年的五一长假中，同学们终于有了一次大规模的聚会。步入中年的我们，脸上已没有上学时的那种朝气，更没有毕业时的那份激情。取而代之的是目光中的那份成熟，还有嘴角边的那种饱经风霜但更让我惊讶的是，在这40人中，已有1/5的同学离婚，还有几个“蠢蠢欲动”是什么让这40人的集体中就有1/5的离婚者？
“缘分已尽”、“真情已荡然无存”这就是她们的答案，不过，这更让我一头雾水。何为缘，何为情。
想当初，她们也曾个个“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”看如今，却个个“天涯何处无芳草”难道当初的她们曾是“醉眼朦胧”分不清“天分”与“缘分”“好感”与“情感”还是，现代文明让她们对缘分与真情有了新的注解。如此看来，那些可歌可泣的真情，感天地惊鬼神的真爱，却是在那远离现代文明的远古时代。梁山伯与祝英台虽“有缘无分”但真情却使他们化为飞蝶。“红酥手，黄腾酒”一首钗头凤让我们看到了陆游与唐琬对真情的执著。
那么，现在我们该对缘分和真情如何解释呢？或许这缘分与真情已被现代文明所装饰，缘分中增加了职位和收入，真情中添加了别墅和小车。所以才会有那么多的第三者，才会有那么多的离婚者。不过，他们却口口声称“窈窕淑女，君子好求”或者是“在梦里，你是我的唯一”其实，他们也从内心渴望着“天长地久”的缘分，渴望着“彼此拥有”的那种真情。不过，在经济的时代，他们却给缘分和真情穿上了经济的外衣。于是，也就有了安慰那颗失落的心“不求天长地久，只求曾经拥有”而那些“执之执手，携之与老”、“生命诚可贵，爱情价更高”已是纸上谈兵。那些化蝶、孔雀东南飞、陆游与唐琬，已成为故事。
何为缘，何为情。
我一直以为，缘分和真情是心灵深处涌起并波及全身每一条神经的震颤；是心弦在真善美的弹奏下发出的美妙音乐；是平静的心灵之湖，投进一粒石子泛起的阵阵涟漪；是心与心的感应，是绚丽多彩的人性之光。而今，也让我如同雾里看花一般。
我只想祝福那些追求真爱的人们“有情人终成眷属”并想为他们高唱“最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”
今年的五一长假中，同学们终于有了一次大规模的聚会。步入中年的我们，脸上已没有上学时的那种朝气，更没有毕业时的那份激情。取而代之的是目光中的那份成熟，还有嘴角边的那种饱经风霜但更让我惊讶的是，在这40人中，已有1/5的同学离婚，还有几个“蠢蠢欲动”是什么让这40人的集体中就有1/5的离婚者？
“缘分已尽”、“真情已荡然无存”这就是她们的答案，不过，这更让我一头雾水。何为缘，何为情。
想当初，她们也曾个个“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”看如今，却个个“天涯何处无芳草”难道当初的她们曾是“醉眼朦胧”分不清“天分”与“缘分”“好感”与“情感”还是，现代文明让她们对缘分与真情有了新的注解。如此看来，那些可歌可泣的真情，感天地惊鬼神的真爱，却是在那远离现代文明的远古时代。梁山伯与祝英台虽“有缘无分”但真情却使他们化为飞蝶。“红酥手，黄腾酒”一首钗头凤让我们看到了陆游与唐琬对真情的执著。
那么，现在我们该对缘分和真情如何解释呢？或许这缘分与真情已被现代文明所装饰，缘分中增加了职位和收入，真情中添加了别墅和小车。所以才会有那么多的第三者，才会有那么多的离婚者。不过，他们却口口声称“窈窕淑女，君子好求”或者是“在梦里，你是我的唯一”其实，他们也从内心渴望着“天长地久”的缘分，渴望着“彼此拥有”的那种真情。不过，在经济的时代，他们却给缘分和真情穿上了经济的外衣。于是，也就有了安慰那颗失落的心“不求天长地久，只求曾经拥有”而那些“执之执手，携之与老”、“生命诚可贵，爱情价更高”已是纸上谈兵。那些化蝶、孔雀东南飞、陆游与唐琬，已成为故事。
何为缘，何为情。
我一直以为，缘分和真情是心灵深处涌起并波及全身每一条神经的震颤；是心弦在真善美的弹奏下发出的美妙音乐；是平静的心灵之湖，投进一粒石子泛起的阵阵涟漪；是心与心的感应，是绚丽多彩的人性之光。而今，也让我如同雾里看花一般。
我只想祝福那些追求真爱的人们“有情人终成眷属”并想为他们高唱“最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”